西方哲學 : 生物學 > 現象學



目錄 ·概念 ·詞源 ·發展時期 ·版權信息 ·內容簡介 ·作者簡介 ·目錄 ·百科大全 ·英文解釋 ·相關詞 ·包含詞 ·分類詳情 ·更多結果... 概念 　　現象學phenomenology， 20世紀在西方流行的一種哲學思潮。 　　狹義的現象學指20世紀西方哲學中德國猶太人哲學家E.鬍塞爾（E. Edmund Husserl ，1859～1938）創立的哲學流派或重要學派。其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義的現象學首先指這種哲學思潮﹐其內容除鬍塞爾哲學外﹐還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論以及20世紀西方人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。 　　現象學不是一套內容固定的學說，而是一 種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。它所說的現象既不是客觀事物的表象，亦非客觀存在的經驗事實或馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的“純粹意識內的存有”。 詞源 　　“現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾以及德國古典哲學家黑格爾，G.W.F.的著作，但其含義均與鬍塞爾的用法不同。鬍塞爾賦予“現象”的特殊含義，是指意識界種種經驗類的“本質”，而且這種本質現象是前邏輯的和前因果性的，它是現象學還原法的結果。 發展時期 　　現象學思潮從20世紀初以來，按時序可分為三個階段，即：鬍塞爾現象學時期(20世紀初至30年代中)、存在論現象學時期(20年代末至50年代末)和綜合研究時期(40年代以後)。三個時期互有交叉，各時期均包括一些主要代表人物。 　　鬍塞爾現象學時期 　　鬍塞爾現象學是在德國哲學家﹑心理學家F.布倫塔諾(1838～1917)意嚮性心理哲學的影響下創立的﹐但布倫塔諾認為心理行為的意識與該行為對象的意識是同一現象。鬍塞爾則認為二者有分別﹐意識經驗的內容既不是主體也不是客體﹐而是與二者相關的意嚮性結構﹐從而離開了主張主體內在性的傳統唯心主義﹐返回到原始的“現象”﹐即各類經驗的“本質”。在他的倡導下所形成的早期現象學運動﹐旨在使哲學關註的重點﹐從當時新康德主義的“批判唯心主義”的主體概念﹐轉嚮意識經驗中的實在對象。這一運動的主要成員除鬍塞爾和對意識中的情緒及價值結構進行現象學描述的捨勒﹐M.以外﹐還有所謂哥丁根與慕尼黑小組的A.賴那赫﹑A.普凡德爾(1870～1941)﹑M.蓋格(1880～1937/1938)﹑H.康拉德-馬修斯以及因加爾登﹐R.等。他們分別在本體論﹑倫理學﹑美學﹑法學﹑心理學﹑自然哲學﹑文學理論等研究中﹐運用現象學描述法探尋研究對象的“本質”﹐在對象中尋找不變的“先天”因素。鬍塞爾的追隨者們當時認為﹐現象學是一種實在論哲學。早期現象學運動興起不久便由於鬍塞爾轉嚮先驗現象學而趨分化。鬍塞爾通過對意嚮結構進行先驗還原分析﹐分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構成作用和諸主體間的關係以及自我的“生活世界”等等。他認為﹐現象學的根本方法是反思分析﹐在先驗反思過程中存在着意嚮對象和與其相應的“諸自我”之間盤結交錯的反思層次。鬍塞爾指責其追隨者們誤解了他的“事物本身”的概念﹐並由於囿於客觀主義和實在論而無法達到先驗意識水平。其追隨者們指責鬍塞爾重返側重主體概念的唯心論老路。現象學研究的鬍塞爾時期﹐最終由於海德格爾﹐M.學說被提出以及捨勒去世(1928)和納粹上臺而宣告結束。 　　