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　　三国时期开始的时间学者各有不同见解，一般分成狭义及广义。狭义是220年曹丕逼东汉献帝禅让，建国曹魏，使东汉灭亡开始。广义一般认为有184年东汉黄巾之乱开始。这源自汉灵帝为解决黄巾之乱而成立州牧制度，该制度导致地方割据，天下分裂。其他观点还有：190年董卓挟汉献帝离开洛阳开始，这时东汉朝廷已经崩溃；208年赤壁之战后开始，这时三国鼎立形成雏型。历史学家多注重三国鼎立的形成与过程，自184年东汉已开始失去政权实体、群雄割据，形成三国雏型直到魏代汉为止，所以往往将这段184年到220年的时间纳入三国时期加以讨论。 　　 　　三国时期人才辈出，后世常常追思当时风云人物。在唐宋诗词中出现大量三国内容。元明清期间，三国事迹更加深入人心，成为戏剧和民间艺术文学常见话题。明代罗贯中以这段历史为蓝本，编撰历史小说《三国演义》成为了中国四大名著之一。其丰富多彩的历史内涵也流传到亚洲及世界各地，影响了这些地区。晋代陈寿所作《三国志》，后经裴松之注引，颇有参考价值。直到今天，三国的著名人物、事件仍是耳熟能详，成为电视、电影或游戏题材之一。 　　 　　更有三国题材小说《斗转星斜》被翻拍成电视剧。 　　 　　三国局面的形成 　　 　　189年，汉灵帝驾崩，刘辩继位被立为少帝。执政的何太后之兄何进联络袁绍，杀宦官蹇硕。绍、进等密谋尽杀宦官，并召董卓入洛阳为援。当宦官杀何进，而绍又杀尽宦官之时，卓率兵入洛阳，尽揽朝政。他废黜少帝，另立刘协为帝，即汉献帝。卓之专横激起了东汉朝臣和地方牧守的反对，酿成大规规模的内战。卓入洛阳后，绍出奔冀州，桥瑁假借朝廷三公名义，要求州郡兴兵讨伐卓，关东州郡纷纷响应。他们分屯要害，推绍为盟主，相机进攻卓。190年，卓避关东兵锋，挟持献帝西迁长安。关东联军彼此欺诈并吞，不久就分崩离析了。193年长安兵变，卓被杀，关中混乱不已。经过激烈的混战以后，到196年时，全国形成许多割据区域：袁绍占据冀、青、并三州，操占据兖、豫二州，韩遂、马腾占据凉州，公孙瓒氏辽东，陶谦、刘备、吕布先后占据徐州，袁术占据扬州的淮南部分，刘表占据荆州，刘璋占据益州，孙策占据扬州的江东部分，士燮占据交州。此外，张鲁以道教的组织形式保据汉中地区，置祭酒以治民。在这些割据者中，势力最强也最活跃的是袁绍和曹操。卓入洛阳后，曹操逃至陈留，聚兵反抗，成为关东联军的一支。他在济北诱降黄巾军三十万众，选其精锐，编为青州兵；又陆续收纳一些豪强地主武装。建安元年，他把献帝迁到许县，取得了奉天子以令不臣之势；屯田续资。200年，曹、袁两军进行官渡之战，操以弱胜强，全歼袁军主力；又利用绍二子的矛盾攻占袁氏的邺城，相继占领青、冀、幽、并四州之地，统一了北方大部。207年，曹军出卢龙塞，打败侵扰北方的乌桓。208年，曹军南下，攻占刘表之子刘琮所据的荆州。依托于荆州的刘备向南奔逃。鲁肃受孙权之命与备会晤，商讨对策，诸葛亮又受备之命，于柴桑与孙权结盟，共抗曹军。孙、刘联军以少胜多，大败曹军于赤壁，迫使曹军退回中原。促使形成三国鼎立局面。操北归以后，用兵于关中、陇西，把统一范围扩及整个北方，不久曹操自封魏王。211年，备率部进入益州，逐步占据了原来刘璋的地盘。219年，备从曹军手中夺得汉中，关羽也向曹军发起进攻，但是孙权遣军袭杀关羽，占领荆州大部，隔三峡与刘备军相持。 222年，汉军出峡与吴军相持于夷陵，猇亭一战，被吴将陆逊击败，退回蜀中。猇亭之战以后不久, 蜀、吴恢复结盟关系，共抗曹魏，至此，三国鼎立局面正式形成。南北之间虽然还常有战事发生，有时规模还比较大，但是总的说来，力量大体平衡，鼎足之势维持了四十余年之久。 　　 　　三国简介 　　 　　魏 　　 　　随着汉丞相曹操对北方的统一和屯田制、租调制的施行，北方社会趋于稳定，生产逐渐恢复。政府修整道路，兴建水利，便利了交通和槽运。恢复的冶铁业中，水排得到推广，丝织业也兴盛起来。商品交换渐有起色，魏明帝时重新颁用钱币。洛阳、邺城都日趋繁华。曹操进驻冀州后颁行租调制。建安二十一年，曹操称魏王，建立魏国。220年正月，曹死；十月，子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，建元黄初。魏得北方。魏置司、豫、兖、青、徐、凉、雍、冀、幽、并、荆、扬等州。其中凉州领戊己校尉护西域；幽州地境达于辽东；南部诸州大致依秦岭、淮河分别与汉、吴相接，魏有户六十六万余，人口四百四十余万；魏建立不久，政权开始腐败。齐王芳在位时发生了辅政的宗室曹爽和太尉司马懿的权力之争。曹爽重用名士三狗及李胜、毕轨、等人，改易朝典，排斥懿。司马氏是东汉以来的世家大族，懿本人又富于谋略，屡有军功。238年，他率军平定公孙渊，使辽东归入魏版图。249年，又乘曹爽奉齐王芳出洛阳城谒高平陵的机会发动政变，逼迫爽屈服，并处死爽及其党羽，独揽朝政，史称高平陵事变。后来，懿及子司马师、司马昭陆续压平了起自淮南的王凌（251年）、毋丘俭（255年）、诸葛诞（257年）的军事叛乱和其他朝臣的反抗，巩固了司马氏的统治。以竹林七贤为代表的一批玄学名士对司马氏持消极反抗态度，其中的嵇康被司马氏以非毁名教和欲助毋丘俭为乱之罪名杀害。他们之中的大部分在魏和西晋初都陆续归服于司马氏。当反抗力量都被消灭以后，司马氏趁时立功，于263年出兵灭汉。两年后，司马炎以接受禅让为名，代魏为晋。历五帝，共四十六年。 　　 　　魏皇帝 曹丕 曹睿 曹芳 曹髦 曹奂 　　 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　 　　无 高皇帝 无 曹腾 　　 　　无 太皇帝 无 曹嵩 　　 　　太祖 武皇帝 魏王 曹操 （魏国缔造者，216年称王，在位4年） 　　 　　世祖 文皇帝 无 曹丕 （魏国建立者，220年称帝，在位7年） 　　 　　烈祖 明皇帝 无 曹睿 （226年即位，在位13年） 　　 　　无 魏哀帝齐王（厉公） 昭陵县公 曹芳 （239-254 在位15年） 　　 　　无 废帝 高贵乡公 曹髦 （254-260 在位6年） 　　 　　无 元皇帝 陈留王 曹奂 （260-265 在位6年） 　　 　　汉 　　 　　（史学称之为【季汉】、【蜀汉】） 　　 　　188年，汉宗室刘焉出任益州牧。焉死，子璋继任。焉、璋相继压平了当地豪强的反抗。207年，刘备邀诸葛亮为辅佐，提出“隆中对”战略思想。211年璋邀请刘备入蜀，使击保据汉中的张鲁。214年，备占据益州；219年进驻汉中，自称汉中王。是年，留守荆州的关羽被孙权军袭杀。221年，备在成都称帝，国号汉，世称蜀，又称蜀汉，建元章武。汉置益州，自秦岭至于南中。有户二十八万，口九十四万，吏四万，兵十万余；备为争夺已失的荆州，于次年出峡，夷陵之战，败退入蜀，病死白帝。刘禅继立。备死，亮辅刘禅。小国弱民，处境困难。西南夷接连叛乱。益州郡豪强雍闿执太守，求附于吴。牂柯太守朱褒、越嶲太守高定都响应雍闿，南中地区动乱扩大。225年，亮南征，亮军西平越嶲，马忠军东平牂柯，然后与中路李恢所部共指益州郡。此时孟获已代雍闿据郡。亮败获，并按马谡“攻心为上”对孟获七擒七纵，终使获归心，南中平定。亮把夷人渠帅移置成都为官，把南中青羌编为军队，并允许大姓招引夷人作部曲；以南中的牛马特产充实汉国军资。西南夷人地区的闭塞状态，从此有所改变。南中战争结束，汉吴结盟也取得圆满成果。亮227年率军进驻汉中，同魏展开争夺关陇的激战。亮在益州疲惫情况下急于求战，一方面力图以北伐来巩固“兴复汉室，还于旧都”的正统地位；一方面则以攻为守，借以图存。228年，诸葛亮北伐开始。以后三年，亮又屡次北伐，都由于军粮不济，没有成果。234年再次北伐，进军渭水南面的五丈原，病死军中，汉军撤回，北伐停顿。亮死后，蒋碗、费祎、董允等人相继为相，因循守成而已。258年以后，宦官擅权，政治腐败。姜维北伐，劳而无功。263年，魏灭蜀之战开始，年冬灭汉。历二帝，共四十三年。 　　 　　汉皇帝 　　 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　 　　无 汉昭烈帝 蜀先主 刘备 (开国皇帝221-223 在位2年) 　　 　　无 孝怀皇帝 蜀后主 刘禅 (223-263 在位41年) 　　 　　吴 　　 　　黄巾起义时，孙坚随朱儁到中原镇压黄巾，后转战于凉州和荆州江南诸郡。董卓之乱时，坚参加讨伐董卓的关东联军，隶属于袁术，在淮南活动，坚死，子策统领部众，约于 194年开始向江东发展。得到周瑜等人的助力，驱逐刘繇，逼降王朗。196年献帝迁许以后，策拒术而联曹操，受封为吴侯。199年，策击破庐江太守刘勋，吞并其部，并取得豫章郡地。200年策死，策弟孙权统众。208年权由吴徙治京城。筹划赤壁之战，势力达于荆州；210年招附士夑兄弟，取得东南半壁。211年权徙治秣陵，次年，改秣陵为建业。219年权破关羽，占有荆州全境。夷陵之战胜利，限制了汉出峡发展的可能。229年，权称帝，迁都建业，建立吴国。有扬、荆、交三州。有户五十二万余，口二百三十万，吏三万余，兵二十三万。权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在巢湖地区抗拒曹魏的压力。东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。权与山越进行过多次战争，屡获胜利，234年诸葛格率军进攻丹阳山越，经三年围困，山越十万人出山投降，其中四万丁壮补兵，余下的成为编户。孙吴统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。权主要军事活动在淮南。赤壁之战后，曹操军屡攻合肥地区，双方互有胜负。江北居民多渡江，濒江数郡成为空虚地带。诸葛亮死，魏汉战争停止，魏加强淮南对吴的进攻。吴军除沿江设督驻军、遍置烽燧以外，还在巢湖南口筑濡须坞，严密防守。魏水师有限，进攻难于奏效，魏吴相持有年。权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口一段流经山间，不便通航，未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。230年万人船队到达夷洲，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴使臣朱应、康泰泛海至林邑、扶南诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了像吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。权死后吴日趋衰弱，而魏在司马氏消灭淮南地区三次军事叛乱后日趋强大。司马氏以先灭汉后取吴作为国策，而在灭汉、代魏后又忙于新朝定制，吴政权暂得延续。269年，羊祜命王浚在益州筹建水师，并预定攻吴的军事方略。279冬，晋灭吴之战开始，280三月攻下建业，孙皓降，吴亡。历四帝，共五十二年。 　　 　　吴皇帝 孙权 孙休 孙亮 孙皓 　　 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　 　　无 武烈皇帝 乌程候 孙坚 　　 　　无 长沙桓王 吴候 孙策 　　 　　太祖 大皇帝 无 孙权 (公元229年称帝，建立吴国。在位23年) 　　 　　无 会稽王 无 孙亮 (252-258 在位6年) 　　 　　无 景皇帝 无 孙休 (258-264 在位6年) 　　 　　无 文皇帝 无 孙和 　　 　　无 无 乌程候 孙皓 （264～280 在位17年） 　　 　　三国的发展 　　 　　三分雏型 　　 　　208年，曹操统一北方后率大军南下，向荆州进攻，而刘表也在此时病死，其次子刘琮接位并向操投降，刘备见此，决定离开新野，南下江陵，途中被曹军追上击败，逃至夏口。此时鲁肃到备处探听情况，备也派诸葛亮出使到江东，双方结盟，孙刘联军以弱胜强，操退回北方。权、备双方也开始各自争夺荆州。备向荆南施压，成功逼降荆南四郡；而权部将瑜也向荆州南郡发兵，用了很长时间，最终攻克南郡。权为向备示好，将其妹嫁给备。而权为拓展势力，占据了交州。其后，瑜曾想出兵攻打益州，但在途中病逝。鲁肃接替其位，并将南郡借给备。而操在南方战争失败，转移向西发展，操欲进攻汉中张鲁，西凉诸军阀疑其将攻击自己，在 211年起兵，共推马超、韩遂为首领，操率军镇压，成功将西北一带收为领地。 　　 　　三国鼎立 　　 　　刘备受到益州之主刘璋邀请，入蜀帮助璋防守张鲁、曹操的入侵，备口头答应，但入蜀后不断收买人心，双方最终在212年决裂，备调兵直指成都的璋，虽然其间军师庞统中流矢死，但仍于214年成功逼使璋投降，备成功入主益州，留下关羽防卫荆州。同时，操曾南下攻击孙权，最后双方撤退。215年，操快速地得到汉中，而同时孙刘两家开始争夺荆州拥有权而发生战斗，两军对垒。但备得悉操得汉中，危害蜀地安全，便和权平分荆州，回师益州，但双方关系经已恶化。216年操就任魏王，一年后，备进攻汉中，而操内部有守将叛乱，权也偷袭合肥，汉中成功落入备之手，操虽曾挥军要夺回，但都不成功。219年，备自封汉中王。同年，羽率荆州军北上攻魏，但主战、刚接鲁肃之位的吕蒙突袭荆州，并擒杀羽。220年，操死，曹丕登位，并逼汉献帝禅让，建国号魏；而于221年，备在成都称帝，国号汉；权向魏称臣，而丕封权为吴王，加九锡。同年，备以报羽之仇为名东征权，权派出接替吕蒙的陆逊迎战。结果备惨败，不久病死于白帝。223年，刘禅登位，汉吴再度结盟，最终魏汉吴三国鼎立局面形成。229年，吴王权称帝，建立吴。 　　 　　三分归晋 　　 　　263年，司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪分兵三路南平蜀汉，与蜀汉将领姜维发生拉锯战，魏军被挡于剑阁前，邓艾避开维大军的锋芒，抄阴平小路直取涪城，进逼成都，汉主刘禅投降，汉被魏所灭。及后会、维在蜀发生叛变，三国志记载，“魏将士奋发,杀会及维,维妻子皆伏诛”,可见并未引起大乱，昭快速平定。265年，昭死后，司马炎夺取魏政权，定都洛阳，建立晋朝，史称西晋，并开始筹备伐吴。279年，炎兵分六路，由北、西向东吴进发，吴主孙皓曾想抵抗，但在暴政的统治下，士兵毫无战意，晋军势如破竹。280年，晋军成功攻克建业，皓投降，吴灭亡，西晋成功统一天下。 　　 　　三国的主要战役 　　 　　宛城之战:东汉献帝建安二年,曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦。但因曹操纳了其叔嫂邹氏，感到受辱而起兵造反，用贾诩之计成功偷袭了曹军，导致曹操的爱将典韦、长子曹昂、侄子曹安民等人战死，兵马损失惨重。 　　 　　易京之战： 袁绍于此战中基本统一河北,再无后顾之忧,意欲南向以争天下。并于第二年发动官渡之战。 　　 　　官渡之战： 袁绍势力衰退，曹操统一北方成为最有实力的诸侯。 　　 　　赤壁之战： 曹操统一全国的计划挫败，刘备趁乱得荆州，形成三分局势的雏型。 　　 　　潼关之战： 扫荡马超等西凉豪杰,巩固了后方势力,曹操真正意义上的统一北方。 　　 　　夷陵之战： 使蜀汉国力大衰，无力夺回荆州，形成三国鼎立最后形态。　 　　 　　合肥之战： 吴魏之战，结果魏胜吴败，曹操以后就没有到过吴了。 　　 　　诸葛亮、姜维北伐： 双方互有胜负，同时导致蜀汉国力消耗，间接导致蜀汉亡国。 　　 　　魏灭蜀之战： 使蜀汉灭亡。邓艾、钟会、姜维及一些蜀国遗臣在叛乱中被杀。 　　 　　晋灭吴之战： 孙吴灭亡，三国时代结束，西晋统一中国。 　　 　　三国大事年表 　　 　　184年 2月 黄巾起义。 　　 　　10月　张角病死。 　　 　　11月 起义主力失败 　　 　　189年 4月 灵帝卒，皇子刘辩即位。何太后临朝，大将军何进秉政。 　　 　　8月 何进诛杀宦官，被张让等所杀。袁绍尽诛宦官。董卓进京。 　　 　　9月 董卓废少帝刘辩为弘农王，立九岁的陈留王刘协为帝，是为献帝。 　　 　　12月　操号召各镇诸侯共起讨伐董卓。 　　 　　190年 1月　各路诸侯起兵反卓。卓令李儒毒死弘农王 ，卒年15。 　　 　　2月　卓焚洛阳，迁都长安，洛阳古都残破。公孙度自立为辽东侯。 　　 　　191年 孙坚破卓，斩华雄。袁绍夺州牧韩馥的冀州，自领州牧。曹操任东郡太守。 　　 　　192年 4月 王允设连环计，吕布杀董卓。 　　 　　6月 傕、汜围长安，杀允，败布。操败青州黄巾军，收编为“青州兵”，实力壮大。坚击表，战死。 　　 　　193年 操东征徐州，大败陶谦。 　　 　　194年 布击操。谦病亡，备领徐州牧。 　　 　　195年 2月 李傕、郭汜相攻。李傕劫持献帝，郭汜扣押公卿。 　　 　　7月 献帝出长安东归，李傕、郭汜领兵追之。 　　 　　10月 操领兖州牧。孙策攻江东大败刘繇。 　　 　　196年 7月　献帝在杨奉等人护送回长安。 　　 　　9月 操始兴屯田，将献帝劫持到许。布攻刘备，刘备投操。 　　 　　197年 1月操伐张绣，败。 袁术在寿春称帝。 　　 　　9月，曹操攻袁术，大败。 　　 　　198年 9月 布攻打备，破小沛。 　　 　　12月　操擒杀布。周瑜同小乔成亲。 　　 　　199年 3月，袁绍攻杀公孙瓒占领冀、幽、青、并四州。 　　 　　6月 备讨伐术，术病死。 　　 　　11月 绣降操。董承与王子服等密谋除操。策袭取庐江，败刘勋。 　　 　　200年 1月，操诛杀承等。策遇刺身亡，孙权继位。陈琳撰写讨操檄文，官渡之战开始。 　　 　　10月 操偷袭乌巢。 　　 　　201年 4月 操败绍于仓亭。备奔刘表。 　　 　　202年 5月　绍病亡。少子尚嗣位。 　　 　　9月 曹操攻袁谭，袁尚救谭，大败。 　　 　　203年 权讨伐黄祖。 　　 　　204年 操平定冀州。辽东公孙度死，子公孙康继位。 　　 　　205年 操平定青州。 　　 　　206年 操平定并州。 　　 　　207年 8月 操大破乌桓，灭袁氏残余势力，统一北方。备三顾茅庐请诸葛亮。操从匈奴赎回蔡文姬。 　　 　　208年 6月 操封为汉丞相。 　　 　　7月 操南征表。 　　 　　8月　表病死。操杀孔融。 　　 　　9月　刘琮降操。 　　 　　11月　赤壁之战，操被孙刘联军打败。 　　 　　209年 10月 备与权之妹成亲。 　　 　　210年 操建成铜雀台。瑜亡。公孙康遣公孙模、张敞等兴兵伐韩、濊，建带方郡。 　　 　　211年 操攻破马超。备入川。 　　 　　212年 5月 曹操杀马腾。 　　 　　10月 操南下进攻濡须口。备驻扎葭萌关。权移治秣陵，改名建业。 　　 　　213年 5月 献帝封操为魏公，加九锡。 　　 　　214年 5月　权攻破皖城。 　　 　　7月　权进攻合肥，被张辽击败。 　　 　　10月 夏侯渊平定陇右。　 　　 　　11月 献帝、伏后与国丈伏完密谋除操，事泄，操诛杀众人。刘璋降备，备自领益州牧。 　　 　　马超降刘备。 　　 　　215年 7月　操征张鲁。 　　 　　11月　鲁降操。逍遥津之战。操濡须败权。 　　 　　216年 曹操自称魏王。冬，曹操南征孙权。 　　 　　217年 2月 操进攻濡须口，权败。 　　 　　218年 1月 少府耿纪、司直韦晃、太医令吉平等于许都起事反曹，失败被杀。 　　 　　曹彰大破乌桓军，鲜卑部落投降，北方平定。 　　 　　219年 1月 刘备进兵定军山，黄忠击斩夏侯渊。 　　 　　3月 曹操至汉中，与刘备相持数月，退军而还。 　　 　　7月 刘备称汉中王。关羽水淹七军。 　　 　　10月　羽失荆州，被权害。 　　 　　220年 1月　操病亡。 　　 　　7月 蜀将孟达降曹。 　　 　　10月　丕称帝，建魏国。 　　 　　12月 魏以洛阳为京师 ，长安、谯、许昌、邺城、洛阳为五都。 　　 　　221年 4月　备称帝。 　　 　　7月 备伐吴。张飞遇害。 　　 　　222年 权称吴王。 　　 　　6月 彝陵之战，陆逊火烧连营，大败备。 　　 　　9月 魏攻吴，吴军据之。 　　 　　12月 孙权派遣使者与刘备通好。 　　 　　223年 4月　备死于白帝城，禅继帝位。 　　 　　8月　丕五路伐蜀。蜀吴重修和好。雍闿叛乱。 　　 　　224年 曹丕率军攻吴，至广陵，临江而还。 　　 　　225年 亮南征。亮七擒七纵孟获，平定蜀南方。 　　 　　226年 丕病亡，曹睿继位。 　　 　　12月　曹睿封司马懿为骠骑大将军。权围攻江夏，兵败。 　　 　　227年 亮上书北伐。 　　 　　228年 亮一伐中原。姜维降蜀。马谡失街亭。周鲂诈降诱魏攻吴，陆逊大败曹休。亮二伐中原。 　　 　　229年 权称帝。亮三伐中原。 　　 　　230年 吴派卫温、诸葛直航海到夷洲。亮四伐中原。曹真病亡。 　　 　　231年 亮第五伐中原。 　　 　　232年 魏辽东太守公孙渊遣使向吴称臣。 　　 　　233年 吴大举攻魏合肥。遣将军全琮攻六安，皆不克而还。 　　 　　234年 亮六出祁山。 　　 　　8月　亮病逝于五丈原。 吴三路攻魏，魏明帝亲自率军救合肥，吴军退走。 　　 　　235年 1月　曹睿封懿为太傅。马钧制造司南车和水转百戏。 　　 　　237年 辽东公孙渊自立为燕王。 　　 　　238年 5月顷 魏明帝遣刘昕、鲜于嗣取带方、乐浪 　　 　　8月 懿平辽东，杀公孙渊。日本邪马台女王卑弥呼派使者到魏，魏封卑弥呼“亲魏倭王”。 　　 　　239年 1月　曹睿亡，曹芳继位。 　　 　　240年 蜀将张嶷平定蛮族之乱。魏带方太守弓遵遣梯俊赴倭。 　　 　　241年 魏在淮河兴修水利。 　　 　　242年权派军攻打海南岛。高句丽东川王位宫叛，寇西安平。 　　 　　244年 曹爽派兵攻打蜀不利，伤亡惨重。 　　 　　8月 幽州刺史毋丘俭从玄菟出发攻高句丽 　　 　　9月 百济臣智袭取乐浪边民，后慑太守刘茂威归还 　　 　　10月 魏军攻克丸都，东川王奔沃沮 　　 　　11月 毋丘俭以王颀东追至挹娄界，刘茂、弓遵别遣伐濊 　　 　　245年 吴太子孙和与鲁王孙霸争权，陆逊因受牵连，忧愤而死。 　　 　　5月 魏军各路征伐高句丽的军队皆告捷，毋丘俭刻石纪功并凯旋。 　　 　　246年 毌丘俭两破高句丽。 　　 　　247年 蜀将维出陇右攻魏，接应附蜀的羌、胡部落。王颀继任带方太守，遣张政携诏书、黄幢等赴倭。 　　 　　248年 懿封为丞相。 　　 　　249年 1月　懿杀曹爽一伙。夏侯霸降蜀。维伐魏。 　　 　　250年 权废孙和为庶人，鲁王孙霸赐死，立孙亮为太子。维攻魏西平失败。 　　 　　251年 魏太尉王凌阴谋叛变，被懿平定。 　　 　　7月　懿亡。 　　 　　252年 懿长子司马师为大将军。权亡，孙亮继位。司马昭攻吴，失败。 　　 　　253年 诸葛恪进攻魏，无功而返。维攻魏狄道失败。吴孙峻诛杀恪。 　　 　　254年 9月 师废曹芳。 　　 　　10月　曹髦继位。吴孙英谋杀孙峻未果。 　　 　　255年 镇东将军毌丘俭与扬州刺史文钦讨伐师。师亡。昭为大将军。维攻魏狄道，先胜后败。 　　 　　256年 4月，昭讨伐诸葛诞。维伐魏被邓艾击败。吴孙峻死，弟孙琳专吴政。孙綝杀滕胤等人。 　　 　　257年 诞与孙吴联合起兵反魏。维出骆谷攻魏失败。 　　 　　258年 魏军破寿春，斩诞。孙綝废吴帝孙亮为会稽王，立琅琊王孙休为帝。孙休与丁奉设计杀綝。 　　 　　260年 5月 贾充、成济弑曹髦。 　　 　　6月　曹奂继位。 　　 　　262年 10月， 维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。 　　 　　263年 昭三路伐蜀，蜀亡。 　　 　　264年 钟会维密谋失败被杀。昭称晋王。孙休亡，孙皓继位。 　　 　　265年 8月 昭亡，其子司马炎继任晋王。 　　 　　9月 吴末帝迁都武昌。 　　 　　12月 炎废奂为陈留王，自称晋武帝，建立西晋，魏亡。 　　 　　266年 吴扬州诸郡之民逆流供给武昌，劳役繁重，怨声载道。12月 吴末帝还都建业。 　　 　　271年 吴皓出兵攻晋，因士兵怨恨而止。 　　 　　272年 炎派杨肇、羊祜等率军支持战略要地西陵。陆抗大败杨肇，杀步阐。 　　 　　276年 2月 东夷八国归化 　　 　　7月 东夷十七国内附 　　 　　277年 晋文鸯击破鲜卑人。 　　 　　278年 羊祜死、杜预驻扎襄阳。 　　 　　2月 东夷六国来献 　　 　　279年 西晋出六路兵马攻打吴。 　　 　　280年 西晋灭吴，皓降，吴亡。 　　 　　三国时期的文化 　　 　　学术思想 　　 　　汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成份居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。 　　 　　由于东汉晚期政治败坏，局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚，主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制，执法公平。