目录 具有共同语言、地域、经济生活及其表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体。是人们在一定历史发展阶段形成的。如原始民族 、古代民族 、近代民族 、现代民族 。习惯上指以地缘关系为基础的一个国家或地区的人们共同体，如中华民族 、阿拉伯民族 等。 指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体 泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。如：原始民族 ；古代民族 ；现代民族 ；中华民族 。 特指历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。如：少数民族 ；多民族 的国家。 在中国古代典籍中，用来表达类似「民族 」概念的语词，为数不下数十种，既有「民」、「族」、「种」、「部」、「类」等单音词，也有「民人」、「种人」、「民群」、「民种」、「部族」、「部人」、「族类」等双音词，独独未见「民」「族」二字连缀并用成词者。(韩锦春、李毅夫，1984：36)目前已知汉语中最早使用「民族 」一词者，见诸1837年西洋传教士编纂之《东西洋考每月统计传》所刊＜乔舒亚降迦南国＞一文。2(方维规，2002：2)兹后王韬与康有为所编《强学报》中，分别都曾使用过这个词汇。(彭英明，1985：8-9)不过，「民族 」一词在中国之广泛流传，则是迟至二十世纪初期之事，而此时一般所使用者，却与上述的语言先例略无瓜葛，而是借自明治维新时期日本知识分子拼凑「民」、「族」二字，以对译西文nation一词所成的汉语新词。易言之，吾人今日习用之「民族 」一词，实为一翻译名词，也是十九、二十世纪之交，中、西、日等不同文化系统间跨语际(translingual) 文化实践的特殊产物。(Liu, 1995)
民族 ”术语和概念根源于西方。这便是今人探讨和解读“民族 ”术语和概念时大多先从西方“民族 ，术语说起的原因之一。现代英文、法文、德文中含义为“民族 ”的术语有“people”、“nation”、“nationality"、“race "、“ethnic group" ,"yolk”等，它们大多起源于希腊语、古意大利语和拉丁语。英文“people”一词(现代含义包括人、人民、民族 、人类、公民、民众、种族、黎民、百姓等)源于拉丁文“populus”一词。西方语言学家一般认为拉丁文“populus”一词来源于现已消失的伊特鲁里亚语(意大利中西部古国语)。由于伊特鲁里亚语的语源关系一直未得到解明，因而无法解明拉丁文“popu-lus”出自伊特鲁里亚语的何词何义。"populus”一词的本义为“震动、颤抖、沙沙响、沙沙声”，与希腊文的"pallo"嘈杂、喧哗、沙沙响、沙沙声)同义;而“popu-lus"引申义指“人、人民、市民”，一般指“在古罗马公共广场上聚会于树荫下的人”。......【摘自黄现璠遗稿 甘文杰、甘文豪整理《试论西方“民族 ”术语的起源、演变和异同(一)》，广西社会科学，2008年第1期(总第151期)】
民族 」概念的语汇，中外学界对于前近代中国是否有过堪称「民族 主义」的政治 / 文化概念，遂亦不免各持一辞，相争不下。一般来说，中文学界的学者大都根据《左传》「非我族类，其心必异」、严夷夏之防一类的话语，认为中国人的族群与文化之自我辨识(self-identification)确立甚早，中国民族 主义思想的历史渊源，可以远溯先秦；因而晚清以来的民族 主义思想，「并不是由西方NATIONALISM一字直接译来」，而是「一种时代的醒觉与反应」，其效应所及，殆不过「使传统民族 思想之内容有所扩充」而已。(王尔敏，1970：209，229；李国祁，1980：21)然而，如罗志田所指出者，「族类」观念所构成的「夷夏之辨」，并非如近代「民族 」概念对外深拒固闭的严格界线(hard boundary)，而是因势而异，漂移不定的柔性界线(soft boundary)。《左传》上固然有「非我族类，其心必异」的说法，同时却也明白宣示「入于夷狄则夷狄之，入于中国则中国之」的信念，易言之，这种观念原即揉杂着「种族」与「文化」两层不同意涵，何者较占优势，端视汉族与其它族群相对势力的强弱而定。大略而言，历代汉族政权强盛时，常常是以文化优劣作为区分华夷的标准；反之，季世势衰，则转而强调血统的传承，以「坚夷夏之防」。(罗志田，1998：35-60)就此而言，族类，充其量只是一个高度含混，难以明确界定的概念。也正由于族类观念内在的暧昧性，倾向中国民族 主义自发论的论者，也往往偏好刻意彰显传统中国「民族 意识」中包容性相对较强的文化侧面，乃至视之为一种「原型的」(proto)文化民族 主义。3 (余英时，1988：18-21)