存在論現象學時期 　　鬍塞爾的弟子海德格爾在20年代末改變了現象學研究的方向﹐開創了側重探討存在問題的新思潮。這一時期一直持續到50年代末﹐研究基地也從德國移嚮法國﹐並逐漸擴展到其它地區。海德格爾認為﹐反思的意識儘管重要﹐但必須首先研究意識經驗背後更基本的結構﹐即所謂前反思﹑前理解與前邏輯的本體論結構──此在 (da-sein)結構。衹有通過對這一基本結構的研究﹐才能瞭解意識和先驗自我的可能性及其條件﹐從而揭示隱蔽的“存在”。由於海德格爾探討存在的意義問題﹐因而其學說又被稱作是解釋學的現象學。然而﹐海德格爾的後期哲學無論是從對象還是方法上看﹐都與現象學越來越疏遠了。 　　梅洛-龐蒂是法國現象學最主要的代表之一。他也認為意識結構是哲學的基本問題﹐但也既不同意鬍塞爾把人最終還原為先驗意識﹐也不同意海德格爾把人的生存還原為神秘的“存在”﹐同時也反對薩特把自我的生存還原為自我對生存的意識。他認為“我思”必然把我顯示於歷史情境中﹐現象學還原的結果是先驗性的“知覺世界”。他強調知覺世界是人與世界的原初關係﹐因而主體必然“嵌於”世界之中﹐與世界和他者混同﹐以此否認唯心主義與實在論的界限。梅洛 -龐蒂是現象學意義論的重要研究者﹐認為知覺世界是一切意義的源泉﹐但意義始終是含混性的﹐其結果是意義與無意義混雜難分﹐現象學還原也就永無完成之日。 　　綜合研究時期的現象學 　　第二次世界大戰以後﹐比利時﹑聯邦德國﹑美國﹑法國分別建立了鬍塞爾研究中心﹐對鬍塞爾的思想重新深入研究﹐出現了不少精通鬍塞爾哲學的現象學者﹐如比利時的梵布雷達﹐聯邦德國的蘭德格裏伯﹑芬剋和比麥爾。50～70年代在美國更出現了很多介紹研究現象學的學者﹐除早先的法伯﹑肯恩斯外﹐還有考夫曼﹑古爾維奇﹑舒茨﹑艾迪﹑伊迪﹑斯皮格伯格﹑泰美涅茨卡和納湯森等。在歐洲戰後較具獨創性的現象學者還有瑞士的精神病理學家賓斯方格﹑心理學家閔考夫斯基等。這一時期的現象學者儘管在研究的原則對象和方法論上具有更大的綜合性﹐但其學術地位一般而言尚不及前兩個時期的主要現象學者。然而﹐它作為一個整體的現象學思潮﹐在當代西方人文科學領域的影響卻比以前大得多。它的突出特點是﹕ 研究活動擴展到東西歐﹑南北美以及亞非各洲﹐研究人數與學術活動均較前增加。 與其它哲學流派如分析哲學﹑實用主義﹑結構主義﹑精神分析學﹑解釋學﹑西方馬剋思主義等的比較研究進一步增強。 作為方法論的現象學﹐較為廣泛地應用於歷史學﹑社會學﹑語言學﹑宗教學﹑精神病理學﹑文學理論等人文學科的研究中。 版權信息 　　書 名: 現象學(縮譯彩圖本) 　　作　者：(德)埃德蒙特·鬍塞爾 　　出版社： 重慶出版社 　　出版時間： 2006 　　ISBN: 9787536679641 　　開本： 16 　　定價: 39.00 元 內容簡介 　　這是一部造就了存在主義及詮釋學的西方現代哲學之書。 　　鬍塞爾是對當代大師級哲學家。有着廣泛影響的“書齋裏的思想傢”。與蘇格拉底、笛卡兒、康德一樣，是哲學史上舉足輕重的人物。 　　鬍塞爾的現象學。對意嚮活動。尤其是對感知行為和想象行為的細緻分析。首先為歐洲大陸哲學提供了豐富的養料。為梅洛·龐蒂的感知現象學和薩特的存在主義哲學奠定了基礎；對符號行為、含義理論和判斷理論的獨特理解和特別關註。為英美語言分析哲學和邏輯哲學指出了新的視野；他的時間意識分析堪稱哲學中最抽象、最形而上的研究課題；他所提出的“生活世界”概念。比維特根斯坦的“生活形式”更為有力地影響着今天的社會和政治生活，並成為當代哲人思想的核心成分；而對陌生意識的意嚮分析，則把意識現象學帶入社會學的研究領域，當代許多重要的哲學家——舒茨、萊維納斯、古爾維奇等都從中獲益匪淺。 　　現象學對當代西方哲學、美學、文學、藝術論、心理學、法哲學、神學、教育學、邏輯學，乃至經濟學都有着廣泛的影響。因此，現象學不是一個哲學學派，它是不時地進行自我改變。