提出“治国之要，务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法，如街亭之战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。 　　 　　经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经，其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年，司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗，知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子，采取清谈方式批评政治，主张自然。倾向司马氏者，则主张维持名教，使儒家作风渐起分化。因王肃为晋武帝外孙，遂被立为官学，一时黜郑申王，使王学成为宗主。 　　 　　《竹林七贤与荣启期》，南朝大墓砖画。由上至下，左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎。 　　 　　魏晋时期最突出的思想为玄学。其基本教义为《老子》、《庄子》和《周易》，合称三玄。玄学家好谈玄理，不谈俗事，称为清谈，流行于魏晋时期。在240年－248年的酝酿期，以何晏和王弼为代表。玄学家认为一件事情需要理解其背后原理的“本”方能了解平常所见的表象“末”，进而提倡“以本统末”的理论。又视“本”为“道”，类比为没有形体的“无”（原理、趋势），视“末”为实际现象的“有”，并认为 “万物皆产生于无”。之后到司马炎篡魏建晋为止。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表，他们把焦点由思想理论转移到人生问题上。当时政治黑暗，司马氏压抑士大夫，并以崇尚名教自饰。阮籍及嵇康等人遂主张儒教的礼法压抑人性且虚伪，强调人性的解放与自然真诚。他们带头实现这个理论，形成一股解放个性的风气。到了西晋之后，清谈之风蔓延到政治舞台上，握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权贵。斐頠对“自然”提出修正，主张“崇有论”，以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即是“自然”，玄学发展至此已臻终结。 　　 　　文学 　　 　　三国文学中以曹魏文学最盛，分为前期的建安文学及后期正始文学，其中建安文学反对靡弱诗风，被后人称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。这是因为自曹操等人热爱文学，各地文士纷纷吸附。建安文学代表人物为“三曹”及“建安七子”。其他的文学家还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。曹操具有沉雄豪迈的气概，古朴苍凉的风格，著有〈短歌行〉、〈步出夏门行〉、〈让县自明本志令〉等文。曹丕及曹植才华洋溢，曹丕著有文学评论《典论》，导致文学开始自觉发展。曹植具浪漫气质，著有〈洛神赋〉等文。建安七子与蔡琰、杨修等人关心现实，面向人生。他们的作品反映了汉末以来的社会变故和人民所遭受的苦难，例如蔡琰的〈胡笳十八拍〉。 　　 　　正始文学时期，由于当时政治形势受司马氏操控，文人备受压抑，难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄，好玄学，对于社会现实，不如建安作家那样执着，持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的〈咏怀诗〉尚继承“建安风骨”，敢于面对司马氏政权，其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。 　　 　　孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭等。张纮为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华核则是孙吴末年作家。蜀汉作家有诸葛亮、郤正、秦宓、陈寿等。诸葛亮作为一代政治家，他的作品有〈出师表〉等。其文彩虽不如他人艳丽，然而内容浅易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的决心。秦宓所写的五言诗〈远游〉，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇。蜀中亦多有学者为书作注的人，如：许慈、孟光、尹默、李撰等，蜀汉后期有谯周、郤正都醉心于文学，谯周更写下了《仇国论》讨论过度征战的缺点，及郤正以依照先代的儒士，借文表达意见的〈释讥〉。 东汉末年亦有研究纤图、术数的学者，如：任安、周舒，之后出现了周群、杜琼等人。 　　 　　三国时期有名的史学家有王沈、鱼豢、韦昭及陈寿。王沈的《魏书》被史学家刘知几评为“其书多为时讳，殊非实录”，这跟他亲附司马氏势力，打压魏帝曹髦有关，故该书的参考价值也相对较低。韦昭善写史，著有〈吴鼓吹曲十二曲〉，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相对。他又著有《吴书》55卷等。陈寿编写的《三国志》为“前四史”之一。他参考《吴书》及鱼豢撰写的《魏略》等资料，采三国并述的方式，创新纪传体史书的写作模式。虽仍有不足之处，但实是研究三国历史不可或缺的史籍之一。 　　 　　宗教 　　 　　本时期为佛教与道教的发展时期。由于天灾人祸不断，人民纷纷寻求宗教慰藉心灵，使得能够逐渐发展。南中诸夷族的原始宗教，具有很浓厚的巫风。其性质是神话崇拜，具有多神、崇拜自然的特点。在西南地区有长远的历史，形成早期的原始宗教。 　　 　　东汉民间流行黄老之学，张角建立的太平道和张道陵建立的五斗米道，都是道教的雏型，到西晋时则称为天师道。张角的太平道，在道术方面较重“守一”。以《太平经》为主要经典，又称《太平青领书》。内容庞杂，“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”。其社会思想既有维护统治阶级利益的部分，也有呼吁公平、同情贫苦人民的部分。张角拥有广大教众后，于东汉末期率其弟张梁、张宝与部属张曼成发起“黄巾之乱 ”，最后被东汉朝廷击败而渐渐式微。张道陵于汉顺帝时入四川鹤鸣山，造作符书，创建五斗米道。该教可能是黄老之学与当地宗教的融合，符文大多源至巴蜀巫术。五斗米道与太平道教理教义基本相同，事奉黄老之学。张鲁使教内“祭酒”诵习《老子五千文》，《道德经》成为主要经典之一。《老子想尔注》反映早期道教对《老子五千文》的解释。经其子张衡（道教）、其孙张鲁的传播，流行于四川与汉中一带。张鲁投降曹操后，五斗米道由巴、汉流传到江南一带。 　　 　　佛教早在东汉初期即传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，至三国后方有发展。当时大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。昙谛所译的《昙无德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。他写得《大品般若》的梵本，后由弟子于282 年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光般若经》。发展方面，在东汉末期笮融曾于江东大兴佛寺。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴方面，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇并支持发展。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模不大。 　　 　　艺术 　　 　　三国在艺术方面，孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘惇、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有“棋圣”之称。至于曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。 　　 　　东汉末期动乱不堪，许多画作被破坏或遗失，造成损失。佛教的发展，开始出现以佛教为题材的绘画。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。三国之前，绘画主要属于“百工之苑”的技术性职业，尚未艺术化，在本时期开始出现现实题材的内容，亦是由礼教宣传过祖”，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。当时有名的画家有曹不兴、吴王赵夫人，其他擅长绘画的有桓范、杨修、魏帝曹髦、诸葛瞻等人。孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为“佛画之运笔而成。其作品富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善于书法山水绘画，时人誉为“针绝”。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。汉末杨修相传有《西京图》等画。曹魏桓范擅长丹青，魏帝曹髦绘画人物史实。蜀汉诸葛瞻亦工书画。 　　 　　书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严，少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、钟繇及皇象等人。张芝擅章草，并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟，擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验，著有《笔经》。其中“夫工欲善其事，必先利其器。”，正是他的名言。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。 　　 　　科技 　　 　　马钧擅长机械应用，提升生产量，制作出水转百戏和失传的指南车，荣获“天下之名巧”的美誉。他改良汉代的织绫机，使织出花纹具立体感，能与蜀锦相媲美。改良汉末毕岚的龙骨车，发明出龙骨水车来灌溉较高位的农田。现在部份梯田仍在使用。他还将发石车改造成轮转式发石车，提升抛击量与速度。 　　 　　诸葛亮为了方便在山地栈道运输，发明“木牛流马”。其构造历代文献有异，学者一般认定为独轮车及四轮车，目前未有确实答案。他发明可以连续发射十箭的连弩，又称“元戎”。另外，据说源自诸葛亮设计，用于传递信号的孔明灯，被公认为热气球的始祖；据《事物纪原》载，诸葛亮也最早制造出长枪的原形，长枪最后渐渐取代了长矛。 　　 　　刘徽为数学家，他自幼对数学有兴趣，学习中国古代数学的重典《九章算术》。年长后于曹魏景元四年（263年）著有《九章算术注》，借由自己的注解，使其容易了解。之后刘徽又著作《九章算术注》的第十卷，即《重差》（后称《海岛算经》），这使中国测量学达到登峰造极的地步。 　　 　　医学方面，有名的有华佗、张仲景和皇甫谧。华佗医术精湛，擅长外科手术。他与董奉、张仲景被史书称为“建安三神医”。不过关于他医术传奇的部份，史学家陈寅恪认为应该源自印度的佛教传说。然而，他可能是最早使用麻醉剂“麻沸散”进行外科手术的医者。张仲景鉴于当代动乱频繁，疫病流行，致力研究疾病，参考各家书籍写出《伤寒杂病论》。该书集两汉医经、经方二派的大成，是中医史上第一部理法方药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。后世奉其为“医圣”。皇甫谧自幼家频，学习废寝忘食，淡于名利而不愿任官。他对针灸深入研究，将晋代之前各种经脉理论与针灸方法整理成《针灸甲乙经》，该书成为后世针灸学的范典。他还著有《寒食散论》，魏晋之后服食寒食散逐渐的流行起来。 　　 　　关于其他技术，天文学方面，有先后担任孙吴与西晋太史令的陈卓。他收集各派资讯，完善中国星官体制，并绘制星图，为后世所沿用。裴秀的“制图六体”在中国地图史上占有重要的位置。蒲元擅长锻链铁器，他在斜谷（今陕西省眉县西南）为诸葛亮制刀。其刀能劈开装满铁珠的竹筒，誉为神刀。由于孙吴位于江南地区，水路发达，造船技术发达。其战船有的上下五层，有的还能容纳士兵三千人。蜀汉盛产井盐，利用当地的天然气来煮盐，提升了产能。 　　 　　三国兵制 　　 　　魏的中央军，分中军和外军。中、外军的来历，何兹全《魏晋的中军》一文作了明确的阐述：“‘中军’是对‘外军’而来的，中外军的区别形成于汉建安时代（196至220年），到魏黄初年间（220至226年）都督制成立，中外军的区分及中外军的名称也就正式成立。建安以前，曹操集团不过是当时割据局面下的群雄之一。曹操迎献帝都许，挟天子以令诸侯，尤其是在官渡之战，打败袁绍，取得冀、并、青诸州以后，他的统治区才渐具国家的规模。这时局面大了，再不能象过去一样，带领一支军队（虽不是全部也是大部）到处征战，因之便产生了留屯的办法。平定一个地方，即留一部分军队在那里驻防，并由一人任统帅，统摄辖区内诸军。这种留屯制，实即魏晋以下盛行的军事上分区的都督诸军制的滥觞。这种情形，发生于曹操打败袁绍占有冀、并诸州之后，到赤壁战后，三国鼎峙的局面形成，便渐渐固定为一种制度，而且发展为后来的都督制。国家的军队既在事实上分了内外，内外的名称自然也跟着形成，留屯在外的将军及都督所领的兵，就称为外军；中央直辖的军队，就称为中军。” 　　 　　魏的中军略等于汉代的南北军，担负着宿卫皇宫、拱卫京师的任务，《历代兵制》认为“魏制略如东汉，南北军如故”，依然把魏的中军称为南北军。不过由于汉末三国战事频仍，中军常常四出征伐，与汉代北军相比，魏中军的作战任务重得多。 　　 　　《历代兵制》叙述了魏中军的发展：“初，曹公自置武卫营于相府，以领军主之。及文帝增置中营，于是有武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之。”武卫营是曹魏集团最亲近的宿卫禁兵，其设置时间，《补三国兵志》说在建安十三年（公元208年）。那时曹操刚做相国，便在相府自置武卫营。当时汉帝的禁兵为数已不多，且在曹操控制之下，武卫营一成立，相府更是威重汉宫。武卫营的统帅最初是许褚，官职为武卫中郎将，后迁武卫将军。曹魏作武卫将军的，都是皇帝很亲近的人。魏文帝置中垒、中坚二营，归中领军统帅，魏明帝又置骁骑，游击二营。《历代兵制》只提到武卫、中垒二营，有所疏漏。“武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之”，也是不确的。事实上，曹魏先后置武卫、中垒、中坚、骁骑、游击等新五营，归中领军统帅；东汉以来北军的屯骑、步兵、射声、越骑、长水五营，曹魏时期依然存在，但兵员已少的可怜，五校地位已不如武卫将军等，已无可能去统帅武卫、中垒等新营。 　　 　　关于魏中军的组织系统，《历代兵制》说：“有中、左、右、前军各一师，又有中护、中领军、领、护军将军各一人。其他杂号无常数。”陈傅良认为，汉的南北军到曹魏时期演变为中、左、右、前军了。其实，只有中军相当于汉的南北军，所谓左、右、前军等，显然与中军相对，可能是对留屯在不同地方的外军的称呼。《三国志》、《资治通鉴》常有“东兵”、“东军”一类提法，都是指留屯东方的外军，左、右、前军等也是这类提法。中军的统帅，陈傅良认为有“中护、中领军、领、护军将军各一人”。历来谈曹魏兵制者，多象他一样，以为魏中军同时存在中护军、中领军与领军、护军这样一批统帅。其实领军与护军和中领军与中护军是不同时期的职官。《玉海》卷一三七：“魏武为相，以韩浩为护军，史涣为领军，非汉官也。建安十二年，改护军为中护军，领军为中领军。”这段话与史实略有出入，但指出中护军、中领军的前身就是护军、领军，无疑是正确的。改领军、护军为中领军、中护军，是由于当时中央军在事实上已分成中军与外军，所以要在中军统帅领军、护军前冠以中字。由于领、护军改名中领、中护军后还有人沿袭旧称，载之史书，故后人往往认为领、护军与中领、中护军并存。对于中领军或中护军中资历厚重者，可进称为领军将军或护军将军，但中军也不可能同时既有领军将军、护军将军，又有中领军、中护军。中领军是中军诸营的统帅，他亲领中领营，并兼领中军诸营；中护军在中军的地位仅次于中领军，他负责武官的选用，并亲领中护营。 　　 　　留屯各地的外军，开始编制很不一致，统帅往往临时由中央委派和更换。到魏文帝时，情况发生了变化。《历代兵制》：“黄初三年，特置都督诸州军事，寻加四征四镇将军之号，又置大将军都督中外诸军，位太尉上。”曹魏的都督诸州军事，是代表中央分驻各地的军事长官，所领是不同于州郡兵的中央军队。所谓四征四镇，是指征东将军、征南将军、征西将军、征北将军与镇东将军、镇南将军、镇西将军、镇北将军等称号，此外还有所谓四安四平将军的称号，这些都不是固定军职，而是临时赠封的称号。从这些称号也可以知道，那些都督诸州军事的将军，是代表中央去行征伐镇压之权。中外诸军即中军与外军，“置大将军都督中外诸军”，则是以大将军统帅全国中央军，大将军成为曹魏最高军事统帅。曹魏政权是取代东汉王朝而建立的，开始仍以太尉为最高军政长官，置大将军后，太尉最重要的权力被分割，所以陈傅良说大将军“位太尉上”。 　　 　　综上所述，曹魏中央军的系统是： 　　 　　|——中军-领军、护军——诸营将校 　　 　　中央军-大将军——| 　　 　　|——外军-都督诸州军事 　　 　　除了中军与外军，曹魏政权还有作为地方兵的州郡兵。东汉光武帝罢兵募士，郡国兵力十分薄弱。到东汉末年，一些州郡守割据称雄，兵力转强，多数州郡的军队则逐一消灭或兼并。曹操统一北方，大大小小的割据武装或被消灭，或被收编，北方各州郡往往只有留屯的中央军，而没有地方武装了。当时丞相主簿司马朗建议令州郡都建立地方武装，以“外备四夷，内威不轨”。《历代兵制》：“自纳司马朗之言，复令州郡典兵，然未置尉，盖太守或刺史兼帅。”州郡兵以守备本州郡为职，必要时也应调出征。州郡兵地位比中军、外军低，“州郡都督不与中外军同......苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封”（《晋书.段灼传》），但地方州郡长官的权力却借此大大膨胀起来。所以《历代兵制》认为，曹魏政权的“兵权外聚于州牧，内归于大将军及太尉”。因此后来有人上疏魏明帝，要求解除缘边州郡刺史、太守的领兵权，另外派遣大将去镇守，以免刺史、太守领了兵则“专心军功，不勤民事”，而不能“独修务本之业”（《三国志.魏志.杜恕传》）。 　　 　　曹魏兵制，还有屯田兵值得一提，但陈傅良对此又疏漏了。曹魏的屯田分民屯和兵屯两种，是汉代官田出租办法及边郡屯田的推广。民屯的管理方式是：由大司农掌管全国的民屯，典农中郎将负责一州郡的民屯，典农都尉负责一县级单位的民屯，屯司马负责一生产单位——一屯。每一屯有屯田客五十人。民屯的任务是种植稻、粟、桑、麻，百分之五十至六十的收获上缴政府。屯田客不服兵役，但实行军法部勒式管理，应该纳入兵制研究的范围。建安初年开始的屯田，本是为了束缚流民于土地和为政府提供大量租入以充军需；到魏末晋初，统治者为了世家大族的利益，经常分割屯田，瓜分屯田客，屯田制度遭到毁灭性破坏。兵屯的开始晚于民屯，一般是保持原有的军事编制，设立在与吴蜀两国对峙的边境，让士兵且佃且守。东吴也有与曹魏大体相似的兵. 　　 　　蜀汉兵制大致和魏相同，但又有其特点。蜀的中央军，《历代兵制》说：“蜀置五军。其左、右将军、督、护一人，其中师、监、护、典、参军各一人，其前师、将军、监、护、督军各一人，其后督、将军、兼一人。其将校略如汉。”五军即前、后、左、右、中军。中军与曹魏一样同时又是宿卫部队；前、后、左、右四军略等于曹魏的外军。蜀汉中央军置军师将军一至二人，为全国最高军事统帅。五军的组织系统不完全一样，中军有护军、监军、军师、都护、领军、典军各一人；前、后军有护军、监军、军师、领军、典军各一人；左、右军有护军、监军、都护各一人。据《三国志. 蜀志.关张马黄赵传》，前、后、左、右军的统帅分别是前将军、后将军、左将军、右将军，只有中军统帅是护军；而据王平、刘敏、姜维等传，前、后、左、右四军又常以护军或监军为各自的统帅。因此，前将军等官号，究竟是护军的另称还是进称，或者是不同时候的职官，还有待进一步考查。 　　 　　蜀的基层军队，有许多不同的称号。《历代兵制》：“兵有突将、无前、（上宗下贝）叟、青羌、散骑、武骑之别，盖不全用蜀人也。”“刘璋时，三辅流人数万，收以为兵，号东州兵。”这里所举的尚不完全，据王欣夫《补三国兵志》统计，蜀有以下称号的基层军队：曲长，汉军本有部和曲的编制，蜀有曲长，则在部分军队尚有曲的编制。屯将，蜀有屯将，则有屯的编制。突将，冲锋队的将领，则蜀军往往有专门的前锋队。无前、无当，二者可能同为一支精勇的队伍。飞军，以羌族的一支——青羌为主，分为五部。虎步，精勇的步兵队伍。虎骑，精勇的骑兵队伍，此外还有散骑、武骑等骑兵队。白（目毛），由以白羽毛为饰的少数民族组成。（上宗下贝）叟，由（上宗下贝）人（湘、川一带的少数民族）组成。此外还有夷兵，由荆州一带少数民族组成。从这些称号可以看出，蜀政权不仅让蜀中汉人当兵，而且大量以外族为兵，组成飞军、青羌、白（目毛）、（上宗下贝）叟、夷兵等外族军队。从东州兵的情况还可看出，蜀汉还把外来流民组建成军队。 　　 　　东吴兵制比较杂乱，大体也与魏无异。其军队特点，如《历代兵制》所说：“吴多舟师，营校略异于汉。”东吴立国江南，北有长江天险，东南有东海、南海，内地多湖泊水泽，多水域的自然条件，尤其是丰富的物产和发达的经济，决定其水军强于魏、蜀，以致数次以舟师挫败来进攻的曹魏大军。东吴的般只体积大、数量多，并且有艨艟、斗舰、楼船、飞云、盖海、赤龙、驰马、长安、大舶、大（舟扁）、青龙战舰、晨凫等众多名号。根据《吴书》的记载，当时能载马八十匹的还算小船（《三国志.吴志.孙权传》嘉禾二年注引）。又根据《晋阳秋》，西晋灭吴时，接收其船只五千余艘（《三国志.吴志.孙皓传》注引），其中包括运输船和战船，运输船中，相当大一部分属于水军作运输军需用。这样，我们虽不能得知东吴水军船只的具体数字，但其规模之大则是可以想见的。当时东吴水军舟师不仅时刻巡守长江天险，而且游弋于辽阔海域。东吴水军统帅为水军都督。 　　 　　东吴的中央军与曹魏、蜀汉相同，有前、后、左、右、中五军，军中将领亦有护军、领军、典军、军司马等。一旦进行战争置大都督总领五军，各军置部督等。 　　 　　东吴军队大部分由山居的越人组成，以山越为兵，仅见于记载的已不下十余万。西晋灭东吴时，接收其军队二十三万。东吴军队有许多不同名号。《历代兵制》：“兵有解烦、敢死两部，车下虎士、丹阳青巾、交州义士及健儿、武射之名非一，调度亦最无法。”这里列举的也很不完全。据王欣夫《补三国兵志》统计，东吴军队有下列名号：羽林，是宫廷禁卫部队。虎骑，拱卫京城的骑兵部队。敢死、解烦、无难、马闲，都是精勇的冲锋队，多分左右两部，各以左部督和右部督领兵。五营、五校，各有五营兵，五营有五营督领兵，五校有五校督领兵。升城、绕帐、外部、营下、帐下，大约都是屯驻在京城以外的队伍，分属前、后、左、右四军。还有车下虎士、丹阳青巾、交州义士、健儿、勇敢、虎射吏等名号的地方兵。从义士、健儿等名号推测，这些地方队伍可能大多为东吴豪族将帅厚养的子弟兵。《三国志.吴志.甘宁传》：“能厚养健儿，健儿亦乐为用命”。可见这些队伍与其世袭将领的关系非常特殊。 　　 　　三国时期的经济 　　 　　魏国经济 　　 　　曹操迎献帝于许昌后，以「夫定国之术，在于强兵足食」为方针，在许昌附近实行屯田。结果「募民屯田许下，得谷百万斛」。因此，操设置田官于各州郡内，招募流民屯田，把屯田制加以推广，以改东汉末年军阀混战所做成的「白骨露于野，千里无鸡鸣」的境况。正因屯田制之成功，地方变成「农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属」正因采取屯田措施，使北方的社会转向稳定，终达至「征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下」。 　　 　　蜀国经济 　　 　　蜀自古以来已有天府之国的美名，汉高祖能得天下亦靠此地物质丰厚为根本。 东汉末年，刘焉父子先后担任益州牧，用以宽制宽之政策以治蜀，逐引致豪强垄断土地及山泽资源，因而减低税收。自刘备占领益州后，诸葛亮及法正一改以往弊政，打击豪强，并曾采用闭关息民，务农殖谷。又在都江堰设堰官，管理农田水利工程，并推行屯田，以恢复和发展农业生产。此外。亮及法正对冶铁、煮盐、织绵等重要手工业，实行公营，并设立专职官员加强管理。以上一连串措施，使国家税收大大增加，奠定了三足鼎立的条件。