民族 国家。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、满族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族等56个民族 。汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族 。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中国大陆2000年第五次人口普查，大陆总人口为129533万，其中汉族占91.59％。其他55个民族 统称为“少数民族 ”。藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族 。中华民族 仅仅是一个政治概念和政治宣传，并非人类学社会学里的民族 。
民族 (ethnic group / ethnogenesis / ethnos●nation●people●race)
民族 是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族 文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。
民族 ”一词使用非常广泛。但不同场合，其所表达的含义也有所不同。一种是广义的，泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体，如原始民族 、古代民族 、近代民族 、现代民族 、土著民族 等，甚至氏族、部落也可以包括在内。或用以指一个国家或一个地区的各民族 ，如中华民族 、阿拉伯民族 等。另一种是狭义的民族 ，指资产阶级民族 和社会主义民族 ，即指各个具体的民族 共同体。如英吉利人、德意志人、法兰西人、汉族、蒙古族、满族、回族、藏族等。
民族 属于一定社会发展阶段的历史范畴，不是在人类社会一开始就有的，而是当人类历史发展到一定时期才产生的。同样，随着社会的发展，到了一定的历史时期，民族 就会消亡。民族 形成的过程，实际上就是民族 语言、民族 心理、民族 精神、民族 经济和生活，即民族 文化、民族 特征形成的过程。民族 形成之后，各民族 在共同发展和共同繁荣的过程中，共同性必然越来越多，差异性越来越小，民族 同化、民族 融合的因素也就逐渐增加，最终达到民族 差别的消失，即民族 融合的实现，人类又恢复到无民族 差别的状态。但这不是恢复到史前史期那种无民族 差别的状态，而是在高级形态上的恢复和发展。
民族 国家。数千年来，曾有许多民族 活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族 并存的局面。
民族 和民族 问题，无论是在领导中国人民进行民族 独立、民族 解放的革命战争年代，还是在进行社会主义建设的和平时期，始终把解决我国的民族 问题，把尊重、团结和帮助各族人民共同发展繁荣作为新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的一个重要组成部分。并在长期的革命和建设过程中，以马克思主义为指导，创立和发展了具有中国特色的民族 理论和民族 政策，在中华大地上建立起了一个空前的、各民族 平等、团结的社会主义民族 大家庭。
民族 政策主要包括：民族 平等和民族 团结政策、民族 区域自治政策、少数民族 地区社会改革政策、少数民族 人口政策、加快发展少数民族 经济建设政策、培养和使用少数民族 干部政策、尊重和发展少数民族 语言文字的政策、尊重少数民族 风俗习惯的政策、宗教信仰自由政策，等等。
民族 理论与民族 政策，国务院、全国人大、全国政协及各级地方政府都设立了民族 事务委员会等主管民族 事务的工作部门。在民族 聚居区建立了3级150多个民族 自治地方。在北京等地建立了民族 出版社、《中国民族 》杂志社、《民族 画报》社等多家民族 类新闻出版和宣传机构，出版了大量的优秀图书和报刊杂志。在北京等地建立了13所民族 学院和众多的民族 研究所等教学、科研机构，为民族 地区培养了大批建设人才，涌现出大量科研成果。
民族 大国的执政党，中国共产党的民族 理论和民族 政策是最科学和完善的，中国的民族 问题是处理得最好的。56个民族 间平等、友爱、团结、互助的民族 关系是最稳定和牢固的。我们有理由相信，在中国共产党的领导下，中华民族 的未来将更加辉煌、灿烂！
民族 】