並因此而持存在着的“思”的可能性。 　　現象學不是一個哲學學派。 　　現象不意味着一種共同的接近問題的方式。理解各種人生、社會、世界的現象和本質內涵，以有他們的奠基關係，是現象學的基本任務。 　　感知、想象、圖像意識、符號意義、判斷、聯想、良心、欲望、興趣是現象學析的具體總題。 　　現象學不關心高高在上的綱領，衹在乎接近事實本身的細緻入微的分析研究。 作者簡介 　　鬍塞爾（1859-1938年），20世紀最具影響的哲學家之一，現代哲學的開創者。海德格爾、薩特、梅洛·龐蒂、伽爾瑪思想的出發點都是對鬍塞爾哲學的反思。鬍塞爾和康德一樣，均為書齋裏的大思想傢，一生都在哲學領域艱辛探索，並於1900年開始創立現象學。鬍塞爾是猶太人，曾遭納粹迫害，直至戰後纔成立“鬍塞爾檔案館”，負責整理出版鬍塞爾的著作。他生前發表著作7部，但遺稿更多，鬍塞爾文集的整理出版工作至今尚未完成。 目錄 　　編譯者語 　　編者導語 　　第一章事物的本質及認識 　　怎樣認識事物的本質、事實及二者的關係 　　有關本質和事實的基本概念界定 　　第二章現象學的基礎論述 　　…… 百科大全 　　xianxiangxue 　　現象學 　　phenomenology 　　20世紀西方的一種哲學思潮。它具有狹義和廣義兩種解釋。狹義現象學指20世紀西方哲學中的一個重要學派，創始人為德國哲學家E.鬍塞爾，其學說主要由鬍塞爾本人及其早期追隨者的哲學理論所構成。廣義現象學首先指這種哲學思潮，其內容除鬍塞爾哲學外，還包括直接和間接受其影響而産生的種種哲學理論；其次它還指20世紀西方各人文學科中所運用的現象學原則和方法的體係。 　　“現象學”的詞源可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾以及德國古典哲學家G.W.F.黑格爾的著作，但其含義均與鬍塞爾的用法不同。鬍塞爾賦予“現象”的特殊含義,是指意識界種種經驗類的“本質”,而且這種本質現象是前邏輯的和前因果性的，它是現象學還原法的結果。現象學不是一套內容固定的學說，而是一種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。現象學所說的現象既不是客觀事物的表象，亦非客觀存在的經驗事實或馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的“純粹意識內的存有”。 　　現象學思潮從20世紀初以來，按時序可分為三個階段,即:鬍塞爾現象學時期（20世紀初至30年代中）、存在論現象學時期（20年代末至50年代末）和綜合研究時期（40年代以後）。三個時期互有交叉，各時期均包括一些主要代表人物。 　　鬍塞爾現象學時期　鬍塞爾現象學是在德國哲學家、心理學家F.布倫塔諾(1838～1917)意嚮性心理哲學的影響下創立的，但布倫塔諾認為心理行為的意識與該行為對象的意識是同一現象。鬍塞爾則認為二者有分別，意識經驗的內容既不是主體也不是客體，而是與二者相關的意嚮性結構，從而離開了主張主體內在性的傳統唯心主義，返回到原始的“現象”，即各類經驗的“本質”。在他的倡導下所形成的早期現象學運動，旨在使哲學關註的重點，從當時新康德主義的“批判唯心主義”的主體概念，轉嚮意識經驗中的實在對象。這一運動的主要成員除鬍塞爾和對意識中的情緒及價值結構進行現象學描述的M.捨勒以外，還有所謂哥丁根與慕尼黑小組的A.賴那赫、A.普凡德爾（1870～1941）、M.蓋格（1880～1937/1938）、H.康拉德-馬修斯以及R.因加爾登等。他們分別在本體論、倫理學、美學、法學、心理學、自然哲學、文學理論等研究中，運用現象學描述法探尋研究對象的“本質”，在對象中尋找不變的“先天”因素。鬍塞爾的追隨者們當時認為，現象學是一種實在論哲學。早期現象學運動興起不久便由於鬍塞爾轉嚮先驗現象學而趨分化。