后来关羽失荆州，备讨伐吴败亡，使蜀面临崩溃边沿，故亮在经济方面扩大手工业官营范围，提高蜀绵生产量，以助加快恢复国力之步伐。 　　 　　吴国经济 　　 　　东汉末年，群雄逐鹿，中原地方连年征战，地方残破，北方人民携家渡江以避难。北方难民不乏富商大贾，他们由北方走难到江南同时，带备了生产技术与文化，为当时贫困的江南带来新血。原本吴农耕技术十分落后，尚未懂得牛耕。及后生产技术注入，农业生产技术逐渐提高，人口亦因此渐渐增加，一改以往地广人稀的境况。孙氏三代：孙坚、孙策、孙权之统治领地渐大，军队亦因此变得庞大，故此粮草军需耗费成为国家支出中的一大部分，为减轻负担，逐实行屯田制，并设置典农校尉和典农都尉。屯田制有分兵屯及民屯。兵屯下之耕者为佃兵，民屯下之耕者为屯田客。吴位于长江流域以下，故亦注意兴修水利，以利用水力资源和作军事防备。 　　 　　东汉十三部州（三国行政区域） 　　 　　司隶校尉部：治所 河南（今洛阳市东）辖区，今陕中部，秦西南部及豫西部。称为“司州”。 　　 　　豫州：治所 谯（qiáo，皖亳县）辖区，今豫南部、东部、皖北部、苏西北角及山东西南角。 　　 　　兖州：治所 昌邑（今鲁金乡县西北）辖区，今山东西南部，豫东部和苏西北角。 　　 　　徐州：治所 郯（tán，鲁郯城县西南）辖区，今鲁东南部，苏北部及皖东北角。 　　 　　青州：治所 临锱 辖区，今鲁北部及冀东南西角。 　　 　　凉州：治所 陇（甘清水县北） 辖区，今甘东东部。 　　 　　并州：治所 晋阳（太原市西）今陕北部，秦大部及内蒙之一部。 　　 　　冀州：治所 镐（hào）（冀柏乡县北）辖区，今冀西南部。 　　 　　幽州：治所 蓟（jì，北京城西南）。辖区 今冀北部，辽、吉各一部。 　　 　　扬州：治所 历阳（皖和县，后迁寿春） 辖区 今苏南部、皖中南部，浙、闽、赣三省。 　　 　　荆州：治所 汉寿（湘常德市东） 辖区 今豫西南部，鄂、湘二省及黔、桂、粤三省边缘。 　　 　　益州：治所 雒(luò，川广汉市，后绵竹，再成都) 辖区 今川、黔、滇三省大部，陕及鄂、甘各一隅。 　　 　　交州：治所 广信（桂梧州市）。 　　The Three Kingdoms period (simplified Chinese: 三国时代; traditional Chinese: 三國時代; pinyin: Sānguó shídài) is a period in the history of China, part of an era of disunity called the Six Dynasties following immediately the loss of de facto power of the Han Dynasty emperors. In a strict academic sense it refers to the period between the foundation of the Wei in 220 and the conquest of the Wu by the Jin Dynasty in 280.  However, many Chinese historians and laymen extend the starting point of this period back to the uprising of the Yellow Turbans in 184. 　　 　　The three kingdoms were Wei (魏), Shu (蜀), and Wu (吳). To help further distinguish these states from other historical Chinese states of the same name, historians add a relevant character: Wei is also known as Cao Wei (曹魏), Shu is also known as Shu Han (蜀漢), and Wu is also known as Dong Wu or Eastern Wu (東吳). The term Three Kingdoms itself is somewhat of a mistranslation, since each state was eventually headed not by kings, but by an emperor who claimed legitimate succession from the Han Dynasty. Although the translation Three Empires is more contextually accurate, the term Three Kingdoms has become standard among sinologists. 　　 　　The earlier, "unofficial" part of the period, from 184 to 220, was marked by chaotic infighting between warlords in various parts of China. The middle part of the period, from 220 and 263, was marked by a more militarily stable arrangement between three rival states, Cao Wei, Shu Han, and Eastern Wu.  The later part of this period was marked by the collapse of the tripartite situation: first the destruction of Shu by Wei (263), then the overthrow of Wei by the Jin Dynasty (265), and the destruction of Wu by Jin (280). 　　 　　Although relatively short, this historical period has been greatly romanticised in the cultures of China, Japan, Korea, and Vietnam. It has been celebrated and popularised in operas, folk stories, novels and in more recent times, films, television series, and video games.  The best known of these is undoubtedly the Romance of the Three Kingdoms, a novel dealing with the period that draws heavily on history. The authoritative historical record of the era is Chen Shou's Sanguo Zhi, along with Pei Songzhi's later annotations of the text. 　　 　　The Three Kingdoms period was one of the bloodiest in Chinese history.  A population census during the late Eastern Han Dynasty reported a population of approximately 50 million, while a population census during the early Western Jin Dynasty (after Jin re-unified China) reported a population of approximately 16 million. However, the Jin dynasty's census was far less complete than the Han census, so these figures are in question. 　　 　　Technology advanced significantly during this period. Zhuge Liang invented the wooden ox, suggested to be an early form of the wheelbarrow, and improved on the repeating crossbow. A brilliant mechanical engineer known as Ma Jun, in Wei, is considered by many to be the equal of his predecessor Zhang Heng. He invented a hydraulic-powered, mechanical puppet theatre designed for Emperor Ming of Wei (Cao Rui), square-pallet chain pumps for irrigation of gardens in Luoyang, and the ingenious design of the South Pointing Chariot, a non-magnetic directional compass operated by differential gears. 　　 　　Yellow Turban Rebellion 　　 　　The power of the Eastern Han Dynasty went in to depression steadily declined after the reign of Emperor He of Han from a variety of political and economic problems. A series of Han emperors ascended the throne while still youths, and de facto Imperial power often rested with the young emperors' older relatives. Because these relatives occasionally were loath to give up their influence, emperors would, upon reaching maturity, be forced to rely on political alliances with senior officials and eunuchs to achieve control of the government. Political posturing and infighting between Imperial relatives and government eunuchs was a constant problem in Chinese government at the time. During the reigns of Emperors Huan and Ling, leading officials' dissatisfaction with the eunuchs' usurpations of power reached a peak, and many began to openly protest against them. The first and second protests met with failure, and the court eunuchs persuaded the Emperor to execute many of the protesting scholars. Some local rulers seized the opportunity to exert despotic control over their lands and citizens, since many feared to speak out in the oppressive political climate. Emperors Huan' and Ling's reigns were recorded as particularly dark periods of Han Dynasty rule. In addition to political oppression and mismanagement, China experienced a number of natural disasters during this period, and local rebellions sprung up throughout China. 　　 　　In the second month of 184 AD, Zhang Jue, leader of the Dao of Supreme Harmony Daoist movement, along with his two brothers Zhang Liang and Zhang Bao, led the movement's followers in a rebellion against the government that was called the Yellow Turban Rebellion. Their movement quickly attracted followers and soon numbered several hundred thousands and received support from many parts of Han China. They had 36 bases throughout China, with large bases having 10,000 or more followers and minor bases having 6,000 to 7,000, similar to Han armies. Their motto was: "The Han Emperor's already dead, Lord Zhang Jue shall take his stead; the year-cycle is at its head, into fortune shall all be led!" (Chinese: 蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉) Emperor Ling of Han dispatched Generals Huangfu Song, Lu Zhi, and Zhu Jun to lead the Han armies against the Yellow Turbans, and decreed that local governments had to supply soldiers to assist in their efforts. It is at this point that the great epic Romance of the Three Kingdoms begins its narrative. The Yellow Turbans were ultimately defeated and its surviving followers dispersed throughout China, but due to the turbulent situation throughout the empire, many were able to survive as bandits in mountainous areas, thus continuing their ability to contribute to the turmoil of the era. 　　 　　With the widespread increase in bandits across the Chinese nation, the Han army had no way to repel each and every raiding party. In 188, Emperor Ling accepted a memorial from Yizhou governor Liu Yan suggesting he grant direct administrative power over feudal provinces and direct command of regional military to local governors, as well promoting them in rank and filling such positions with members of the Liu family or court officials. This move made provinces (zhou) official administrative units, and although they had power to combat rebellions, the later intra-government chaos allowed these local governors to easily rule independently of the central government. Soon after this move, Liu Yan severed all of his region's (modern Sichuan) ties to the Han court, and several other areas followed suit. 　　 　　 Dong Zhuo in power 　　 　　That same year, Emperor Ling died, and another struggle began between the court eunuchs for control of the Imperial family . Court eunuch Jian Shuo planned to kill General He Jin, a relative of the royal family, and to replace the Crown Prince Liu Bian with his younger brother Liu Xie, the Prince of Chenliu (in modern Kaifeng), though his plan was unsuccessful. Liu Bian took the Han throne as Emperor Shao of Han, and General He Jin plotted with warlord Yuan Shao to assassinate the Ten Attendants, a clique of ten eunuchs led by Zhang Rang who controlled much of the imperial court. He Jin also ordered Dong Zhuo, the frontier general in Liangzhou, and Ding Yuan, Inspector of Bingzhou (the area now between Baoding and Taiyuan), to bring troops to the capital to reinforce his position of authority. The eunuchs learned of General He's plot, and had him assassinated before Dong Zhuo ever reached the capital, Luoyang. When Yuan Shao's troops reached the capital they stormed the palace complex, killing the Ten Attendants and two thousand of those loyal to them. Though this move effectively ended the century-long feud between the eunuchs and the Imperial family, it ushered in the era of warlords and martial law that became the Three Kingdoms Era. 　　 　　This event prompted the invitation of Dong Zhuo to enter Luoyang from the northwest boundary of China. At the time China faced the powerful barbarians of Qiang tribe to the northwest, and thus Dong Zhuo controlled a large army with elite training. When he brought the army to Luoyang, he was able to easily overpower the existing armies of both sides and took control of the imperial court, ushering in a period of civil war across China. 　　 　　Dong Zhuo then manipulated the succession so that the future Emperor Xian could take the throne in lieu of his elder half-brother. Dong Zhuo, while ambitious, genuinely wished for a more capable emperor. On his way to Luoyang, he encountered a small band of soldiers protecting the two sons of Emperor Ling fleeing the war zone. In the encounter Dong Zhuo acted arrogantly and threateningly, causing the elder half-brother to be paralyzed with fear; the younger brother, the future Emperor Xian, responded calmly with authority and commanded Dong Zhuo to protect the royal family with his army to return to the Imperial Court. 　　 　　While Dong Zhuo originally wanted to re-establish the authority of Han Empire and manage all the political conflict properly, his political capability proved to be much worse than his military leadership. His behaviour grew more and more violent and authoritarian, executing or sending into exile all that opposed him, and showed less and less respect to the Emperor. He ignored all royal etiquette and frequently carried open weapons into the imperial court. In 190 a coalition led by Yuan Shao was formed between nearly all the provincial authorities in the eastern provinces of the empire against Dong Zhuo. The mounting pressure from repeated defeat on the southern frontline against the Sun Jian forces drove the Han Emperor and later Dong Zhuo himself west to Chang'an in May 191. 　　 　　