民族 ”一词，多源于希腊文ethnos，意即依靠历史、语言或种族的联系而被视作整体的人群。日本明治维新以后，借用汉语文的“民”、“族”两字翻译西方语言中的Nation一词，并于19世纪末20世纪初传入中国，随着中国民族 民主革命运动的兴起而被普遍使用。民族 有广、狭两义。广义的或泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体（如原始民族 、古代民族 、近代民族 、现代民族 等），或作为一个区域内所有民族 的统称（如美洲民族 、非洲民族 、阿拉伯民族 等），或作为多民族 国家内所有民族 的总称（如中华民族 ）。狭义的专指在资本主义上升时期斯大林于1913年给民族 下的定义：“民族 是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体”。目前，全世界约有大小民族 2千多个，其中中国有56个，包括汉族和55个少数民族 。
民族 】
民族 的统称，即人口数量上占少数的民族 。具体包括已识别的蒙古族、满族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族55个少数民族 及一些未识别的民族 。总人口约10643万，占全国总人口的8.41%（2000年人口普查数据）。 着汉民族 服饰的标准汉族美女中国各民族 的总称。“中华”一词，与“中国”、“华夏”相通，兼有族名、国名等多重含义。历史上曾专指汉族，至近代，用以指称包括历史上居住于当时中国境内的一切民族 。中华人民共和国成立以后，经过民族 识别，中华民族 包括汉族和蒙古族、满族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族56个民族 。共有129533万人，其中汉族人口最多，有115940万人，占总人口的91.59%。少数民族 10643万人，仅占总人口的8.41%(2000年人口普查数据)。在台湾汉族占总人口的98%；在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。少数民族 10643万人，仅占总人口的8.41%(2000年人口普查数据)。从分布来看，汉族聚居中原，遍布全国，少数民族 主要分布在边疆地区。56个民族 和睦相处，形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。 指历史上存在过的而现在已经不存在了的民族 ，或将资本主义以前的民族 ，包括原始社会的民族 、奴隶社会的民族 和封建社会的民族 ，统称为古代民族 。“古代民族 ”的提法是相对于“现代民族 ”而言的，通常是按照古代史和现代史的分期来划分的。 各民族 在长期的历史发展过程中所创造出来的带有该民族 特点、反映该民族 历史和社会生活的文化，包括物质文化和精神文化。通常是指精神文化方面，主要包括语言、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日等。当民族 共同体在人类历史上形成并区别于其它各种人们共同体的类型以来，文化总是表现为各不相同的乃至千差万别的民族 文化。任何文化与文化创造都是以民族 与民族 社会为根基的，没有民族 社会生活的沃土，文化便无由生根。文化使民族 与民族 社会得以形成，为它提供最广泛的物质和精神以及其它方面的基础，并以其整体的内部结构和完整的外部面貌执行民族 区分功能。在民族 文化的内部结构中，存在着多种多样的背景，阶段、阶层、等级、各种利益集团以及语言、宗教等等，都可能导致文化的存在与发展，但只要一个民族 或民族 社会仍然存在，它就总会具有某种共同的民族 文化。 狭义上的中国民族 音乐指的是汉族音乐，简称“民乐”。中国的少数民族 音乐却有着更多的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。
民族 ，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。
亦称“民族 起源”。指民族 在人类历史上产生的时间及其在产生前的发展过程，亦可指某个具体民族 的起源与形成过程。民族 并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族 。氏族→胞族→部落→部落联盟→民族 ，这是民族 形成的一般规律。关于民族 的形成时间，由于国内外学者对“民族 ”一词涵义理解的不同，主要有4种不同的意见：①原始社会形成说。认为民族 形成于原始社会。
民族 形成于奴隶社会，或比奴隶社会稍早的军事民主制时期。
民族 形成于封建社会。
民族 形成于资本主义上升时期，在此以前不存在民族 。 ①指构成一个民族 所应具备的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这4个基本特征。每一个基本特征都具有特定的内容，他们之间是相互联系、相互依赖、相互制约的。由于历史的、现实的和民族 自身形成发展中的原因，各种特征具体在每个民族 中的表现程度是不同的。