鬍塞爾通過對意嚮結構進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我、先驗自我的構成作用和諸主體間的關係以及自我的“生活世界”等等。他認為，現象學的根本方法是反思分析，在先驗反思過程中存在着意嚮對象和與其相應的“諸自我”之間盤結交錯的反思層次。鬍塞爾指責其追隨者們誤解了他的“事物本身”的概念，並由於囿於客觀主義和實在論而無法達到先驗意識水平。其追隨者們指責鬍塞爾重返側重主體概念的唯心論老路。現象學研究的鬍塞爾時期，最終由於M.海德格爾學說被提出以及捨勒去世(1928)和納粹上臺而宣告結束。 　　存在論現象學時期　鬍塞爾的弟子海德格爾在20年代末改變了現象學研究的方向，開創了側重探討存在問題的新思潮。這一時期一直持續到50年代末，研究基地也從德國移嚮法國，並逐漸擴展到其他地區。海德格爾認為，反思的意識儘管重要，但必須首先研究意識經驗背後更基本的結構，即所謂前反思、前理解與前邏輯的本體論結構──此在 (da-sein)結構。衹有通過對這一基本結構的研究，才能瞭解意識和先驗自我的可能性及其條件，從而揭示隱 英文解釋 n.:  phenomenology 相關詞 思想傢 哲學 科學 法國 哲學家 知覺 動物 貓 心理學 包含詞 現象學的 現象學家 現象學即 與現象學 的現象學 現象學導論 現象學理論 建築現象學 精神現象學 現象學美學 知覺現象學 現象學入門 現象學精神 現象學運動 法國現象學 現象學經典 面貌現象學 現象學十四講 現象學的始基 超越論現象學 卡夫卡現象學 現象學的觀念 現象學社會學 鬍塞爾現象學 現象學從它的 像現象學那樣 現象學的方法 現象學的影響 現象學的烙印 現象學的美學 純粹現象學通論 現象學文學批評 現象學地顯示出 紀念現象學運動 鬍塞爾的現象學 內時間意識現象學 中華古學與現象學 現象學與政治哲學 萊布尼茨與現象學 現象學審美對象論 現象學方法與美學 精神現象學(全三册) 現象學派學習概念 現象學之基本問題 現象學思潮在中國 現象學運動在法國 現象學入門:反思性分析 西方現象學美學局限研究 鬍塞爾現象學概念通釋 中國現象學與哲學評論 孔子的現象學闡釋九講 黑格爾與《精神現象學》 現象學和存在主義哲學學會 現象學運動的歷史使命 現象學研究方法與步驟 鬍塞爾與意識現象學 黑格爾與精神現象學 現象力的現象學心理學 現象學運動的基本意義 一大批現象學哲學家 舒茨現象學社會學理論建構的邏輯 解構指引:海得格爾現象學及其神學意藴 現代性現象學與西方馬剋思主義者的對話 媒介的直觀:論麥剋盧漢傳播學研究的現象學方法 歐洲科學的危機與超越論的現象學 純粹現象學與現象學哲學的觀念 歐洲科學的危機與先驗現象學 關於一門現象學的本體論的論述 歐洲科學的危機和超驗現象學 分類詳情 內時間意識現象學 德國哲學 埃德蒙德 邏輯研究 存在與時間 知覺現象學 哲學理論 精神生活 五十年代 現象學家 堅定地 創造性的 存在與虛無 現象學運動的基本意義 紀念現象學運動 一百周年 現象學從它的 至今恰好 有了整整 一百年的歷史 它的創始人 年發表 第一次公開而 提出以 命名的 與方法 在此之後的 三十年裏 純粹現象學與現象學哲學的觀念 第一捲 笛卡爾的沉思 歐洲科學的危機與先驗現象學 倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學 文學的藝術作品 現象學經典 著作的發表 現象學的影響 日趨濫觴 普遍地作用於 的各個領域 一大批現象學哲學家 産生出來 如此等等 深深打上了 現象學的烙印 海德格爾曾 在各種不同的領域中 主要是以 潛移默化的方式 决定着這個 更有人甚至說 在這三十年 的德國 精神生活中 沒有一個 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