Dong Zhuo once again demonstrated his political shortcomings by forcing millions of residents of Luoyang to migrate to Chang'an. He then set fire to Luoyang, preventing occupation by his enemies and destroying the biggest city in China at that time. In addition, he ordered his army to slaughter a whole village of civilians. The soldiers beheaded the civilians and carried their heads into Chang'an to show off as war trophies, pretending to have had a great victory against his enemies. A year later Dong Zhuo was killed in a coup d'etat by Wang Yun and Lü Bu. 　　 　　 Rise of Cao Cao 　　 　　Sculpture of a foreign soldier, Three Kingdoms, 3rd century AD, China. 　　 　　In 191, there was some talk among the coalition of appointing Liu Yu, an imperial relative, as emperor, and gradually its members began to fall out. Most of the warlords in the coalition, with a few exceptions, sought the increase of personal military power in the time of instability instead of seriously wishing to restore the Han Dynasty's authority. The Han empire was divided between a number of regional warlords. Yuan Shao occupied the northern area of Ye and extended his power, by taking over his superior Han Fu with trickery and intimidation, north of the Yellow River against Gongsun Zan, who held the northern frontier. Cáo Cāo, directly to Yuan's south, was engaged in a struggle against Yuan Shu and Liu Biao, who occupied respectively the Huai River basin and Middle Yangzi regions. Further south the young warlord Sun Ce, taking over after the untimely death of Sun Jian, was establishing his rule in the Lower Yangzi, albeit as a subordinate of Yuan Shu. In the west, Liu Zhang held Yizhou province while Hanzhong and the northwest were controlled by a motley collection of smaller warlords such as Ma Teng of Xiliang, the original post of Dong Zhuo. 　　 　　Dong Zhuo, confident in his success, was slain by his own adopted son, Lü Bu and his father-in-law Wang Yun. Lü Bu, in turn, was attacked by Dong Zhuo's supporters: Li Jue, Guo Si, Zhang Ji and Fan Chou. Wang Yun and his whole family were executed. Lu fled to Zhang Yang, a northern warlord, and remained with him for a time before briefly joining Yuan Shao, but it was clear that Lü Bu was far too independent to serve another. 　　 　　In August 195, Emperor Xian fled the tyranny of Li Jue at Chang'an and made a year long hazardous journey east in search of supporters. By 196, when he was received by Cao Cao, most of the smaller contenders for power had either been absorbed by larger ones or destroyed. This was an extremely important move for Cao Cao following the suggestion from his primary advisor, Xun Yu, commenting that by supporting the authentic Emperor, Cao Cao would have the formal legal authority to control the other warlords and force them to comply in order to restore the Han dynasty. 　　 　　Cao Cao, whose zone of control was the precursor to the Kingdom of Wei, had raised an army in the winter of 189. In several strategic movements and battles, he controlled the Dui province and defeated several factions of the Yellow Turban rebels. This earned him the aid of other local militaries controlled by Zhang Miao and Chen Gong, who joined his cause to create his first sizable army. He continued the effort and absorbed approximately 300,000 Yellow Turbans into his army as well as a number of clan-based military groups from the eastern side of Qing province. In 196 he established an imperial court at Xuchang and developed military agricultural colonies (tuntian) to support his army. Although the system imposed a heavy tax on hired civilian farmers (40% to 60% of agricultural production), the farmers were more than pleased to be able to work with relative stability and professional military protection in a time of chaos. This was later said to be his second important policy for success. 　　 　　In 194, Cao Cao went to war with Tao Qian of Xuzhou, whose officers had executed his whole family. Tao Qian received the support of Liu Bei and Gongsun Zan, but even then it seemed as if Cao Cao's superior forces would overrun Xuzhou entirely. However, Cao Cao received word that Lü Bu had seized Yan province in Cao Cao's absence, and accordingly he retreated, putting a halt to hostilities with Tao Qian for the time being. Tao Qian died that same year, leaving his province to Liu Bei. A year later, in 195, Cao Cao managed to drive Lü Bu out of Yan. Lu Bu fled to Xuzhou and was received by Liu Bei, and an uneasy alliance began between the two. 　　 　　In the south, Sun Ce, then an independent general under the service of Yuan Shu, defeated the warlords of Yangzhou, including Liu Yao, Wang Lang, and Yan Baihu. The speed with which Sun Ce accomplished his conquests led to his nickname, "Little Conqueror" (小霸王), a reference to the late Xiang Yu. In 197, Yuan Shu, who was at odds with Cao Cao, Yuan Shao, and Liu Bei, felt assured of victory with his subordinate's conquests, and thus declared himself emperor of the Cheng Dynasty. The move, however, was a strategic blunder, as it drew the ire of many warlords across the land, including Yuan Shu's own subordinate Sun Ce, who had advised Yuan Shu not to make such a move. Cao Cao issued orders to Sun Ce to attack Yuan Shu. Sun Ce complied, but first convinced Cao Cao to form a coalition against Yuan Shu, of which Liu Bei and Lü Bu were members. Attacked on all sides, Yuan Shu was defeated and fled into hiding. 　　 　　Afterwards, Lü Bu betrayed Liu Bei and seized Xuzhou, forming an alliance with Yuan Shu's remnant forces. Liu Bei fled to Cao Cao, who accepted him. Soon, preparations were made for an attack on Lü Bu, and the combined forces of Cao Cao and Liu Bei besieged Xia Pi. Lü Bu's officers deserted him, Yuan Shu's forces never arrived as reinforcements, and he was bound by his own officers Song Xian and Wei Xu and executed along with many of his officers. Thus, the man known as the mightiest warrior in the land was no more. 　　 　　In 200, Dong Cheng, an officer of the Imperial Court, received a secret edict from the Emperor to assassinate Cao Cao. He collaborated with Liu Bei on this effort, but Cao Cao soon found out about the plot and had Dong Cheng and his co-conspirators executed, with only Liu Bei surviving and fleeing to the Yuan Shao in the north. 　　 　　After settling the nearby provinces, including a rebellion led by former Yellow Turbans, and internal affairs with the court, Cao Cao turned his attention north to Yuan Shao, who himself had eliminated his northern rival Gongsun Zan that same year. Yuan Shao, himself of higher nobility than Cao Cao, amassed a large army and camped along the northern bank of the Yellow river. 　　 　　In 200, after winning a decisive battle against Liu Biao at Shaxian and putting down the rebellions of Xu Gong and others, Sun Ce was struck by an arrow and fatally wounded. On his deathbed, he named his younger brother, Sun Quan, as his heir. 　　 　　Following months of planning, Cao Cao and Yuan Shao met in force at Guandu. Overcoming Yuan's superior numbers, Cao Cao decisively defeated him by setting fire to his supplies, and in doing so crippled the northern army. Liu Bei fled to Liu Biao of Jing province, and many of Yuan Shao's forces were destroyed. In 202, Cao Cao took advantage of Yuan Shao's death and the resulting division among his sons to advance north of the Yellow River. He captured Ye in 204 and occupied the provinces of Ji, Bing, Qing and You. By the end of 207, after a lightning campaign against the Wuhuan barbarians, Cao Cao had achieved undisputed dominance of the North China Plain. 　　 　　 Battle of Red Cliff 　　 　　In 208, Cao Cao marched south with his army hoping to quickly unify the empire. Liu Biao's son Liu Cong surrendered the province of Jing and Cao was able to capture a sizable fleet at Jiangling. Sun Quan, the successor to Sun Ce in the Lower Yangzi, continued to resist, however. His advisor Lu Su secured an alliance with Liu Bei, himself a recent refugee from the north, and Sun Ce's sworn brother Zhou Yu was placed in command of Sun Quan's navy, along with a veteran officer of the Sun family, Cheng Pu. Their combined armies of 50,000 met Cao Cao's fleet and 200,000-strong force at Red Cliffs (Chinese: 赤壁 Chi Bi) that winter. After an initial skirmish, an attack beginning with a plan to set fire to Cao Cao's fleet was set in motion to lead to the decisive defeat of Cao Cao, forcing him to retreat in disarray back to the north. The allied victory at Red Cliffs ensured the survival of Liu Bei and Sun Quan, and provided the basis for the states of Shu and Wu. 　　 　　After his return to the north, Cao Cao contented himself with absorbing the northwestern regions in 211 and consolidating his power. He progressively increased his titles and power, eventually becoming the Prince of Wei in 217, a title bestowed upon him by the puppet Han emperor that he controlled. Liu Bei, having defeated the weak Jing warlords Han Xuan, Jin Xuan, Zhao Fan, and Liu Du, entered Yi province and later in 214 displaced Liu Zhang as ruler, leaving his commander Guan Yu in charge of Jing province. Sun Quan, who had in the intervening years being engaged with defenses against Cao Cao in the southeast at Hefei, now turned his attention to Jing province and the Middle Yangzi. Tensions between the allies were increasingly visible. In 219, after Liu Bei successfully seized Hanzhong from Cao Cao and as Guan Yu was engaged in the siege of Fan, Sun Quan's commander-in-chief Lu Meng secretly seized Jing province, and his forces captured and slew Guan Yu. 　　 　　 Three Emperor 　　 　　In the first month of 220, Cao Cao died and in the tenth month his son Cao Pi forced Emperor Xian to abdicate, thus ending the Han Dynasty. He named his state Wei and made himself emperor at Luoyang. In 221, Liu Bei named himself Emperor of Han, in a bid to restore the fallen Han dynasty. (His state is known to history as "Shu" or "Shu Han".) In the same year, Wei bestowed on Sun Quan the title of King of Wu. A year later, Shu Han troops declared war on Wu and met the Wu armies at the Battle of Yiling. At Yiling, Liu Bei was disastrously defeated by Sun Quan's commander Lu Xun and forced to retreat back to Shu, where he died soon afterward. After the death of Liu Bei, Shu and Wu resumed friendly relations at the expense of Wei, thus stabilizing the tripartite configuration. In 222, Sun Quan renounced his recognition of Cao Pi's regime and, in 229, he declared himself emperor at Wuchang. 　　 　　