民族 在政治、经济、文化艺术、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、心理素质等方面的特点。在长期的历史发展中形成，并随着社会的发展，自然环境和生活条件的改变而不断变化。 特指从民族 角度出发或带有某种民族 特点的经济。从它的内涵来说，具有民族 与经济两重因素。它并非是民族 与经济两种现象或概念的拼合与相加，它是客观存在的普遍现象，是在民族 共同经济生活的基础上形成的一个概念。每一个民族 都有自己的经济联系与经济生活。因此，任何一种民族 经济必然具有与本民族 自身相联系的某些特点。在中国，过去一般多指少数民族 经济。历史上，由于国内外统治阶级的压迫剥削等多种因素的影响，少数民族 的经济十分落后。新中国成立以后，党和国家一直把大力支持和帮助少数民族 地区发展经济文化事业作为民族 工作的主要任务。如今，少数民族 地区的经济和社会面貌、人民生活水平已发生了巨大变化。 一个民族 （或其一部分）因受另一民族 影响而丧失了本民族 的特征，接受其他民族 的特征，变成其他民族 的一部分的社会现象和社会过程。根据民族 同化的原因、手段、过程、性质，分为强迫同化和自然同化两种类型。强迫同化，是指丧失本民族 的特征，接受其他民族 文化和特征的变化过程，是用强制手段，即凭借暴力和特权来实现的社会现象。自然同化，是指各民族 在长期交往和相处中，互相影响，如生产劳动、生活方式、文化习俗、审美意识等等都极其自然的发生变化，甚至改变了本民族 的特征，在自愿选择、自然适应的过程中变成了另一个民族 的现象。 ①指世界上一切民族 的民族 特征，在经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族 差别得以最终消失。这是人类历史发展的必然趋势。但民族 融合是一个长期的、自然的、缓慢的历史过程，并非一朝一夕、一蹴而就的。②指比较落后的民族 （或其一部分）在长期的社会生活和经济文化交流中，因受先进民族 影响而逐渐丧失本民族 特征，与先进民族 融为一体的社会现象，即“自然同化”的现象。 指民族 性格中的正面和优秀部分，或民族 道德与民族 文化中的精华部分。基本内涵有两个层面，一是相对于民族 和民族 社会的物质实质存在而言，指称民族 精神存在。民族 精神存在包括它现存的精神面貌，主要表现在人类心理的不同层面及其积淀之上，因此，它与民族 心理的涵义是相互沟通的。二是民族 精神的狭义使用，特指以既定民族 和民族 社会为背景的民族 性格和民族 文化中正面和富于肯定性价值的部分，它是对民族 文化之优秀遗产的心理继承，是民族 和民族 社会生存发展的精神支柱。并具体地内涵在民族 社会与民族 文化历史的发展过程之中。每一个民族 都有自己的民族 精神，这种民族 精神具有某种核心价值，成为某种向心力的源泉。 指各民族 之间表现在政治、经济、文化、语言以及生活方式、风俗习惯等方面的差异。民族 差异是在长期的历史发展过程中逐渐形成的，它随着民族 和民族 社会的发展而发生变化，但是不会在短期内消失，只要有民族 存在，民族 差别也必然存在。 民族 之间政治、经济、文化等方面相互关系的总和。是一个具有社会学与政治学含义的广泛概念。在复杂的社会机体中，各种社会关系（阶级关系、民族 关系及其它各社会集团之间的各种物质的、政治的、道德与法律的关系等等）是相互交错、互相制约的。一般地讲，由于社会制度和所实行的政策不同，民族 关系也随之具有不同的本质和内容。从历史发展看，民族 关系的发展表现出两种不同的趋势：①在私有制和阶级社会条件下，由于剥削阶级中的反动统治集团为了维护他们的反动统治，总是挑起民族 纠纷，唆使各民族 互相残杀，以实行其民族 压迫剥削政策，这就造成了民族 与民族 之间的不平等、不团结的关系；②在社会主义社会，由于消灭了剥削阶级和生产资料的私有制度，铲除了产生民族 压迫的物质基础，民族 间的关系基本上变为各民族 劳动人民之间的关系。在我国，各民族 在党的领导下，已经在根本利益一致的基础上，形成了团结、平等、互助的社会主义民族 关系。 民族 间的相互关系问题，主要表现在政治、经济、文化、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等方面。它是多民族 国家中，或在不同国家之间关系中经常遇到的社会问题，是在民族 的活动、交往联系中发生的问题。只要民族 存在，就会有族际社会，也就必然产生民族 问题。因为民族 特点本身在使人们区分为不同民族 群体的同时便包涵着形成民族 问题的内部机制，民族 特点导致民族 差异，民族 与民族 差异的存在产生出不同的民族 问题。而且，民族 将是一个长期的历史存在，民族 差异的持久性也将使民族 问题长期存在。只是在不同的历史条件与时代背景下，民族 问题的表现形态和内容不尽相同而已。如民族 歧视、民族 压迫、民族 剥削、民族 奴役、民族 纠纷和民族 斗争是阶级社会民族 问题的主要内容。在多民族 的社会主义国家，由于消灭了剥削阶级和生产资料私有制，铲除了民族 压迫的根源，实现了民族 平等、民族 团结，各民族 间的关系发生了根本性的变化。但历史上遗留下来的各民族 间在政治、经济、文化等方面事实上的不平等仍然存在，并成为其他民族 问题产生的主要原因。 针对民族 杂居、散居而言的，指同一民族 比较集中居住的区域，可以理解为民族 共同地域，是构成民族 的基本特征之一。历史上任何一个民族 都有自己赖以生存、繁衍和发展的生态环境——聚居区，并且随着社会的发展和民族 间交往范围的不断扩大，在一个民族 聚居区里还杂居、散居或聚居着其他民族 ，从而形成我国以汉族为主体的各民族 大杂居、小聚居的分布特点。现在的民族 自治地方就是在民族 聚居区的基础上建立的。 在少数民族 聚居区基础上实行民族 区域自治的行政区域。分自治区、自治州、自治县（旗）三级。据1990年统计，我国已建立了154个民族 自治地方，有5个自治区、30个自治州、119个自治县（旗）。基本形式有三种：①以一个民族 聚居区为基础建立的民族 自治地方。如西藏自治区、四川凉山彝族自治州；②以两个或两个以上的少数民族 聚居区为基础建立的民族 自治地方。如湖南省湘西土家族苗族自治州、云南省双江拉祜族布朗族佤族傣族自治县；③以一个较大民族 聚居区为基础，其中包括级别不同的若干较小规模的其它民族 聚居区而建立的民族 自治地方。如新疆维吾尔自治区，又包括有昌吉回族自治州和巴里坤哈萨克自治县等。无论是哪一种形式的民族 自治地方，都有一定数量的汉族和其他少数民族 。这是历史发展形成的，也是历史发展的必然趋势。民族 自治地方地域辽阔、资源丰富，约占全国总面积的64.3%，是中华人民共和国不可分离的重要组成部分。 中国国家民族 事务委员会主办的综合性刊物。1955年2月创刊，双月刊，每期24面。1957年改为月刊，篇幅逐渐增到现在的44面。1960年7月～12月和1966年10月～1973年12月两度停刊，1974年1月复刊。除向国内发行外，还向世界三十多个国家和地区发行。现有汉、蒙古、藏、维吾尔、哈萨克和朝鲜等六种民族 文字的版本。采用以照片为主、文字为辅的形式，着重介绍各族人民在中国共产党的领导下，各地区政治、经济、文化教育、科学卫生等领域的成就及新人、新事、新风尚，介绍各民族 优秀的历史文化、风土人情，各民族 地区的风光、建筑、名胜古迹等。从而促进了全国各民族 的团结和文化交流。 中国专门培养少数民族 干部和专业技术人才的高等院校。第一所民族 学院“延安民族 学院”于1941年在延安建立。建国后，中国共产党根据《中国人民政治协商会议共同纲领》关于培养少数民族 干部的精神和1950年政务院第六十次政务会议《培养少数民族 干部试行方案》的规定，先后成立了西北民族 学院、中央民族 学院(1993年11月30日更名《中央民族 大学》)、中南民族 学院、西南民族 学院、云南民族 学院、青海民族 学院、广西民族 学院、广东民族 学院、贵州民族 学院、西藏民族 学院、东北民族 学院（现称大连民族 学院）、西北第二民族 学院(现为北方民族 大学）、中央民族 干部管理学院、湖北民族 学院。民族 学院坚持培养少数民族 干部和专业技术人才的方针，主要招收少数民族 学员。主要进行民族 问题、民族 经济、民族 历史、民族 艺术、民族 语言文字、民族 文学等方面的教学和研究。除设有普通高等院校本科各系科外，还设有干部培训部、预科班等。几十年来，为民族 地区培养了大批优秀人才，为民族 地区的经济发展和社会进步做出了重要贡献。
民族 研究所】
民族 问题的科学研究机构。中国社会科学院、民族 地区各省区社会科学院或民委、各民族 学院等部门或机构均有设置。其研究范围包括马列宁主义民族 理论、中国共产党的民族 政策，中国各少数民族 的政治、经济、历史、文化、风俗习惯、宗教信仰；中华人民共和国成立前少数民族 所处的三种社会形态；中国社会主义时期各民族 的关系；世界民族 问题等。民族 研究所的研究工作以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际的原则，为研究和解决民族 问题，为加强各民族 间的团结，促进中国各民族 的经济发展做出了贡献。
民族 出版社】
民族 事务委员会领导下的，出版少数民族 读物的综合性出版机构。1953年1月15日在北京成立。其主要任务包括：用蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等少数民族 文字翻译、出版马列主义经典著作及党和国家的政策、法令；出版各种政治理论、科学教育、少数民族 经济、历史、文学、艺术、医疗卫生、文化遗产、工具书等方面的书籍。现在，一些少数民族 人口较多的省、市、自治区也相继成立了各种规模的民族 出版社，其主要任务是用当地通用的文字出版各类图书。