Dominion of the north completely belonged to Wei, whilst Shu occupied the southwest and Wu the central south and east. The external borders of the states were generally limited to the extent of Chinese civilization. For example, the political control of Shu on its southern frontier was limited by the Tai tribes of modern Yunnan and Burma, known collectively as the Southern Barbarians (南蠻). 　　 　　 Consolidation 　　 　　In 223 Liu Shan rose to the throne of Shu following his father's defeat and death. The defeat of Liu Bei at Yiling ended the period of hostility between Wu and Shu and both used the opportunity to concentrate on internal problems and the external enemy of Wei. For Sun Quan, the victory terminated his fears of Shu expansion into Jing province and he turned to the aborigines of the southeast, whom the Chinese collectively called the "Shanyue" peoples . A collection of successes against the rebellious tribesmen culminated in the victory of 224. In that year Zhuge Ke ended a three year siege of Danyang with the surrender of 100,000 Shanyue. Of these, 40,000 were drafted as auxiliaries into the Wu army. Meanwhile Shu was also experiencing troubles with the indigenous tribes of their south. The Southwestern Nanman peoples rose in revolt against Han authority, captured and looted the city of Yizhou. Zhuge Liang, recognising the importance of stability in the south, ordered the advance of the Shu armies in three columns against the Nanman. He fought a number of engagements against the chieftain Meng Huo, at the end of which Meng submitted. A tribesman was allowed to reside at the Shu capital Chengdu as an official and the Nanman formed their own battalions within the Shu army. 　　 　　 Zhuge Liang's Northern Expedition 　　 　　At the end of Zhuge Liang's southern campaign, the Wu-Shu alliance came to fruition and Shu was free to move against the north. In 227 Zhuge Liang transferred his main Shu armies to Hanzhong, and opened up the battle for the northwest with Wei. The next year, he ordered the general Zhao Yun to attack from Ji Gorge as a diversion while Zhuge himself led the main force to Qishan. The vanguard Ma Su, however, suffered a tactical defeat at Jieting and the Shu army was forced to withdraw. In the next six years Zhuge Liang attempted several more offensives, but supply problems limited the capacity for success. In 234 he led his last great northern offensive, reaching the Battle of Wuzhang Plains south of the Wei River. Due to the death of Zhuge Liang (234 AD), however, the Shu army was forced once again to withdraw, but were pursued by Wei. The Shu forces began to withdraw; Sima Yi deduced Zhuge's demise and ordered an attack. Shu struck back almost immediately, causing Sima Yi to second guess and allow Shu to withdraw successfully. 　　 　　 Wu and the South 　　 　　In the times of Zhuge Liang's great northern offensives, the state of Wu had always been on the defensive against invasions from the north. The area around Hefei was the scene of many bitter battles and under constant pressure from Wei after the Battle of Red Cliffs. Warfare had grown so intense that many of the residents chose to migrate and resettle south of the Yangzi. After Zhuge Liang's death, attacks on the Huainan region intensified but nonetheless, Wei could not break through the line of the river defenses erected by Wu, which included the Ruxu fortress. 　　 　　Sun Quan's long reign is regarded as a time of plenty for his southern state. Migrations from the north and the settlement of the Shanyue increased manpower for agriculture, especially along the lower reaches of the Yangzi and in Kuaiji commandery. River transport blossomed, with the construction of the Zhedong and Jiangnan canals. Trade with Shu flourished, with a huge influx of Shu cotton and the development of celadon and metal industries. Ocean transport was improved to such an extent that sea journeys were made to Manchuria and the island of Taiwan. In the south, Wu merchants reached Linyi (northern Vietnam) and Fu'nan (southern Vietnam). As the economy prospered, so too did the arts and culture. In the Yangzi delta, the first Buddhist influences reached the south from Luoyang. 　　 　　 Decline and End of the Three Kingdom 　　 　　From the late 230s tensions began to become visible between the imperial Cao clan and the Sima clan. Following the death of Cao Zhen, factionalism was evident between Cao Shuang and the Grand Commander Sima Yi. In deliberations, Cao Shuang placed his own supporters in important posts and excluded Sima, whom he regarded as a threat. The power of the Sima clan, one of the great landowning families of the Han, was bolstered by Sima Yi's military victories. Additionally, Sima Yi was an extremely capable strategist and politician. In 238 he crushed the rebellion of Gongsun Yuan and brought the Liaodong region directly under central control. Ultimately, he outmaneuvered Cao Shuang in power play. Taking advantage of an excursion by the imperial clansmen to the Gaoping tombs, Sima undertook a putsch in Luoyang, forcing Cao Shuang's faction from authority. Many protested against the overwhelming power of the Sima family; notable among these were the Seven Sages of the Bamboo Grove. One of the sages, Xi Kang, was executed as part of the purges after Cao Shuang's downfall. 　　 　　 Fall of Shu 　　 　　The decreasing strength of the Cao clan was mirrored by the decline of Shu. After Zhuge Liang's death, his position as Lieutenant Chancellor fell to Jiang Wan, Fei Yi and Dong Yun, in that order. But after 258, Shu politics became increasingly controlled by the eunuch faction and corruption rose. Despite the energetic efforts of Jiang Wei, Zhuge's protege, Shu was unable to secure any decisive achievement. In 263, Wei launched a three-pronged attack and the Shu army was forced into general retreat from Hanzhong. Jiang Wei hurriedly held a position at Jian'ge but he was outflanked by the Wei commander Deng Ai, who force-marched his army from Yinping through territory formerly considered impassable. By the winter of the year, the capital Chengdu fell due to the strategic invasion of Wei by Deng Ai who invaded Chengdu personally. The emperor Liu Shan thus surrendered. The state of Shu had come to an end after forty-three years. 　　 　　 Fall of Wei 　　 　　Cao Huan succeeded to the throne in 260 after Cao Mao was killed by Sima Zhao. Soon after, Sima Zhao died and his title as Lord of Jin was inherited by his son Sima Yan. Sima Yan immediately began plotting to become Emperor but faced stiff opposition. However, due to advice from his advisors, Cao Huan decided the best course of action would be to abdicate, unlike his predecessor Cao Mao. Sima Yan seized the throne in 264 after forcing Cao Huan's abdication, effectively overthrowing the Wei Dynasty and establishing the successor Jin Dynasty. This situation was similar to the deposal of Emperor Xian of the Han Dynasty by Cao Pi, the founder of the Wei Dynasty. 　　 　　 Fall of Wu 　　 　　Following Sun Quan's death and the ascension of the young Sun Liang as emperor in 252, the kingdom of Wu went into a period of steady decline. Successful Wei suppression of rebellions in the Huainan region by Sima Zhao and Sima Shi reduced any opportunity of Wu influence. The fall of Shu signalled a change in Wei politics. After Liu Shan surrendered to Wei, Sima Yan (grandson of Sima Yi), overthrew the Wei emperor and proclaimed his own dynasty of Jin in 264, ending forty-six years of Cao dominion in the north. After Jin's rise, Emperor Sun Xiu of Wu died, and his ministers gave the throne to Sun Hao. Sun Hao was a promising young man, but upon ascension he became a tyrant, killing or exiling all who dared oppose him in the court. In 269 Yang Hu, Jin commander in the south, started preparing for the invasion of Wu by ordering the construction of a fleet and the training of marines in Sichuan under Wang Jun. Four years later, Lu Kang, the last great general of Wu, died leaving no competent successor. The planned Jin offensive finally came in the winter of 279. Sima Yan launched five simultaneous offensives along the Yangzi River from Jianye to Jiangling whilst the Sichuan fleet sailed downriver to Jing province. Under the strain of such an enormous attack, the Wu forces collapsed and Jianye fell in the third month of 280. Emperor Sun Hao surrendered and was given a fiefdom on which to live out his days. This marked the end of the Three Kingdoms era, and the beginning of a break in the forthcoming 300 years of chaos. 　　 　　 Population 　　 　　The Sanguo Zhi contains population figures for the three kingdoms. As with many Chinese historical population figures, these numbers are likely to be less than the actual populations, since census and tax records went hand in hand, and tax evaders were often not on records. 　　 　　Three Kingdoms Period Populations Year Households Population Note 　　 　　Eastern Han Dynasty, AD 156 10,679,600 56,486,856 　　 　　Shu Han, AD 221 200,000 900,000 　　 　　Shu Han, AD 263 280,000 1,082,000 At Shu's demise, the population contained 102,000 armed soldiers and 40,000 various officials. 　　 　　Wu, AD 238 520,000 2,567,000 　　 　　Wu, AD 280 530,000 2,535,000 At Wu's demise, the population had 32,000 officials, 230,000 soldiers, and 5,000 imperial concubines. 　　 　　Cao Wei, AD 260 663,423 4,432,881 　　 　　Western Jin, AD 280 2,495,804 16,163,863 After reuniting China, the Jin Dynasty's population was greatest around this time. 　　 　　From Zou Jiwan (Chinese: 鄒紀萬), Zhong Guo Tong Shi - Wei Jin Nan Bei Chao Shi 中國通史·魏晉南北朝史, (1992). 　　 　　While it is clear that warfare undoubtedly took many lives during this period, the census figures do not support the idea that millions were wiped out solely from warfare. Other factors such as mass migration out of China must be taken into account. 　　 　　 Economy 　　 　　In economic terms the division of the Three Kingdoms reflected a reality that long endured. Even in the Northern Song, seven hundred years after the Three Kingdoms, it was possible to think of China as being composed of three great regional markets. (The status of the northwest was slightly ambivalent, as it had links with the northern region and Sichuan). These geographical divisions are underscored by the fact that the main communication routes between the three main regions were all man-made: the Grand Canal linking north and south, the hauling-way through the Three Gorges of the Yangzi linking southern China with Sichuan and the gallery roads joining Sichuan with the northwest. The break into three separate entities was quite natural and even anticipated by such political foresight as that of Zhuge Liang . 　　 　　 