民族 》】
民族 事务委员会机关刊物。原名《民族 团结》，2001年1月改为《中国民族 》。1957年10月创刊，1960年8月～1961年3月和1966年8月～1979年6月两度停刊，1979年7月复刊。月刊，用汉文出版，向国内外发行。其主要任务是，宣传马列主义的民族 理论和党的民族 政策，报道少数民族 地区政治、经济、文化的发展，交流民族 工作的情况和经验，介绍少数民族 地区的历史、文化和生活，以及风俗习惯、宗教信仰等。组织动员少数民族 人民紧紧围绕在党中央周围，建设少数民族 地区的物质文明和精神文明，为中华民族 大团结和祖国统一大业做出贡献。
民族 事务委员会】
民族 事务的工作部门。国务院、全国人大、全国政协及各级地方政府均有设置。其中，国家民委是中华人民共和国国务院主管民族 事务的工作部门。1949年成立，当时称中央人民政府民族 事务委员会，简称“中央民委”。“文化大革命”期间，中央民委的建制被取消。1978年，根据中华人民共和国第五届全国人民代表大会第一次会议的决定，建立中华人民共和国国家民族 事务委员会。中央民委第一任主任是李维汉，第二任主任是乌兰夫（蒙古族）。国家民委主任原为杨静仁（回族），后为司马义•艾买提（维吾尔族），现为李德洙（朝鲜族）。其主要任务与职责是：贯彻执行中国共产党和国家的民族 政策及有关民族 事务的法规、决议、命令，管理国内少数民族 事务；贯彻执行、管理民族 区域自治政策的实施；监督、检查各级地方人民政府执行党的民族 政策和国家关于保障少数民族 平等权利，加强民族 团结的指示；办理有关维护和发展平等、团结、互助的社会主义民族 关系的事宜；会同有关部门进行民族 政策教育，检查民族 政策执行情况，增强民族 团结，维护祖国统一；会同有关部门帮助各少数民族 地区加速政治、经济和文化的全面发展；对少数民族 和民族 地区进行调查研究，总结民族 工作经验；指导各省、市、自治区民族 事务委员会的业务工作；领导、管理民族 学院及有关民族 工作的科学研究、编译出版工作；协助有关部门培养少数民族 干部。 民族 平等和民族 团结政策 Policy of ethnic equality and national unity 中国共产党运用马克思列宁主义解决中国民族 问题的总原则和总政策。
民族 观认为：
民族 有先进与落后、大与小之分，没有贵贱、优劣之分。各民族 劳动人民都是推动历史发展的动力，都对人类历史文化的发展作出了应有贡献；
民族 问题（民族 关系）发展上的两个历史趋向要求坚持民族 平等、团结，这样才能有利于民族 的发展繁荣；
民族 的民族 是不能自由的，不能获得解放的。无产阶级只有消灭一切压迫（包括民族 压迫），只有解放全人类，最后才能解放自己；
民族 无产阶级和劳动人民的团结和联合斗争，是无产阶级革命取得胜利的基本保证。同样，各民族 的团结是社会主义建设事业取得胜利的基本保证，在统一的多民族 国家中尤其如此。因而，中国共产党和国家始终坚持民族 平等和团结，并把它作为民族 政策中的总政策。其内容涉及各民族 的政治、经济、文化、社会生活等各个领域，具体体现在宪法规定、法律法规类规定、行政法规、命令、指示决定中。还在实际生活中采取保障措施，进行民族 政策再教育。民族 平等与民族 团结的关系是辩证的关系，民族 平等是民族 团结的前提条件和基础，民族 团结是民族 平等的结果，又是进一步实现民族 真正平等的保证。所谓民族 平等，是指各民族 不分大小、强弱，在社会生活和交往联系的相互关系中，处在同等的地位，具有同样的权利，是指各民族 在社会生活的各方面的地位、待遇和权力、利益的平等；民族 团结则是指不同民族 在社会生活和交往联系中的和睦、友好和协调、联合。没有民族 之间的平等，就不能有真正的民族 团结。
民族 区域自治政策】
民族 问题的基本政策，也是国家的重要政治制度之一。指在国家统一领导下，在少数民族 聚居地区或少数民族 分布较为集中的地区，设立自治机关，由少数民族 实行区域性的民族 自治，享有管理和决定本民族 和本地区内部事务的法定权力，享有根据本民族 和本地区的实际情况贯彻执行国家政令的自主权的政策。中国的民族 区域自治，首先以国家统一为原则，任何实行民族 区域自治的地方，都是国家领土不可分割的组成部分，各级自治政府机关，同时又是中央政府的一级基层政权机关。其次，民族 区域自治及其自治机关，根据宪法和民族 区域自治法的一系列规定，享有一定的自治权。第三，中国的民族 区域自治，不仅是民族 自治，还在于区域自治，是民族 与区域相结合的自治。这一政策的制定和实施，体现了党和国家充分尊重和保障各少数民族 管理本民族 内部事务权利的精神，体现了党和国家坚持实行各民族 平等、团结和共同繁荣的原则。
民族 的合法权利和利益，又促进各民族 之间的团结。民族 区域自治制度的灵活性，能够最大限度地满足少数民族 人民当家作主，自己管理自己内部事务的愿望和要求；②它能充分调动少数民族 人民的社会主义积极性，加速少数民族 地区经济文化事业的发展；③它利于抵御外来的侵略和颠覆，保障整个国家的独立和繁荣，也有利于巩固祖国的统一和人民民主专政的政权。
民族 地区社会改革政策】
民族 地区进行的民主改革和社会主义改造。新中国建立后，少数民族 还处在资本主义以前的各个社会发展阶段。要使他们摆脱阶级压迫，走上社会主义道路，就必须废除封建地主经济的土地占有制度、农奴制度和奴隶制度，以及其他形式的人身依附和超经济剥削，进行社会改革。中国共产党和人民政府对少数民族 地区的社会改革采取了慎重稳进的方针，区分不同民族 不同地区的不同情况，实行不同的政策、方法和步骤。社会发展程度和汉族地区基本相同的大部分少数民族 地区，采取了和汉族地区基本相同的方法和步骤。在封建农奴制、奴隶制地区，采取了和平协商改革的方法。对还保留着浓厚原始公社制残余的少数民族 ，主要是帮助他们发展生产和文化事业，使他们直接过渡到社会主义。对少数民族 牧业区的改革，采取了比农业区更为和缓的方式，即对牧主实行赎买和 “不分、不斗、不划阶级”和“牧工牧主两利”的政策。随着民主改革的完成，少数民族 地区也先后进行了农业、畜牧业的社会主义改造。大致经历了从互助组、初级社到高级社的发展过程。在多民族 杂居地区，除建立单一民族 的合作社以外，还组织有两个或两个以上民族 的农民参加的民族 联合社。在半农半牧区，也有单一的民族 或不同民族 成员联合组成的农牧结合社。到1956年底，西藏以外农村的社会主义改造先后完成，牧区稍迟于农村完成。接下来开始对城市私营工商业以及手工业的社会主义改造。当时，除西藏外的少数民族 地区城镇，私营工商业几乎全部或大部分实行了公私合营，一部分实行了合作化。
民族 人口政策】
民族 人口状况和少数民族 人口问题制定的少数民族 人口政策：
民族 计划生育政策（1971—1981年）。在少数民族 地区，采取有利于发展人口的政策。同时为保护妇女、儿童的健康，也积极宣传、普及妇幼卫生、节育等科学知识，对子女多、间隔密，有节育要求的夫妇给予指导和资助。
民族 也要实行计划生育政策。1982年2月《中共中央、国务院关于进一步做好生育工作的指示》中指出：“对于少数民族 ，也要提倡计划生育，在要求上可适当放宽一些。具体规定由民族 自治地方和有关省、自治区根据当地实际情况制定，报上一级人大常委会或人民政府批准后执行。” 蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。人口480．6849万（1990年第四次人口普查）。
民族 的第三位。
民族 中居第四位。
民族 中人口最多的一个民族 ，主要聚居在广西、云南省文山，广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。人口1700余万（2005年）。
民族 。解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族 的名称。布依族主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川省的部分地区。人口二百五十四万多（1990年第四次人口普查）。
民族 中仅次于壮族居第二位。
民族 。
民族 的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。
民族 成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。其余分别聚居在和政县和临夏县。甘肃的兰州、定西地区和新疆、宁夏也有分布。
民族 的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。主要聚居于广西罗城等县，其余散居在罗城附近的宜山、柳坡、都安等地。
民族 之一。主要聚居在云南省西部的西双版纳傣族自治州勐海景洪县和临沧地区的双江、永德、云县、耿马，思矛地区的澜沧、墨江等县。
民族 氏羌支系，“普米”意为白人。主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县；还有一部分居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。
民族 之一，主要分布在云南省怒江僳僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西僳僳族自治县等地。
民族 。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
民族 之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地，散居在德宏、保山、临沧和思茅地区。