The Three Kingdoms in popular culture 　　 　　Numerous people and affairs from the period later became Chinese legends. The most complete and influential example is the historical fiction Romance of the Three Kingdoms, written by Luo Guanzhong during the Ming dynasty. Fictional accounts of the Three Kingdoms, mostly based on the Romance, play a significant role in East Asian popular culture. Books, TV serials, movies, cartoons/anime, games, and music on the topic are still regularly produced in China, Taiwan, South Korea and Japan. 查看 三国 的详情!!! 三国历史 Three historical 　　东汉分裂 　　184年东汉爆发黄巾之乱。汉灵帝为解决黄巾之乱而成立州牧制度，该制度导致地方割据，天下分裂。189年，汉灵帝驾崩，刘辩继位被立为少帝。执政的何太后之兄何进联络袁绍，杀宦官蹇硕。绍、进等密谋尽杀宦官，并召董卓入洛阳为援。当宦官杀何进，而绍又杀尽宦官之时，卓率兵入洛阳，尽揽朝政。他废黜少帝，另立刘协为帝，即汉献帝。卓之专横激起了东汉朝臣和地方牧守的反对，酿成大规模的内战。卓入洛阳后，绍出奔冀州，桥瑁假借朝廷三公名义，要求州郡兴兵讨伐卓，关东州郡纷纷响应。他们分屯要害，推绍为盟主，相机进攻卓。190年，卓避关东兵锋，挟持献帝西迁长安，东汉朝廷已经崩溃。关东联军彼此欺诈并吞，不久就分崩离析了。193年长安兵变，卓被杀，关中混乱不已。经过激烈的混战以后，到196年时，全国形成许多割据区域：袁绍占据冀、青、并三州，操占据兖、豫二州，韩遂、马腾占据凉州，公孙瓒氏辽东，陶谦、刘备、吕布先后占据徐州，袁术占据扬州的淮南部分，刘表占据荆州，刘璋占据益州，孙策占据扬州的江东部分，士燮占据交州。此外，张鲁以道教的组织形式保据汉中地区，置祭酒以治民。在这些割据者中，势力最强也最活跃的是袁绍和曹操。卓入洛阳后，曹操逃至陈留，聚兵反抗，成为关东联军的一支。他在济北诱降黄巾军三十万众，选其精锐，编为青州兵；又陆续收纳一些豪强地主武装。建安元年，他把献帝迁到许县，取得了奉天子以令不臣之势；屯田续资。200年，曹、袁两军进行官渡之战，操以弱胜强，全歼袁军主力；又利用绍二子的矛盾攻占袁氏的邺城，相继占领青、冀、幽、并四州之地，统一了北方大部。207年，曹军出卢龙塞，打败侵扰北方的乌桓。 　　赤壁之战形势图三分雏型 　　208年，曹操统一北方后率大军南下，向荆州进攻，而刘表也在此时病死，其次子刘琮接位并向操投降，刘备见此，决定离开新野，南下江陵，途中被曹军追上击败，逃至夏口。此时鲁肃到备处探听情况，备也派诸葛亮出使到江东，双方结盟，共抗曹军。孙、刘联军以少胜多，大败曹军于赤壁，迫使曹军退回中原。促使形成三国鼎立局面。孙权、备双方也开始各自争夺荆州。备向荆南施压，成功逼降荆南四郡；而权部将瑜也向荆州南郡发兵，用了很长时间，最终攻克南郡。权为向备示好，将其妹嫁给备。而权为拓展势力，占据了交州。其后，瑜曾想出兵攻打益州，但在途中病逝。鲁肃接替其位，并将南郡借给备。而操在南方战争失败，转移向西发展，操欲进攻汉中张鲁，西凉诸军阀疑其将攻击自己，在211年起兵，共推马超、韩遂为首领，操率军镇压，成功将西北一带收为领地。 　　三国鼎立 　　刘备受到益州之主刘璋邀请，入蜀帮助璋防守张鲁、曹操的入侵，备口头答应，但入蜀后不断收买人心，双方最终在212年决裂，备调兵直指成都的璋，虽然其间军师庞统中流矢死，但仍于214年成功逼使璋投降，备成功入主益州，留下关羽防卫荆州。同时，操曾南下攻击孙权，最后双方撤退。215年，操快速地得到汉中，而同时孙刘两家开始争夺荆州拥有权而发生战斗，两军对垒。但备得悉操得汉中，危害蜀地安全，便和权平分荆州，回师益州，但双方关系经已恶化。216年操就任魏王，一年后，备进攻汉中，而操内部有守将叛乱，权也偷袭合肥，汉中成功落入备之手，操虽曾挥军要夺回，但都不成功。219年，备自封汉中王。同年，羽率荆州军北上攻魏，但主战、刚接鲁肃之位的吕蒙突袭荆州，并擒杀羽。220年，操死，曹丕登位，并逼汉献帝禅让，建国号魏；而于221年，备在成都称帝，国号汉；权向魏称臣，而丕封权为吴王，加九锡。同年，备以报羽之仇为名东征权，权派出接替吕蒙的陆逊迎战。结果备惨败，不久病死于白帝。223年，刘禅登位，汉吴再度结盟，最终魏汉吴三国鼎立局面形成。229年，吴王权称帝，建立吴。 　　操北归以后，用兵于关中、陇西，把统一范围扩及整个北方，不久曹操自封魏王。211年，备率部进入益州，逐步占据了原来刘璋的地盘。219年，备从曹军手中夺得汉中，关羽也向曹军发起进攻，但是孙权遣军袭杀关羽，占领荆州大部，隔三峡与刘备军相持。222年，汉军出峡与吴军相持于夷陵，猇亭一战，被吴将陆逊击败，退回蜀中。猇亭之战以后不久, 蜀、吴恢复结盟关系，共抗曹魏，至此，三国鼎立局面正式形成。南北之间虽然还常有战事发生，有时规模还比较大，但是总的说来，力量大体平衡，鼎足之势维持了四十余年之久。 　　三国归晋 　　263年，司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪分兵三路南平蜀汉，与蜀汉将领姜维发生拉锯战，魏军被挡于剑阁前，邓艾避开维大军的锋芒，抄阴平小路直取涪城，进逼成都，汉主刘禅投降，汉被魏所灭。及后会、维在蜀发生叛变，三国志记载，“魏将士奋发,杀会及维,维妻子皆伏诛”,可见并未引起大乱，昭快速平定。265年，昭死后，司马炎夺取魏政权，定都洛阳，建立晋朝，史称西晋，并开始筹备伐吴。279年，炎兵分六路，由北、西向东吴进发，吴主孙皓曾想抵抗，但在暴政的统治下，士兵毫无战意，晋军势如破竹。280年，晋军成功攻克建业，皓投降，吴灭亡，西晋成功统一天下。 三国简介 About three 　　曹魏 　　随着汉丞相曹操对北方的统一和屯田制、租调制的施行，北方社会趋于稳定，生产逐渐恢复。政府修整道路，兴建水利，便利了交通和槽运。恢复的冶铁业中，水排得到推广，丝织业也兴盛起来。商品交换渐有起色，魏明帝时重新颁用钱币。洛阳、邺城都日趋繁华。曹操进驻冀州后颁行租调制。建安二十一年，曹操称魏王，都邺，建立魏国。220年正月，曹死；十月，子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，建元黄初。魏得北方。魏置司、豫、兖、青、 徐、凉、雍、冀、幽、并、荆、扬等州。其中凉州领戊己校尉护西域；幽州地境达于辽东；南部诸州大致依秦岭、淮河分别与汉、吴相接，魏有户六十六万余，人口四百四十余万；魏建立不久，政权开始腐败。齐王芳在位时发生了辅政的宗室曹爽和太尉司马懿的权力之争。曹爽重用名士三狗及李胜、毕轨、等人，改易朝典，排斥懿。司马氏是东汉以来的世家大族，懿本人又富于谋略，屡有军功。238年，他率军平定公孙渊，使辽东归入魏版图。249年，又乘曹爽奉齐王芳出洛阳城谒高平陵的机会发动政变，逼迫爽屈服，并处死爽及其党羽，独揽朝政，史称高平陵事变。后来，懿及子司马师、司马昭陆续压平了起自淮南的王凌（251年）、毋丘俭（255年）、诸葛诞（257年）的军事叛乱和其他朝臣的反抗，巩固了司马氏的统治。以竹林七贤为代表的一批玄学名士对司马氏持消极反抗态度，其中的嵇康被司马氏以非毁名教和欲助毋丘俭为乱之罪名杀害。他们之中的大部分在魏和西晋初都陆续归服于司马氏。当反抗力量都被消灭以后，司马氏趁时立功，于263年出兵灭汉。两年后，司马炎以接受禅让为名，代魏为晋。历五帝，共四十六年。 　　皇帝 曹丕 曹睿 曹芳 曹髦 曹奂 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　无 高皇帝 无 曹腾 　　无 太皇帝 无 曹嵩 　　太祖 武皇帝 魏王 曹操 （魏国缔造者，216年称王，在位4年） 　　世祖 文皇帝 魏王 曹丕 （魏国建立者，220年称帝，在位7年） 　　烈祖 明皇帝 平原王 曹睿 （226年即位，在位13年） 　　无 哀帝 昭陵县公 曹芳 （239-254 在位15年） 　　无 废帝 高贵乡公 曹髦 （254-260 在位6年） 　　无 元皇帝 陈留王 曹奂 （260-265 在位6年） 　　蜀汉 　　188年，汉宗室刘焉出任益州牧。焉死，子璋继任。焉、璋相继压平了当地豪强的反抗。207年，刘备邀诸葛亮为辅佐，提出“隆中对”战略思想。211年璋邀请刘备入蜀，使击保据汉中的张鲁。214年，备占据益州；219年进驻汉中，自称汉中王。是年，留守荆州的关羽被孙权军袭杀。221年，备在成都称帝，国号汉，史称蜀，又称蜀汉，建元章武。汉置益州，自秦岭至于南中。有户二十八万，口九十四万，吏四万，兵十万余；备为争夺已失的荆州，于次年出峡，夷陵之战，败退入蜀，病死白帝。刘禅继立。备死，亮辅刘禅。小国弱民，处境困难。西南夷接连叛乱。益州郡豪强雍闿执太守，求附于吴。牂柯太守朱褒、越嶲太守高定都响应雍闿，南中地区动乱扩大。225年，亮南征，亮军西平越嶲，马忠军东平牂柯，然后与中路李恢所部共指益州郡。此时孟获已代雍闿据郡。亮败获，并按马谡“攻心为上”对孟获七擒七纵，终使获归心，南中平定。亮把夷人渠帅移置成都为官，把南中青羌编为军队，并允许大姓招引夷人作部曲；以南中的牛马特产充实汉国军资。西南夷人地区的闭塞状态，从此有所改变。南中战争结束，汉吴结盟也取得圆满成果。亮227年率军进驻汉中，同魏展开争夺关陇的激战。亮在益州疲惫情况下急于求战，一方面力图以北伐来巩固“兴复汉室，还于旧都”的正统地位；一方面则以攻为守，借以图存。228年，诸葛亮北伐开始。以后三年，亮又屡次北伐，都由于军粮不济，没有成果。234年再次北伐，进军渭水南面的五丈原，病死军中，汉军撤回，北伐停顿。亮死后，蒋碗、费祎、董允等人相继为相，因循守成而已。258年以后，宦官擅权，政治腐败。姜维北伐，劳而无功。263年，魏灭蜀之战开始，年冬灭汉。历二帝，共四十三年。 　　皇帝 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　无 汉昭烈帝 蜀先主 刘备 (开国皇帝221-223 在位2年) 　　无 孝怀皇帝 蜀后主 刘禅 (223-263 在位41年) 　　东吴 　　黄巾起义时，孙坚随朱儁到中原镇压黄巾，后转战于凉州和荆州江南诸郡。董卓之乱时，坚参加讨伐董卓的关东联军，隶属于袁术，在淮南活动，坚死，子策统领部众，约于194年开始向江东发展。得到周瑜等人的助力，驱逐刘繇，逼降王朗。196年献帝迁许以后，策拒术而联曹操，受封为吴侯。199年，策击破庐江太守刘勋，吞并其部，并取得豫章郡地。200年策死，策弟孙权统众。208年权由吴徙治京城。筹划赤壁之战，势力达于荆州；210年招附士夑兄弟，取得东南半壁。211年权徙治秣陵，次年，改秣陵为建业。219年权破关羽，占有荆州全境。夷陵之战胜利，限制了汉出峡发展的可能。229年，权称帝，迁都建业，建立吴国。有扬、荆、交三州。有户五十二万余，口二百三十万，吏三万余，兵二十三万。权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在巢湖地区抗拒曹魏的压力。东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。权与山越进行过多次战争，屡获胜利，234年诸葛格率军进攻丹阳山越，经三年围困，山越十万人出山投降，其中四万丁壮补兵，余下的成为编户。孙吴统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。权主要军事活动在淮南。赤壁之战后，曹操军屡攻合肥地区，双方互有胜负。江北居民多渡江，濒江数郡成为空虚地带。 诸葛亮死，魏汉战争停止，魏加强淮南对吴的进攻。吴军除沿江设督驻军、遍置烽燧以外，还在巢湖南口筑濡须坞，严密防守。魏水师有限，进攻难于奏效，魏吴相持有年。权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口一段流经山间，不便通航，未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。230年万人船队到达夷洲，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴使臣朱应、康泰泛海至林邑、扶南诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了像吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。权死后吴日趋衰弱，而魏在司马氏消灭淮南地区三次军事叛乱后日趋强大。司马氏以先灭汉后取吴作为国策，而在灭汉、代魏后又忙于新朝定制，吴政权暂得延续。269年，羊祜命王浚在益州筹建水师，并预定攻吴的军事方略。279冬，晋灭吴之战开始，280三月攻下建业，孙皓降，吴亡。历四帝，共五十二年。 　　皇帝 孙权 孙休 孙亮 孙皓 　　庙号 谥号 封号 名字 在位时间 　　高祖 武烈皇帝 乌程候 孙坚 　　无 长沙桓王 吴候 孙策 　　太祖 大皇帝 吴王 孙权 (公元229年称帝，建立吴国。在位23年) 　　无 会稽王 无 孙亮 (252-258 在位6年) 　　太宗 景皇帝 无 孙休 (258-264 在位6年) 　　无 乌程候 孙皓 （264～280 在位17年） 主要战役 Main Battle 　　宛城之战： 　　作战双方：曹操 张绣 　　东汉献帝建安二年，曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦。但因曹操纳了其叔嫂邹氏，张绣遂用贾诩之计成功偷袭了曹军，导致曹操的爱将典韦、长子曹昂、侄子曹安民等人战死，兵马损失惨重。 　　易京之战： 　　作战双方：公孙瓒 袁绍 　　袁绍北上，于幽州易京于相会，爆发易京之战，公孙瓒不敌，最终勒死儿女和正室，自己焚火自尽，将幽州拱手相让于袁绍，袁绍占有幽、冀、并、青州，于第二年发动袁曹官渡之战。 　　官渡之战： 　　作战双方：曹操 袁绍 　　公元199年，袁绍挑精兵十万，命颜良文丑为大将，沮授为谋士，以乌巢为粮仓，进驻黎阳，与曹军初交失利，改打持久战，曹军疲惫不堪。然而，由于从袁军叛逃的许攸（曹操同乡）的帮助，曹军转败为胜，获得胜利。后攻陷冀州，直捣黄龙，歼灭了袁绍势力，基本统一了北方。 　　长坂坡之战： 　　作战双方：曹操 刘备 　　发生于中国三国时代，地点在荆州当阳附近的长坂坡，战斗双方是刘备和曹操。曹操自得到荆州之后，一路向南，直逼新野，刘备不战而逃，曹操派轻骑兵一日一夜三百里，于长坂追上刘备并大败刘备。 　　赤壁之战： 　　作战双方：曹操 孙刘联军（孙权 刘备） 　　公元208年，曹操平定北方，南下夺取荆州，刘表病死，次子刘琮即位，但被蔡瑁、蒯越等人煽动，献出荆州，曹操得其船步兵数十万，休息三个月后，又南下，妄图歼灭江东孙氏政权。而孙权与刘备组成联军，史称“孙刘联军”。而后，曹操接连中计，在赤壁被孙刘联军打败，狼狈逃回许昌。从此，曹操的势力，就再也没能扩展到江东。 　　潼关之战： 　　作战双方：曹操 马超 　　扫荡马超、韩遂等西凉豪杰，巩固了后方势力，马超逃至汉中。曹操真正意义上的统一北方。 　　合肥之战： 　　作战双方：曹操 孙权 　　吴魏之战，结果守将张辽奋战，使得孙权大败，自己险些被俘虏，而曹操以后就没有到过吴地了。 　　濡须口之战： 　　作战双方：曹操 孙权 　　在合肥之战之后的曹操孙权之战，结果曹操在濡须口打败了孙权。 　　夷陵之战： 　　作战双方：刘备 孙权 　　由于刘备的错误行动，使得被陆逊火攻，使新兴蜀国国力大衰，且无力夺回荆州，形成三国鼎立最后形态。 　　诸葛亮、姜维北伐： 　　作战双方：诸葛亮/姜维 司马懿/邓艾、钟会 　　战争的结果是双方互有胜负，同时导致蜀汉国力消耗，间接导致蜀汉亡国。 　　魏灭蜀之战： 　　作战双方：司马昭 刘禅 　　因蜀后主刘禅的腐败无能，未经抵抗就使得蜀汉灭亡。而在战后，邓艾、钟会、姜维及一些蜀国遗臣在战乱中被杀。 　　晋灭吴之战： 　　作战双方：司马炎 孙皓 　　晋灭吴，孙吴灭亡，三国时代结束，西晋统一中国。 大事年表 Timeline 　　184年 　　2月 黄巾起义。 　　10月　张角病死。 　　11月 起义主力失败 　　189年 　　4月 灵帝卒，皇子刘辩即位。何太后临朝，大将军何进秉政。 　　8月 何进诛杀宦官，被张让等所杀。袁绍尽诛宦官。董卓进京。 　　9月 董卓废少帝刘辩为弘农王，立九岁的陈留王刘协为帝，是为献帝。 　　12月　操号召各镇诸侯共起讨伐董卓。 　　190年 　　1月　各路诸侯起兵反卓。卓令李儒毒死弘农王 ，卒年15。 　　2月　卓焚洛阳，迁都长安，洛阳古都残破。公孙度自立为辽东侯。 　　191年 孙坚破卓，斩华雄。袁绍夺州牧韩馥的冀州，自领州牧。曹操任东郡太守。 　　192年 　　4月 王允设连环计，吕布杀董卓。 　　6月 傕、汜围长安，杀允，败布。操败青州黄巾军，收编为“青州兵”，实力壮大。坚击表，战死。 　　193年 操东征徐州，大败陶谦。 　　194年 布击操。谦病亡，备领徐州牧。 　　195年 　　2月 李傕、郭汜相攻。李傕劫持献帝，郭汜扣押公卿。 　　7月 献帝出长安东归，李傕、郭汜领兵追之。 　　10月 操领兖州牧。孙策攻江东大败刘繇。 　　196年 　　7月　献帝在杨奉等人护送回长安。 　　9月 操始兴屯田，将献帝劫持到许。布攻刘备，刘备投操。 　　197年 　　1月操伐张绣，败。袁术在寿春称帝。 　　9月，曹操攻袁术，大败。 　　198年 　　9月 布攻打备，破小沛。 　　12月　操擒杀布。周瑜同小乔成亲。 　　199年 　　3月，袁绍攻杀公孙瓒占领冀、幽、青、并四州。 　　6月 备讨伐术，术病死。 　　11月 绣降操。董承与王子服等密谋除操。策袭取庐江，败刘勋。 　　200年 　　1月，操诛杀承等。策遇刺身亡，孙权继位。陈琳撰写讨操檄文，官渡之战开始。 　　10月 操偷袭乌巢。 　　201年 4月 操败绍于仓亭。备奔刘表。 　　202年 　　5月　绍病亡。少子尚嗣位。 　　9月 曹操攻袁谭，袁尚救谭，大败。 　　203年 权讨伐黄祖。 　　204年 操平定冀州。辽东公孙度死，子公孙康继位。 　　205年 操平定青州。 　　206年 操平定并州。 　　207年 8月 操大破乌桓，灭袁氏残余势力，统一北方。备三顾茅庐请诸葛亮。操从匈奴赎回蔡文姬。 　　208年 　　6月 操封为汉丞相。 　　7月 操南征表。 　　8月　表病死。操杀孔融。 　　9月　刘琮降操。 　　11月　赤壁之战，操被孙刘联军打败。 　　209年 10月 备与权之妹成亲。 　　210年 操建成铜雀台。瑜亡。公孙康遣公孙模、张敞等兴兵伐韩、濊，建带方郡。 　　211年 操攻破马超。备入川。 　　212年 　　5月 曹操杀马腾。 　　10月 操南下进攻濡须口。备驻扎葭萌关。权移治秣陵，改名建业。 　　213年 5月 献帝封操为魏公，加九锡。 　　214年 　　5月　权攻破皖城。 　　7月　权进攻合肥，被张辽击败。 　　10月 夏侯渊平定陇右。 　　11月 献帝、伏后与国丈伏完密谋除操，事泄，操诛杀众人。刘璋降备，备自领益州牧。马超降刘备。 　　215年 　　7月　操征张鲁。 　　11月　鲁降操。逍遥津之战。操濡须败权。 　　216年 曹操自称魏王。冬，曹操南征孙权。 　　217年 2月 操进攻濡须口，权败。 　　218年1月 少府耿纪、司直韦晃、太医令吉平等于许都起事反曹，失败被杀。曹彰大破乌桓军，鲜卑部落投降，北方平定。 　　219年 　　1月 刘备进兵定军山，黄忠击斩夏侯渊。 　　3月 曹操至汉中，与刘备相持数月，退军而还。 　　7月 刘备称汉中王。关羽水淹七军。 　　10月　羽失荆州，被权害。 　　220年 　　1月　操病亡。 　　7月 蜀将孟达降曹。 　　10月　丕称帝，建魏国。 　　12月 魏以洛阳为京师 ，长安、谯、许昌、邺城、洛阳为五都。 　　221年 　　4月　备称帝。 　　7月 备伐吴。张飞遇害。 　　222年 权称吴王。 　　6月 彝陵之战，陆逊火烧连营，大败备。 　　9月 魏攻吴，吴军据之。 　　12月 孙权派遣使者与刘备通好。 　　223年 　　4月　备死于白帝城，禅继帝位。 　　8月　丕五路伐蜀。蜀吴重修和好。雍闿叛乱。 　　224年 曹丕率军攻吴，至广陵，临江而还。 　　225年 亮南征。亮七擒七纵孟获，平定蜀南方。 　　226年 丕病亡，曹睿继位。 　　12月　曹睿封司马懿为骠骑大将军。权围攻江夏，兵败。 　　227年 亮上书北伐。 　　228年 亮一伐中原。姜维降蜀。马谡失街亭。周鲂诈降诱魏攻吴，陆逊大败曹休。亮二伐中原。 　　229年 权称帝。亮三伐中原。 　　230年 吴派卫温、诸葛直航海到夷洲。亮四伐中原。曹真病亡。 　　231年 亮第五伐中原。 　　232年 魏辽东太守公孙渊遣使向吴称臣。 　　233年 吴大举攻魏合肥。遣将军全琮攻六安，皆不克而还。 　　234年 亮六出祁山。 　　8月　亮病逝于五丈原。 吴三路攻魏，魏明帝亲自率军救合肥，吴军退走。 　　235年 1月　曹睿封懿为太傅。马钧制造司南车和水转百戏。 　　237年 辽东公孙渊自立为燕王。 　　238年 　　5月顷 魏明帝遣刘昕、鲜于嗣取带方、乐浪 　　8月 懿平辽东，杀公孙渊。日本邪马台女王卑弥呼派使者到魏，魏封卑弥呼“亲魏倭王”。 　　239年 1月　曹睿亡，曹芳继位。 　　240年 蜀将张嶷平定蛮族之乱。魏带方太守弓遵遣梯俊赴倭。 　　241年 魏在淮河兴修水利。 　　242年权派军攻打海南岛。高句丽东川王位宫叛，寇西安平。 　　244年 曹爽派兵攻打蜀不利，伤亡惨重。 　　8月 幽州刺史毋丘俭从玄菟出发攻高句丽 　　9月 百济臣智袭取乐浪边民，后慑太守刘茂威归还 　　10月 魏军攻克丸都，东川王奔沃沮 　　11月 毋丘俭以王颀东追至挹娄界，刘茂、弓遵别遣伐濊 　　245年 吴太子孙和与鲁王孙霸争权，陆逊因受牵连，忧愤而死。 　　5月 魏军各路征伐高句丽的军队皆告捷，毋丘俭刻石纪功并凯旋。 　　246年 毌丘俭两破高句丽。 　　247年 蜀将维出陇右攻魏，接应附蜀的羌、胡部落。王颀继任带方太守，遣张政携诏书、黄幢等赴倭。 　　248年 懿封为丞相。 　　249年 1月　懿杀曹爽一伙。夏侯霸降蜀。维伐魏。 　　250年 权废孙和为庶人，鲁王孙霸赐死，立孙亮为太子。维攻魏西平失败。 　　251年 魏太尉王凌阴谋叛变，被懿平定。 　　7月　懿亡。 　　252年 懿长子司马师为大将军。权亡，孙亮继位。司马昭攻吴，失败。 　　253年 诸葛恪进攻魏，无功而返。维攻魏狄道失败。吴孙峻诛杀恪。 　　254年 　　9月 师废曹芳。 　　10月　曹髦继位。吴孙英谋杀孙峻未果。 　　255年 镇东将军毌丘俭与扬州刺史文钦讨伐师。师亡。昭为大将军。维攻魏狄道，先胜后败。 　　256年 维伐魏被邓艾击败。吴孙峻死，弟孙琳专吴政。孙綝杀滕胤等人。 　　257年 诞与孙吴联合起兵反魏。4月，昭讨伐诸葛诞。维出骆谷攻魏失败。 　　258年 魏军破寿春，斩诞。孙綝废吴帝孙亮为会稽王，立琅琊王孙休为帝。孙休与丁奉设计杀綝。 　　260年 　　5月 贾充、成济弑曹髦。 　　6月　曹奂继位。 　　262年 10月， 维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。 　　263年 昭三路伐蜀，蜀亡。 　　264年 钟会维密谋失败被杀。昭称晋王。孙休亡，孙皓继位。 　　265年 　　8月 昭亡，其子司马炎继任晋王。 　　9月 吴末帝迁都武昌。 　　12月 炎废奂为陈留王，自称晋武帝，建立西晋，魏亡。 　　266年 吴扬州诸郡之民逆流供给武昌，劳役繁重，怨声载道。12月 吴末帝还都建业。 　　271年 吴皓出兵攻晋，因士兵怨恨而止。 　　272年 炎派杨肇、羊祜等率军支持战略要地西陵。陆抗大败杨肇，杀步阐。 　　276年 　　2月 东夷八国归化 　　7月 东夷十七国内附 　　277年 晋文鸯击破鲜卑人。 　　278年 羊祜死、杜预驻扎襄阳。 　　2月 东夷六国来献 　　279年 西晋出六路兵马攻打吴。 　　280年 西晋灭吴，皓降，吴亡。 三国文化 Three cultures 　　学术 　　　汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成份居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。 　　由于东汉晚期政治败坏，局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚，主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制，执法公平。提出“治国之要，务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法，如街亭之战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。 　　经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经，其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年，司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗，知识份子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子，采取清谈方式批评政治，主张自然。倾向司马氏者，则主张维持名教，使儒家作风渐起分化。因王肃为晋武帝外孙，遂被立为官学，一时黜郑申王，使王学成为宗主。 　　《竹林七贤与荣启期》，南朝大墓砖画。由上至下，左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎。 　　魏晋时期最突出的思想为玄学。其基本教义为《老子》、《庄子》和《周易》，合称三玄。玄学家好谈玄理，不谈俗事，称为清谈，流行于魏晋时期。在240年－248年的酝酿期，以何晏和王弼为代表。玄学家认为一件事情需要理解其背后原理的“本”方能了解平常所见的表象“末”，进而提倡“以本统末”的理论。又视“本”为“道”，类比为没有形体的“无”（原理、趋势），视“末”为实际现象的“有”，并认为“万物皆产生于无”。之后到司马炎篡魏建晋为止。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表，他们把焦点由思想理论转移到人生问题上。当时政治黑暗，司马氏压抑士大夫，并以崇尚名教自饰。阮籍及嵇康等人遂主张儒教的礼法压抑人性且虚伪，强调人性的解放与自然真诚。他们带头实现这个理论，形成一股解放个性的风气。到了西晋之后，清谈之风蔓延到政治舞台上，握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权贵。斐頠对“自然”提出修正，主张“崇有论”，以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即是“自然”，玄学发展至此已臻终结。 　　文学 　　　三国文学中以曹魏文学最盛，分为前期的建安文学及后期正始文学，其中建安文学反对靡弱诗风，被后人称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。这是因为自曹操等人热爱文学，各地文士纷纷吸附。建安文学代表人物为“三曹”及“建安七子”。其他的文学家还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。曹操具有沉雄豪迈的气概，古朴苍凉的风格，著有《短歌行？》、《步出夏门行》、《让县自明本志令》等文。曹丕及曹植才华洋溢，曹丕著有文学评论《典论》，导致文学开始自觉发展。曹植具浪漫气质，著有《洛神赋》等文。建安七子与蔡琰、杨修等人关心现实，面向人生。他们的作品反映了汉末以来的社会变故和人民所遭受的苦难，例如蔡琰的《胡笳十八拍》。 　　正始文学时期，由于当时政治形势受司马氏操控，文人备受压抑，难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄，好玄学，对于社会现实，不如建安作家那样执着，持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的〈咏怀诗〉尚继承“建安风骨”，敢于面对司马氏政权，其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。 　　孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭等。张纮为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华核则是孙吴末年作家。蜀汉作家有诸葛亮、郤正、秦宓、陈寿等。诸葛亮作为一代政治家，他的作品有〈出师表〉等。其文彩虽不如他人艳丽，然而内容浅易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的决心。秦宓所写的五言诗《远游》，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇。蜀中亦多有学者为书作注的人，如：许慈、孟光、尹默、李撰等，蜀汉后期有谯周、郤正都醉心于文学，谯周更写下了《仇国论》讨论过度征战的缺点，及郤正以依照先代的儒士，借文表达意见的《释讥》。 东汉末年亦有研究纤图、术数的学者，如：任安、周舒，之后出现了周群、杜琼等人。 　　三国时期有名的史学家有王沈、鱼豢 、韦昭及陈寿。王沈的《魏书》被史学家刘知几评为“其书多为时讳，殊非实录”，这跟他亲附司马氏势力，打压魏帝曹髦有关，故该书的参考价值也相对较低。韦昭善写史，著有《吴鼓吹曲十二曲》，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的《魏鼓吹曲十二曲》南北相对。他又著有《吴书》55卷等。陈寿编写的《三国志》为“前四史”之一。他参考《吴书》及鱼豢撰写的《魏略》等资料，采三国并述的方式，创新纪传体史书的写作模式。虽仍有不足之处，但实是研究三国历史不可或缺的史籍之一。 　　宗教 　　　本时期为佛教与道教的发展时期。由于天灾人祸不断，人民纷纷寻求宗教慰藉心灵，使得能够逐渐发展。南中诸夷族的原始宗教，具有很浓厚的巫风。其性质是神话崇拜，具有多神、崇拜自然的特点。在西南地区有长远的历史，形成早期的原始宗教。 　　东汉民间流行黄老之学，张角建立的太平道和张道陵建立的五斗米道，都是道教的雏型，到西晋时则称为天师道。张角的太平道，在道术方面较重“守一”。以《太平经》为主要经典，又称《太平青领书》。内容庞杂，“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”。其社会思想既有维护统治阶级利益的部分，也有呼吁公平、同情贫苦人民的部分。张角拥有广大教众后，于东汉末期率其弟张梁、张宝与部属张曼成发起“黄巾之乱”，最后被东汉朝廷击败而渐渐式微。张道陵于汉顺帝时入四川鹤鸣山，造作符书，创建五斗米道。该教可能是黄老之学与当地宗教的融合，符文大多源至巴蜀巫术。五斗米道与太平道教理教义基本相同，事奉黄老之学。张鲁使教内“祭酒”诵习《老子五千文》，《道德经》成为主要经典之一。《老子想尔注》反映早期道教对《老子五千文》的解释。经其子张衡（道教）、其孙张鲁的传播，流行于四川与汉中一带。张鲁投降曹操后，五斗米道由巴、汉流传到江南一带。 　　佛教早在东汉初期即传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，至三国后方有发展。当时大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。昙谛所译的《昙无德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。他写得《大品般若》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光般若经》。发展方面，在东汉末期笮融曾于江东大兴佛寺。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴方面，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇并支持发展。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模不大。 　　艺术 　　　三国在艺术方面，孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘惇、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有“棋圣”之称。至于曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。 　　东汉末期动乱不堪，许多画作被破坏或遗失，造成损失。佛教的发展，开始出现以佛教为题材的绘画。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。三国之前，绘画主要属于“百工之苑”的技术性职业，尚未艺术化，在本时期开始出现现实题材的内容，亦是由礼教宣传过祖”，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。当时有名的画家有曹不兴、吴王赵夫人，其他擅长绘画的有桓范、杨修、魏帝曹髦、诸葛瞻等人。孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为“佛画之运笔而成。其作品富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善于书法山水绘画，时人誉为“针绝”。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。汉末杨修相传有《西京图》等画。曹魏桓范擅长丹青，魏帝曹髦绘画人物史实。蜀汉诸葛瞻亦工书画。 　　书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严，少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、钟繇及皇象等人。张芝擅章草，并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟，擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验，著有《笔经》。其中“夫工欲善其事，必先利其器。”，正是他的名言。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。 　　科技 　　　马钧擅长机械应用，提升生产量，制作出水转百戏和失传的指南车，荣获“天下之名巧”的美誉。他改良汉代的织绫机，使织出花纹具立体感，能与蜀锦相媲美。改良汉末毕岚的龙骨车，发明出龙骨水车来灌溉较高位的农田。现在部份梯田仍在使用。他还将发石车改造成轮转式发石车，提升抛击量与速度。 　　诸葛亮为了方便在山地栈道运输，发明“木牛流马”。其构造历代文献有异，学者一般认定为独轮车及四轮车，目前未有确实答案。他发明可以连续发射十箭的连弩，又称“元戎”。另外，据说源自诸葛亮设计，用于传递信号的孔明灯，被公认为热气球的始祖；据《事物纪原》载，诸葛亮也最早制造出长枪的原形，长枪最后渐渐取代了长矛。 　　刘徽为数学家，他自幼对数学有兴趣，学习中国古代数学的重典《九章算术》。年长后于曹魏景元四年（263年）著有《九章算术注》，借由自己的注解，使其容易了解。之后刘徽又著作《九章算术注》的第十卷，即《重差》（后称《海岛算经》），这使中国测量学达到登峰造极的地步。 　　医学方面，有名的有华佗、张仲景和皇甫谧。华佗医术精湛，擅长外科手术。他与董奉、张仲景被史书称为“建安三神医”。不过关于他医术传奇的部份，史学家陈寅恪认为应该源自印度的佛教传说。然而，他可能是最早使用麻醉剂“麻沸散”进行外科手术的医者。张仲景鉴于当代动乱频繁，疫病流行，致力研究疾病，参考各家书籍写出《伤寒杂病论》。该书集两汉医经、经方二派的大成，是中医史上第一部理法方药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。后世奉其为“医圣”。皇甫谧自幼家频，学习废寝忘食，淡于名利而不愿任官。他对针灸深入研究，将晋代之前各种经脉理论与针灸方法整理成《针灸甲乙经》，该书成为后世针灸学的范典。他还著有《寒食散论》，魏晋之后服食寒食散逐渐的流行起来。 　　关于其他技术，天文学方面，有先后担任孙吴与西晋太史令的陈卓。他收集各派资讯，完善中国星官体制，并绘制星图，为后世所沿用。裴秀的“制图六体”在中国地图史上占有重要的位置。蒲元擅长锻链铁器，他在斜谷（今陕西省眉县西南）为诸葛亮制刀。其刀能劈开装满铁珠的竹筒，誉为神刀。由于孙吴位于江南地区，水路发达，造船技术发达。其战船有的上下五层，有的还能容纳士兵三千人。蜀汉盛产井盐，利用当地的天然气来煮盐，提升了产能。 三国兵制 Three Military System 　　魏的中央军，分中军和外军。“‘中军’是对‘外军’而来的，中外军的区别形成于汉建安时代（196至220年），到魏黄初年间（220至226年）都督制成立，中外军的区分及中外军的名称也就正式成立。建安以前，曹操集团不过是当时割据局面下的群雄之一。曹操迎献帝都许，挟天子以令诸侯，尤其是在官渡之战，打败袁绍，取得冀、并、青诸州以后，他的统治区才渐具国家的规模。这时局面大了，再不能象过去一样，带领一支军队（虽不是全部也是大部）到处征战，因之便产生了留屯的办法。平定一个地方，即留一部分军队在那里驻防，并由一人任统帅，统摄辖区内诸军。这种留屯制，实即魏晋以下盛行的军事上分区的都督诸军制的滥觞。这种情形，发生于曹操打败袁绍占有冀、并诸州之后，到赤壁战后，三国鼎峙的局面形成，便渐渐固定为一种制度，而且发展为后来的都督制。国家的军队既在事实上分了内外，内外的名称自然也跟着形成，留屯在外的将军及都督所领的兵，就称为外军；中央直辖的军队，就称为中军。” 　　《历代兵制》叙述了魏中军的发展：“初，曹公自置武卫营于相府，以领军主之。及文帝增置中营，于是有武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之。”武卫营是曹魏集团最亲近的宿卫禁兵，其设置时间，《补三国兵志》说在建安十三年（公元208年）。那时曹操刚做相国，便在相府自置武卫营。当时汉帝的禁兵为数已不多，且在曹操控制之下，武卫营一成立，相府更是威重汉宫。武卫营的统帅最初是许褚，官职为武卫中郎将，后迁武卫将军。曹魏作武卫将军的，都是皇帝很亲近的人。魏文帝置中垒、中坚二营，归中领军统帅，魏明帝又置骁骑，游击二营。《历代兵制》只提到武卫、中垒二营，有所疏漏。“武卫、中垒二营，以领军将军并五校统之”，也是不确的。事实上，曹魏先后置武卫、中垒、中坚、骁骑、游击等新五营，归中领军统帅；东汉以来北军的屯骑、步兵、射声、越骑、长水五营，曹魏时期依然存在，但兵员已少的可怜，五校地位已不如武卫将军等，已无可能去统帅武卫、中垒等新营。 　　留屯各地的外军，开始编制很不一致，统帅往往临时由中央委派和更换。到魏文帝时，情况发生了变化。《历代兵制》：“黄初三年，特置都督诸州军事，寻加四征四镇将军之号，又置大将军都督中外诸军，位太尉上。”曹魏的都督诸州军事，是代表中央分驻各地的军事长官，所领是不同于州郡兵的中央军队。所谓四征四镇，是指征东将军、征南将军、征西将军、征北将军与镇东将军、镇南将军、镇西将军、镇北将军等称号，此外还有所谓四安四平将军的称号，这些都不是固定军职，而是临时赠封的称号。从这些称号也可以知道，那些都督诸州军事的将军，是代表中央去行征伐镇压之权。中外诸军即中军与外军，“置大将军都督中外诸军”，则是以大将军统帅全国中央军，大将军成为曹魏最高军事统帅。曹魏政权是取代东汉王朝而建立的，开始仍以太尉为最高军政长官，置大将军后，太尉最重要的权力被分割，所以陈傅良说大将军“位太尉上”。 　　综上所述，曹魏中央军的系统是： 　　|——中军-领军、护军——诸营将校 　　中央军-大将军——| 　　|——外军-都督诸州军事 　　除了中军与外军，曹魏政权还有作为地方兵的州郡兵。东汉光武帝罢兵募士，郡国兵力十分薄弱。到东汉末年，一些州郡守割据称雄，兵力转强，多数州郡的军队则逐一消灭或兼并。曹操统一北方，大大小小的割据武装或被消灭，或被收编，北方各州郡往往只有留屯的中央军，而没有地方武装了。当时丞相主簿司马朗建议令州郡都建立地方武装，以“外备四夷，内威不轨”。《历代兵制》：“自纳司马朗之言，复令州郡典兵，然未置尉，盖太守或刺史兼帅。”州郡兵以守备本州郡为职，必要时也应调出征。州郡兵地位比中军、外军低，“州郡都督不与中外军同……苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封”（《晋书.段灼传》），但地方州郡长官的权力却借此大大膨胀起来。所以《历代兵制》认为，曹魏政权的“兵权外聚于州牧，内归于大将军及太尉”。因此后来有人上疏魏明帝，要求解除缘边州郡刺史、太守的领兵权，另外派遣大将去镇守，以免刺史、太守领了兵则“专心军功，不勤民事”，而不能“独修务本之业”（《三国志.魏志.杜恕传》）。 　　曹魏兵制，还有屯田兵值得一提，但陈傅良对此又疏漏了。曹魏的屯田分民屯和兵屯两种，是汉代官田出租办法及边郡屯田的推广。民屯的管理方式是：由大司农掌管全国的民屯，典农中郎将负责一州郡的民屯，典农都尉负责一县级单位的民屯，屯司马负责一生产单位——一屯。每一屯有屯田客五十人。民屯的任务是种植稻、粟、桑、麻，百分之五十至六十的收获上缴政府。屯田客不服兵役，但实行军法部勒式管理，应该纳入兵制研究的范围。建安初年开始的屯田，本是为了束缚流民于土地和为政府提供大量租入以充军需；到魏末晋初，统治者为了世家大族的利益，经常分割屯田，瓜分屯田客，屯田制度遭到毁灭性破坏。兵屯的开始晚于民屯，一般是保持原有的军事编制，设立在与吴蜀两国对峙的边境，让士兵且佃且守。东吴也有与曹魏大体相似的兵。 　　蜀汉兵制大致和魏相同，但又有其特点。蜀的中央军，《历代兵制》说：“蜀置五军。其左、右将军、督、护一人，其中师、监、护、典、参军各一人，其前师、将军、监、护、督军各一人，其后督、将军、兼一人。其将校略如汉。”五军即前、后、左、右、中军。中军与曹魏一样同时又是宿卫部队；前、后、左、右四军略等于曹魏的外军。蜀汉中央军置军师将军一至二人，为全国最高军事统帅。五军的组织系统不完全一样，中军有护军、监军、军师、都护、领军、典军各一人；前、后军有护军、监军、军师、领军、典军各一人；左、右军有护军、监军、都护各一人。据《三国志.蜀志.关张马黄赵传》，前、后、左、右军的统帅分别是前将军、后将军、左将军、右将军，只有中军统帅是护军；而据王平、刘敏、姜维等传，前、后、左、右四军又常以护军或监军为各自的统帅。因此，前将军等官号，究竟是护军的另称还是进称，或者是不同时候的职官，还有待进一步考查。 　　蜀的基层军队，有许多不同的称号。《历代兵制》：“兵有突将、无前、（上宗下贝）叟、青羌、散骑、武骑之别，盖不全用蜀人也。”“刘璋时，三辅流人数万，收以为兵，号东州兵。”这里所举的尚不完全，据王欣夫《补三国兵志》统计，蜀有以下称号的基层军队：曲长，汉军本有部和曲的编制，蜀有曲长，则在部分军队尚有曲的编制。屯将，蜀有屯将，则有屯的编制。突将，冲锋队的将领，则蜀军往往有专门的前锋队。无前、无当，二者可能同为一支精勇的队伍。飞军，以羌族的一支——青羌为主，分为五部。虎步，精勇的步兵队伍。虎骑，精勇的骑兵队伍，此外还有散骑、武骑等骑兵队。白（目毛），由以白羽毛为饰的少数民族组成。（上宗下贝）叟，由（上宗下贝）人（湘、川一带的少数民族）组成。此外还有夷兵，由荆州一带少数民族组成。从这些称号可以看出，蜀政权不仅让蜀中汉人当兵，而且大量以外族为兵，组成飞军、青羌、白（目毛）、（上宗下贝）叟、夷兵等外族军队。从东州兵的情况还可看出，蜀汉还把外来流民组建成军队。 　　东吴兵制比较杂乱，大体也与魏无异。其军队特点，如《历代兵制》所说：“吴多舟师，营校略异于汉。”东吴立国江南，北有长江天险，东南有东海、南海，内地多湖泊水泽，多水域的自然条件，尤其是丰富的物产和发达的经济，决定其水军强于魏、蜀，以致数次以舟师挫败来进攻的曹魏大军。东吴的般只体积大、数量多，并且有艨艟、斗舰、楼船、飞云、盖海、赤龙、驰马、长安、大舶、大（舟扁）、青龙战舰、晨凫等众多名号。根据《吴书》的记载，当时能载马八十匹的还算小船（《三国志.吴志.孙权传》嘉禾二年注引）。又根据《晋阳秋》，西晋灭吴时，接收其船只五千余艘（《三国志.吴志.孙皓传》注引），其中包括运输船和战船，运输船中，相当大一部分属于水军作运输军需用。这样，我们虽不能得知东吴水军船只的具体数字，但其规模之大则是可以想见的。当时东吴水军舟师不仅时刻巡守长江天险，而且游弋于辽阔海域。东吴水军统帅为水军都督。 　　东吴的中央军与曹魏、蜀汉相同，有前、后、左、右、中五军，军中将领亦有护军、领军、典军、军司马等。一旦进行战争置大都督总领五军，各军置部督等。 　　东吴军队大部分由山居的越人组成，以山越为兵，仅见于记载的已不下十余万。西晋灭东吴时，接收其军队二十三万。东吴军队有许多不同名号。《历代兵制》：“兵有解烦、敢死两部，车下虎士、丹阳青巾、交州义士及健儿、武射之名非一，调度亦最无法。”这里列举的也很不完全。据王欣夫《补三国兵志》统计，东吴军队有下列名号：羽林，是宫廷禁卫部队。虎骑，拱卫京城的骑兵部队。敢死、解烦、无难、马闲，都是精勇的冲锋队，多分左右两部，各以左部督和右部督领兵。五营、五校，各有五营兵，五营有五营督领兵，五校有五校督领兵。升城、绕帐、外部、营下、帐下，大约都是屯驻在京城以外的队伍，分属前、后、左、右四军。还有车下虎士、丹阳青巾、交州义士、健儿、勇敢、虎射吏等名号的地方兵。从义士、健儿等名号推测，这些地方队伍可能大多为东吴豪族将帅厚养的子弟兵。《三国志.吴志.甘宁传》：“能厚养健儿，健儿亦乐为用命”。可见这些队伍与其世袭将领的关系非常特殊。 三国经济 Three economic 　　魏国经济 　　　曹操迎献帝于许昌后，以「夫定国之术，在于强兵足食」为方针，在许昌附近实行屯田。结果「募民屯田许下，得谷百万斛」。因此，操设置田官于各州郡内，招募流民屯田，把屯田制加以推广，以改东汉末年军阀混战所做成的「白骨露于野，千里无鸡鸣」的境况。正因屯田制之成功，地方变成「农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属」正因采取屯田措施，使北方的社会转向稳定，终达至「征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下」。 　　蜀国经济 　　　蜀自古以来已有天府之国的美名，汉高祖能得天下亦靠此地物质丰厚为根本。 东汉末年，刘焉父子先后担任益州牧，用以宽制宽之政策以治蜀，逐引致豪强垄断土地及山泽资源，因而减低税收。 自刘备占领益州后，诸葛亮及法正一改以往弊政，打击豪强，并曾采用闭关息民，务农殖谷。又在都江堰设堰官，管理农田水利工程，并推行屯田，以恢复和发展农业生产。 此外。亮及法正对冶铁、煮盐、织绵等重要手工业，实行公营，并设立专职官员加强管理。以上一连串措施，使国家税收大大增加，奠定了三足鼎立的条件。 后来关羽失荆州，备讨伐吴败亡，使蜀面临崩溃边沿，故亮在经济方面扩大手工业官营范围，提高蜀绵生产量，以助加快恢复国力之步伐。 　　吴国经济 　　　东汉末年，群雄逐鹿，中原地方连年征战，地方残破，北方人民携家渡江以避难。 北方难民不乏富商大贾，他们由北方走难到江南同时，带备了生产技术与文化，为当时贫困的江南带来新血。 原本吴农耕技术十分落后，尚未懂得牛耕。及后生产技术注入，农业生产技术逐渐提高，人口亦因此渐渐增加，一改以往地广人稀的境况。孙氏三代：孙坚、孙策、孙权之统治领地渐大，军队亦因此变得庞大，故此粮草军需耗费成为国家支出中的一大部分，为减轻负担，逐实行屯田制，并设置典农校尉和典农都尉。屯田制有分兵屯及民屯。兵屯下之耕者为佃兵，民屯下之耕者为屯田客。吴位于长江流域以下，故亦注意兴修水利，以利用水力资源和作军事防备。 行政区域 Administrative region 　　东汉十三部州（三国行政区域） 　　司隶校尉部：治所 河南（今洛阳市东）辖区，今陕中部，秦西南部及豫西部。称为“司州”。 　　豫州：治所 谯（qiáo，皖亳县）辖区，今豫南部、东部、皖北部、苏西北角及山东西南角。 　　兖州：治所 昌邑（今鲁金乡县西北）辖区，今山东西南部，豫东部和苏西北角。 　　徐州：治所 郯（tán，鲁郯城县西南）辖区，今鲁东南部，苏北部及皖东北角。 　　青州：治所 临锱 辖区，今鲁北部及冀东南西角。 　　