民族 人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县内大河家、列集一带。
民族 的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
民族 中人口最多的民族 ，人口10. 42亿（1990年第4次人口普查），也是世界上人口最多的民族 。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族 逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。
民族 名称歌】
民族 五十六 柯尔克孜侗门巴 由于民族 划分的统计工作中还存在一些复杂情况，如世界上还同时存在着多种类型的人们共同体，有民族 、部族、部落集团，甚至还有部落、氏族等，而人们对民族 含义尚无统一的认识，故未能有统一的统计标准；同时有些国家和地区也尚未进行过人口普查等等，所以缺乏有关世界民族 成份的完整调查材料。（据苏联科学院民族 学研究所1975年统计材料，世界约有2，000个大小不同的民族 ，人口在一亿以上的有7个（汉族、印度斯坦、美利坚、俄罗斯、孟加拉、大和、巴西等民族 ），约占全球总人口的42％以上；）。人口在5，000万～1亿的有9个（德意志、比哈尔、意大利、爪哇、墨西哥、泰卢固、英吉利、朝鲜族等民族 ），约占全球人口的12.5％。全球人口在10万人以上的民族 共约550余个，其人数合计占总人口的9.9％。人口较少的民族 有的仅百人或几十人。（如印度的安达曼族和明戈比族，印度尼西亚的托瓦拉族等等）。
民族 有时也泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族 、古代民族 、现代民族 等。同时，还有其它更广泛的用法，如中华民族 、阿拉伯民族 等。汉族最多，少数民族 最多的是是壮族,有1617.88万人 minzu
民族
民族 的物质基础和最主要的标志是共同的经济生活，即人们日常的生产、分配、交换和消费活动。共同的地域、共同的语言、共同的文化和心理特点也是民族 的基本标志。共同的地域是共同经济生活的必要条件，共同的语言是人们进行密切交往的工具，而共同的文化、心理特点，则反映一个民族 共同的精神面貌。
民族 的形成和发展是一个历史的过程。原始社会末期，随着社会生产和社会分工的发展，出现了商品交换，使以血缘关系为纽带的氏族解体。在原始部落和部落联盟的基础上形成了部族，也称古代民族 。它不再以血缘关系为基础，发展了人们的共同经济生活、共同语言和文化，在共同地域上形成比部落或部落联盟更广泛更稳定的社会共同体。随着封建社会的解体、资本主义生产关系的建立，形成了民族 市场和世界市场，加强了各地区人们的经济联系和文化交往，促进了人们的共同的语言和共同的文化的发展，出现了现代民族 。
民族 和阶级有密切的联系。在阶级社会的民族 共同体中，民族 内部分裂为两个相互对立的基本阶级。占统治地位的民族 对其他民族 的压迫，主要是占统治地位的民族 中的剥削阶级对其他民族 中广大劳动人民的压迫和剥削。资本主义制度造成民族 内部的不平等和民族 之间的不平等。在国际范围内，压迫民族 和被压迫民族 的关系，主要是压迫民族 中的剥削阶级对被压迫民族 中的广大劳动人民的奴役。社会主义消灭了阶级剥削和阶级压迫,从而也消除了民族 内部和民族 之间不平等的根源,建立起了团结、和睦、平等合作的新型的社会主义的民族 关系，开始了各民族 逐步接近的历史过程。随着人类进入共产主义社会，经济和文化达到高度发展，各民族 逐渐融合为一个新的更高的社会共同体，民族 将最终归于消亡。马克思主义在对待民族 问题上坚持无产阶级的国际主义，反对狭隘的民族 主义。
n.: folk, folklike, people, peoples, race, emergent year, nation, nationality, nation, race, tribe or community, group of people with a common culture, history, language, descent, etc, ethnic group n. nation, nationalité, ethnie 国家 , 国 , 国民 , 政府 , 臣民 , 版图 , 领土 家世 , 种族 , 血统 , 出身 , 部落 , 人民 , 人种 民族社区 民族村 民族居委会 民族乡 民族街道 中国 历史 中华 中华民族 成语词典 广西 广西大学 文化 音乐 打击弦鸣乐器 混合击膜鸣乐器 服装 服饰 汉族 民族服饰 乐器 拍击膜鸣乐器 百科大全 五胡 中国历史 更多结果...
民俗