凉州：治所 陇（甘清水县北） 辖区，今甘东东部。 　　并州：治所 晋阳（太原市西）今陕北部，秦大部及内蒙之一部。 　　冀州：治所 镐（hào）（冀柏乡县北）辖区，今冀西南部。 　　幽州：治所 蓟（jì，北京城西南）。辖区 今冀北部，辽、吉各一部。 　　扬州：治所 历阳（皖和县，后迁寿春） 辖区 今苏南部、皖中南部，浙、闽、赣三省。 　　荆州：治所 汉寿（湘常德市东） 辖区 今豫西南部，鄂、湘二省及黔、桂、粤三省边缘。 　　益州：治所 雒(luò，川广汉市，后绵竹，再成都) 辖区 今川、黔、滇三省大部，陕及鄂、甘各一隅。 　　交州：治所 广信（桂梧州市）。 中国历史 　　Sanguo-Liangjin-Nanbeichao huihua三国-两晋-南北朝绘画paintings of Three Kingdoms, Jin, Southern and Northern Dynasties 中国从三国鼎峙开始至隋王朝建国为止的绘画艺术。这一时期,上起三国曹魏,中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一,历时369年。此间的绘画，在整个中国绘画发展历程中占有特殊重要的地位。　这一时期大部时间陷于战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭，世族地主的统治极端腐朽，生产力不断遭受战争的严重破坏，人民生活陷于深重苦难之中，阶级矛盾与民族矛盾十分尖锐。但另一方面，儒家名教失去它原有的维系人心的力量，玄学思想风靡一时，外来的佛教在中国土地上获得广泛传播和狂热信仰，因此又成为中国历史上一个少有的思想活跃的时代。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，不论他们出身于世族或寒门，由于普遍对现实世界感到绝望，而竞相崇尚放达，追求享乐。他们寻求各种精神寄托，或则清谈玄学，或则寄情山水,或则企慕神仙,或则恣意声色。还有一部分人则喜欢染指于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。多种多样的精神享乐，无拘无束的个性发展，无疑会给这一时期绘画艺术的空前发展造成有利条件。　绘画的发展及其社会背景　这一时期绘画的主流，仍沿着两汉时期强调绘画的“鉴戒”作用，三国时曹植认为:“是知存乎鉴戒者,图画也”（《历代名画记》）；何晏说:“图像古昔,以当箴规”（《景福殿赋》）。齐梁时谢赫主张“图绘者，莫不明劝戒，著升沉”（《画品》）。这些关于绘画社会功能的论断，与东汉时“图像之设，以昭劝戒”，“图像百城，以励风俗”（均见《后汉书》）的主张完全一脉相承。当时的壁画和卷轴画，以古圣先贤、忠臣烈女为题材者不胜枚举。例如三国时魏国的几处宫殿之内，或则画“历象贤圣”的壁画(《魏都赋》)，或则画姜后、孟母、樊姬、钟离春、班婕妤等列女故事的壁画（《景福殿赋》）。两晋及南北朝时，西凉李于敦煌靖恭堂画“圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女”(《晋书》)；北魏太和(477～499)年间于平城皇信堂画“古圣、忠臣、烈士之容”（《水经注》）。此外像《列女图》、《孝经图》、《孔子十弟子图》之类，一直是当时极其流行的题材。另一方面，由于当时佛教在中国北方和南方，得到了一批统治者的大力支持和提倡,起到了巩固封建统治的强大精神支柱的作用,佛教为充分发挥它那“为形象以教人”的作用，便不遗余力地借助绘画直观具体的感人形象，以作为它有力的宣传手段。这一时期大规模出现的佛教寺塔、石窟壁画和为数更多的佛教行像、卷轴画，其所画佛、菩萨像以及佛传图、佛本生故事图之类，莫不是为了宣扬佛陀的普渡众生、佛法无边广大。通过图画形象，使人们相信佛教教义，以期最终达到有如南朝宋文帝所说的“若使率土之滨，皆纯此化（指佛教化），则吾坐致太平，夫复何事”的目的。道教绘画虽不如佛教绘画兴盛，但其地位也不容忽视。从姚最《续画品》有“画有六法，真仙(即道像)为难”之说，和这一时期道教题材的绘画作品有卫协《神仙画》、史敬文《黄帝升仙图》、谢赫《安期先生图》、梁元帝萧绎《芙蓉湖醮鼎图》之类作品来看，可知当时道像画已成为一个独立的画科。　随着这一时期文人士大夫们对精神生活愈来愈高的追求和各个文化种类之间的互相影响，绘画题材种类在原有的基础上日益扩大，并开始向分科发展。人物画方面,出现了后人所谓的“晋尚故实”的情况。故实画,除了描写“鉴戒”作用的两汉以来的传统题材外，还有的取材于文学作品，如卫协画《诗·北风图》，顾恺之画《木雁图》、《洛神赋图》,史道硕画《酒德颂图》,戴逵画《南都赋图》等。肖像画在这一时期已很发达，重要画家莫不以擅长肖像画而名噪当时。如顾恺之的传神写照，就特别注重揭示对象的精神意向和表现对象的特定性格，肖像画中注重描写人物的品格风度，无疑是与当时盛行的品藻人物的风气相一致的。此外，作为齐梁时上流社会奢华侈靡的生活在绘画上的反映，也出现了谢赫“丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新”和稽宝钧、聂松的“赋彩鲜丽，观者悦情”一类的新题材和新风格。北齐时萧放受后主高纬之命，采录“近代轻艳诸诗以充图画”（《北齐书·文苑传序》），显然与当时文学上流行香艳的宫体诗如出一辙。刘的绘画以“妇人为最”，沈粲“专工罗绮”，都是时代风尚的产物。值得特别指出的是在南朝刘宋之际，与诗歌中的山水诗相互伴随，出现了以王微、宗炳为代表所创作的山水画。山水画不再仅仅作为人物画的背景，而已成为一个独立的画科。而且他们画山水是要借此寄托其“山水之好”，并作为一种“畅神”的手段，其后继者如梁代萧贲，也是抱着“学不为人，自娱而已”的态度，因此山水画一开始出现，便已显示出它具有不同于其他画科的特殊地位。在刘宋时一种专以蝉雀为题材的绘画也颇为流行，这显然是取义于中国古代“螳螂捕蝉，岂知黄雀在后”的寓言，使中国花鸟画摆脱自古以博物多识为目的的《本草图》、《尔雅图》式的说明性，而被赋予某种寓意性。东晋顾恺之在《论画》中谈及“凡画，人最难，次山水、次狗马，台榭一定器耳，难成而易好”，可见依题材而区分画科，在东晋时实已初具雏形。此后南北朝时期有以善画鬼神著称者,有以善画马著称者,有以善画蝉雀著称者，绘画题材划分愈益趋向细致和画家技能的愈益变得各有专长，是这一时期绘画飞跃发展的明显标志之一。　绘画的艺术表现形式和手段手法在这一时期也有了显著的发展。西晋时的卫协被谢赫评为“古画皆略，至（卫）协始精”，他是使绘画技巧空前提高的一个具有里程碑性质的画家。东晋顾恺之继起，在解决绘画创作一系列技巧问题上，更是取得了划时代的成就。他将中国哲学上引人争论的形、神这一对范畴运用到绘画的理论和创作上，主张绘画要做到传神，要表现神气，使中国绘画从此出现了高层次的美学追求。构图、用笔、着色等绘画表现技法，也于这一时期被画家们不断加以丰富和改革。如顾骏之赋彩制形，皆创新意，毛惠远位置经略，尤难比俦，毛善于布置，陆绥一点一拂，动笔皆奇，稽宝钧、聂松赋彩鲜丽，都是其例。特别是六法论的提出，不但为绘画批评，而且也为绘画创作总结出一整套的艺术性标准，足可说明这一时期中国绘画的全面技巧已经被提到条理化的高度，为画家们所自觉掌握。尤其是用笔，被后人称为密体的顾恺之、陆探微所创造的“紧劲联绵，循环超忽”和“精利润媚”的一种笔致，与被后人称为疏体的张僧繇所创造的“笔才一二，象已应焉”、“笔不周而意周”的另一种笔致，成为各极其趣的鲜明对比。北齐曹仲达画佛像，其体稠叠而衣服紧窄贴体，被后人称之为“曹衣出水”，也于此时异军突起，对后世中国画皆具有深远的历史影响。随着佛教美术的不断传入，对于来自印度、犍陀罗和中亚其他各国的外国绘画技法也曾加以不同程度的吸收。如张僧繇采用天竺遗法在建康乘寺门上画出有凹凸感的花朵，因而轰动一时，足以说明这一点；敦煌莫高窟所留下的大量北朝壁画,其吸收外来画法之处,至今犹令人们历历可考。在山水画方面，出于发挥山水画审美功能的需要，王微有针对性地强调山水画艺术必须严格地区别于图经，必须讲求“容势”，而不应与图绘那种“案城域，辨方州，标镇阜，划浸流”的用途相混淆。宗炳为了更好地表现山水的“自然之势”，做到能使像、阆、嵩、华那样高大的山形“可得之于一图”，“不以制小而累其大”，他将朴素的透视学原理应用于山水画法。　著名画家　在中国绘画史上，有可靠记载的知名画家相继出现，是从三国两晋时开始的。东晋以后，中国长期存在着南北对峙的分裂局面，使南方与北方绘画的发展很不平衡。从现存文献资料和画迹实物来看，无名的工匠之画，北方较之南方毫无逊色；有名的士人之画，则南方远比北方发达。这一时期有姓名、事迹、画艺记载可考的著名画家，多数都是南方画家。三国时吴国的曹不兴，以善画著称当时，与皇象的善书同列为吴国八绝之一。西晋时有着划时代意义的画家是卫协，其次则有张墨、荀勖。卫协与张墨当时曾被葛洪在《抱朴子》中并推为“画圣”。至东晋，出现了更为重要的画家顾恺之。谢安曾给予顾恺之的绘画以“有苍生以来所无”的高度评价。顾恺之对中国绘画的发展有着极其深远的影响，他在道释画、故实画、肖像画等方面均有高度造诣，同时他也是中国最早的绘画理论批评家。戴逵的佛像画与他的佛像雕塑同样有名，在创造足以使中国信徒见之动心的佛像样式上作出过重要贡献。东晋明帝司马绍，也是个善画佛像和故实题材的画家。　南北朝时，南朝刘宋一代的画家，成就最高的是陆探微，画人物创造出秀骨清像的典范，对当时与后世的影响极大,可与顾恺之媲美,因此后世经常将“顾陆”相提并论。陆探微之子陆绥，也被当时称为画圣（庾元威《论书》）。袁倩、顾宝光等都是陆探微的最有成就的追随者。中国最早的山水画家宗炳、王微，也并时出现在刘宋一代。根据《画品》等书对他们二人的品评，大约二人的山水画在意趣上的造诣远比在技法工力上的造诣更值得肯定。此外,顾骏之始画蝉雀,顾景秀、刘胤祖也以善画蝉雀著称；吴、张则在当时也颇有画名。南齐一代的著名画家，有善画妇人的刘，善画马的毛惠远，善画鬼神的姚昙度，善画人马的蘧道愍，以及被称为“中兴（南齐年号）以后，象人莫及”的人物画家谢赫，以善肖像画及时妆仕女擅名于时，他的追随者有沈标。梁代成就最高的画家是张僧繇。他以“善图寺壁”著称，创造了号为“张家样”的佛像楷模，他的具有独创性的绘画风格技法给予了唐代阎立本、吴道子以极大影响。其子张善果以继承其父的画法而享有重名。梁元帝萧绎特别以善画外国和少数民族职贡的题材见称。此外，山水画家萧贲也值得论述。陈代画家有顾野王。北朝画家中，北魏时有兼长建筑、工艺、雕刻、绘画的蒋少游。北齐时有被当时人们号为画圣的杨子华，还有以善画“曹家样”佛像（梵像）著称的曹仲达。北周时有以善画柴车野服著称的田僧亮和以善画塞北风土著称的冯提伽。其他如郑法士、展子虔等皆是由北周入隋的画家，起到承上启下的作用。 [萧绎：《职贡图卷》(宋摹)]　石窟壁画、墓室壁画、砖画等遗迹　这一时期大量附丽在寺塔上的著名壁画，如顾恺之在建康（今江苏省南京市）瓦官寺所画维摩诘像、张僧繇在江陵（今在湖北省）天皇寺所画卢舍那佛像和孔子十弟子像等，其画迹早已随同建筑物荡然无存。现在保存下来的仅有较为僻远之地的石窟壁画，如新疆拜城克孜尔石窟4～6世纪壁画（见彩图[克孜尔石窟第17窟壁画《本生故事》]）、库车库木吐石窟5～6世纪壁画（见彩图[库木吐石窟][第21窟穹隆顶壁画(5～6世纪)]）、甘肃敦煌莫高窟十六国、北魏、西魏、北周壁画、永靖炳灵寺石窟东晋十六国时西秦壁画（见彩图[炳灵寺石窟第 169窟壁画（西秦）]）、天水麦积山石窟北魏壁画等。其中属于这一时期的克孜尔石窟和库木吐石窟壁画，其风格具有龟兹文化特色和中亚佛教美术影响。属于这一时期的莫高窟36个洞窟的壁画，满布于各窟的四壁及窟顶、塔柱各处，除掉少量纯装饰性的题材外，主要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本生故事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、伎乐人、药叉等的形象。情节性构图的画幅中,艺术性最高的如第254窟《萨那太子舍身饲虎》、第285窟《五百强盗成佛故事》、第257窟《鹿王本生》、第290窟《佛传故事》等,构思构图都极具艺术匠心。莫高窟早期佛教壁画，在中国汉代绘画传统的基础上接受了较为明显的印度、犍陀罗佛教美术的影响，显示了对外来画法的大胆吸收；而所画狩猎场景等，则又全然呈现出汉画趣味。在笔致、色调的运用上，北魏活泼厚重，西魏以后逐渐趋向文雅，透露出隋唐圆熟画风即将到来的征兆。[麦积山石窟壁画(北魏)]　地下遗存的墓室壁画、砖画、漆器画等遗迹，近年出土日多，为了解这一时期的绘画发展状况提供了大量的实物依据。其中壁画遗迹，如吉林省集安现已发现的20多处4～7世纪时高句丽族王室、贵族墓，多绘有规模较大的壁画。壁画内容除佛教题材和伏羲、女娲、四神等传统题材外，主要为表现高句丽族统治阶级的豪华生活和民族习俗，反映了当时当地民族文化和中原文化的自然融合。在艺术风格上,具有运笔爽利，赋彩单纯,形象明快的特色。砖画遗迹如甘肃嘉峪关魏晋墓出土的嵌砌在墓室墙壁上的画砖，采用一砖一画的形式，用粗放的笔法率意画出生活小品。模印画像砖也有一些艺术性高超之作，如南京西善桥东晋墓出土的拼嵌在墓室两壁上的竹林七贤与荣启期画像砖,形象生动，线纹秀挺,与同时代顾恺之的画风颇相近似。漆画遗迹如山西省大同北魏司马金龙墓出土的漆屏风画，在朱漆底色上用细润的线条画出古烈女故事图，画法已经臻于工致成熟。此外，如甘肃酒泉丁家闸西晋墓壁画、山西太原北齐娄睿墓壁画(见彩图[娄睿墓壁画《出行图》（北齐） 山西太原])、宁夏固原北周李贤墓壁画画像砖等遗迹,皆可说明当时的绘画所已达到的水平。[嘉峪关砖画《牧马图》] [邓县彩色画像砖]　理论著作及其他著作中有关绘画的史料　这一时期随着绘画鉴赏、收藏、品评风气的逐渐开展，有关绘画的理论及史料著作相继出现,并不断有所发展东晋时顾恺之有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》3篇著作,见于《历代名画记》的转载。由于经过长期的辗转传抄，3篇文字多有脱误，甚至有些部分不可句读，但它毕竟是中国最古的绘画理论及史料的专著，仍不失其重要的价值。特别是《魏晋胜流画赞》中提出“以形写神”，强调“传神”和“悟对通神”，《论画》中提出“迁想妙得”等，确可算是后世中国画家所拳拳服膺的论画最高准则。南朝刘宋时宗炳《画山水序》及王微《叙画》是中国也是世界上最古的关于山水画的美学专著。除了论述山水画的一些造型性问题之外，还着重阐明自己创作山水画的动机，希图抒发一种高雅的主观情趣和希图借助山水的形质以体现道、神一类的神秘观念。齐梁时谢赫《画品》（一作《古画品录》）是一部以品评古今画家画艺优劣而作的专著，可是此书的意义却远远超出它对具体画家所一一作出的品评，实际上它是一部概括了中国古代绘画的艺术性准则的重要著作。在此书中，谢赫最大的功绩在于他提出了“六法”这个全面衡量绘画艺术性高低优劣的 6条标准。六法论对后世中国绘画的理论与创作产生着不可磨灭的深远影响。梁隋间姚最有《续画品》，是追随谢赫之后，对画家画艺进行品评的又一部专著。还有大约活动在北魏、宋齐时的孙畅之，曾撰有《述画记》一书，多载自汉魏至宋齐时画家的有关传闻。其书惜已久佚，现在仅能在《历代名画记》所摘引的数条文字中窥得其一鳞半爪。此外，其他性质的著作涉及到绘画并具有一定史料价值的著作尚有：西晋时葛洪的《西京杂记》，记录了西汉画工毛延寿、刘敞、刘白、龚宽、阳望、樊育等人的姓名和画艺；刘宋时刘庆义的《世说新语》，对顾恺之、戴逵的绘画艺术有不少记述，为后人作传和谈艺者所转相祖述；梁代庾元威的《论书》，篇末附论书法杂体与绘画相通的诸事例；北魏时郦道元的《水经注》，载及岩画、壁画遗迹多处。所有这些，虽则文字分量不多，但却为后世留下相当可贵的绘画史料。　　　　　　　　　　　　　　　　　阮璞 中国历史 Chinese history 　　Sanguo-Liangjin-Nanbeichao huihuashilun zhushu三国-两晋-南北朝绘画史论著述works of painting history of Three Kingdoms,Jin,Southern and Northern Dynasties 三国、两晋、南北朝是中国绘画史论发展的初期阶段。在此以前，中国还没有独立的绘画史论著述，某些理论见解与历史记载都散存于哲学家或文学家的著作中。这一时期，随着社会的大变动，思想的活跃，绘画艺术进一步摆脱了经学的束缚而扩大了题材领域，重视了审美效能，提高了艺术技巧，画家队伍亦初步形成；又由于域外绘画的传入刺激了人们的思考，文人阶层更把欣赏艺术美作为审美活动的一个主要部分，于是，绘画理论开始从相关学科中分离出来，独立成科。对绘画理论的研究探讨也导致了对绘画历史的重视。因此处于草创阶段的中国绘画史论著述得以产生并获得了发展。汉晋以来文艺理论批评的主张,史学家治史的方法,图书目录学的编写体例，则为这一时期绘画史论的著述提供了有益的经验，并促成早期的中国画论画史著述呈现出以下特点：①初步确立了史论结合以论为主的著述形态；②以记述画家与画史故实为内容的画史开始萌生；③记录作品名目的著录开始出现。这一时期的绘画史论著述虽少宏篇巨制，但极富中国特点，这些著述的作者主要是有文化的画家和文人。　《论画》　有史以来独立成篇的画论，作者顾恺之。顾恺之有3篇画论，这3篇画论被唐代张彦远收入《历代名画记》中，标题分别为《魏晋胜流画赞》、《论画》与《画云台山记》。《画云台山记》实际上是为一幅山水人物画构思构图与技法所写的一篇设计方案,它虽不属于画论性质，但却也反映了著者艺术认识的一些方面。另外两篇的名实问题及相互关系长期以来争论不决，但久已被公认为画论著述。最新的看法是：被称为《魏晋胜流画赞》与《论画》的两篇文章分属顾恺之《论画》的两个部分。第 1部分是画评，即《历代名画记》中的《论画》；第2部分是包括临摹在内的画法,即《历代名画记》中的《魏晋胜流画赞》。　《论画》计20条，第一条总述人物难画的原因，其余各条是对西晋卫协，同时代戴逵等画家人物画的评论；《魏晋胜流画赞》系一篇短文，专门论述临摹要领及有关“以形写神”等理论主张。著者的理论主张，受魏晋玄学及人物鉴赏的影响，强调传神，亦即刻画人物的精神面貌与性格气质。在“形”与“神”的关系上，不忽视一定的“形”的再现，却更重视“神”的体现。为了表达人物的神态，十分重视描写眼睛，同时也充分看到捕捉人物相互关系，即所谓“悟对通神”的重要性。在发挥艺术想像力上，还提出了“迁想妙得”的卓越见解，此外关于工具材料的使用方面，也不乏有益见解。　顾恺之的《论画》，适应当时的审美需要，在总结汉魏以来人物画创作经验的基础上，把自己的创作实践上升为理论认识，并用以评论近现代画家的作品，开创了中国画理论批评的先河，并保存了有关两晋绘画的文字史料。《论画》的艺术见解在千百年来产生了广泛的影响,为中国绘画“传神”传统的形成,奠定了基础。顾恺之的《论画》,据研究写作于东晋太元五年(380)前后，正值著者的壮年。然而，因为历史悠久，又屡经辗转传抄，自张彦远编入《历代名画记》时已发现其“自古相传脱错”。目前流传的最早版本均是明代刻本，其文字章句，还有待于进一步加以校勘。　《画山水序》与《叙画》　根据文献记载，中国山水画产生于晋宋之际。此时，随着人们对自然美的认识发展到一定阶段，有了把山水自然美上升到艺术美的要求。于是，独立的山水画便开始出现了，它不仅与以形象为标记的古地图分道扬镳，而且也摆脱了仅仅作为人物背景的从属地位。随之也出现了由山水画家撰写的山水画论。这时的山水画论，一方面受到魏晋玄学崇庄老、尚自然的影响,另一方面也受到了山水诗创作的启发顾恺之的论画主张也渗透到山水画理论中来，宗炳的《画山水序》与王微的《叙画》是反映这一时期山水画理论成就的两篇重要著作。　宗炳,字少文,南阳涅阳（今河南省镇平县）人，居于湖北江陵。他精于玄理,又崇信佛教，善琴棋书画,工真草书。一生好游山水，是个不愿为官的隐士。在他的衰病余年,失去了遍游名山的条件,于是大量创作山水壁画，用以“卧游”。《画山水序》即写于他的晚年，此外，他还著有《明佛论》、《答何承天书》等。　《画山水序》是一篇富于哲理性的完整的山水画论。著者崇信道家的宇宙观和本体论，并以认识宇宙本体为归依来解释自然美的欣赏和山水画的创作。全文基本内容可概括为以下几点：①自然美欣赏与山水画创作的目的都是“观道”，亦即认识宇宙的本体；②“观道”便可获得精神的自由，达到“畅神”；③创作山水画是为了生产自然山水美的代用品；④作为代用品的山水画必需如实摹写自然：“以形写形，以色貌色”；⑤欲如实摹写自然不等于不进行艺术概括，而进行艺术概括的主要手段是掌握近大远小的透视法则。著者能从哲学高度立论,把自然美的欣赏与山水画的创作联系起来认识,从真与美的统一上认识山水画的功能，在既真实又兼顾绘画艺术表现特点上揭示山水画再现自然的重要法则，因而具有较强的理论性与系统性，对后代山水画创作与理论产生了久远的影响。　王微,字景玄,山东临沂人。少好学，通览群书。通音乐，医学，阴阳术数，能书善画。虽曾被授予中书侍郎，赠秘书监，但亦不热衷于仕宦，大半生过着隐士生活。尤爱山水。他的《叙画》是写给颜延之的一封书信，其中有一部涉及论画，写作时间在443～453年之间。　《叙画》是一篇视山水画为独立画科并重视山水画抒情作用的山水画论。全文基本内容包括以下几点：①绘画并非仅仅靠技术的行为，它是同“易象”一样来源于自然的伟大创造，在这一点上相同于书法；②山水画的作用决不等于以形象为符号的地图，它可以克服眼见之景的局限，以有限的形体生动地表现广阔无垠的宇宙自然;③充分发挥笔法的作用,取得“横变纵化“的生动效果，这是“画之致”；④进一步运用神思，达到“神明降之”的境界，即充分发挥艺术想像力，才有“画之情”。《叙画》的写作略晚于《画山水序》，如果说前者对山水自然美与山水画艺术美基本上是等量齐观的话，那末后者则注意山水画作为艺术创造的特点。在理论认识上把用于审美的山水画同只有实用价值的以形象为说明手段的地图，严格区别开来，并高度重视了山水画创作中凭借驰骋想像力的抒情特点，为中国山水画抒情特点以及“意境”理论的形成奠定了基础。　《画品》与《续画品》　中国传统画论中分等评论的体裁创始于南朝，谢赫的画品(俗名《古画品录》)开其先，姚最《续画品》（俗称《续画品录》）踵其后，其后绵延不断,成为定例。南朝画品的出现,其体例既与汉魏以来按照九个品级评定和选拔人的制度有联系，其同时又与魏晋以来流行人物品评的风气密切相关。画品属于评论性质，旨在品评画家们绘画艺术成就的优劣高下，但其对象是当代和前代的画家与作品，客观上反映了画史发展概貌，故也具有很大的画史资料的价值。　谢赫是由齐入梁的南朝画家。曾在宫廷任职，善画人物、仕女、兼善品评。他的《画品》据考订成书于梁大通四年(532)之后。现在流传的版本都是明代刻本,分两部分,第1部分为序,其中提出“六法”:“一、气韵生动是也;二、骨法用笔是也；三、应物象形是也;四、随类赋采是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也”。第2部分为对古今画家们画艺成就的品评，共分六品,即以6个等级品评自三国曹不兴以来画家27人,因系后人辑录而成,文字上难免脱误。经用《历代名画记》对校,知原书所品评的画家，尚应有顾景秀。对于谢赫“六法”的句读与含义一直在研究中，各家看法未尽一致，但普遍认为“六法”是在顾恺之《论画》思想的基础上，进一步体系化的结果，是对以前绘画实践的全面总结，具有进步意义。谢赫提出的“六法”经唐代张彦远的阐发，对历代绘画创作与理论探讨产生了深远的影响。　姚最，字士会，生于梁，活动于北周和隋。博通经史，尤好著述，在北周任齐王宪府水曹参军，入隋，为太子门大夫，迁蜀王府司马，著有《梁后略》与《名书录》。他的《续画品》是赓续《画品》之作。其写作年代,至迟当在梁承圣元年(552)湘东王萧绎称帝之前，正当著者青年时代。《续画品》书前的序言，陈述著者对绘画及其理论研究的看法，主张“虽质沿古意，而文变今情”。即主张绘画既要继承传统，又要与时更新。对于谢赫给顾恺之以较低评价，表示了强烈的不满。正文由评述谢赫《画品》成书后的20位画家,包括3位外国画家。品评的标准仍依“六法”，但不分品第，以湘东王置于首位，其对各家画艺的褒贬则体现在行文中。《续画品》的写作不仅开创了至唐不衰的续写《画品》先例，而且在评述萧贲画艺时提出的“学不为人，自娱而已”之说，也对后代产生相当影响。　《述画记》与《梁太清目》　中国最早的画史与绘画著录也出现于南北朝时期。这时的画史，受传统史学重视记载历史人物与历史故事的影响，也与笔记杂著中记载故事轶闻的风气有关。形成了编录画家生平简况、擅长、作品与故事的体例特色，孙畅之《述画记》便是这样一部萌芽状态的画史。这时的著录，主要是宫廷收藏绘画的简目，是在图书目录学影响下的产物，《梁太清目》即属此类著述。　孙畅之是活动于南北朝时期的著述家,著述颇富,有《五经杂义》、《术艺略序》、《伎术录》等。《述画记》全书已佚,现代俞剑华所编的《中国画论类编》,从《历代名画记》中辑录出12条，而郦道元《水经注》中亦有2条遗文，从现知遗文考察,此书编录了战国至汉代的画史故事以及汉、魏、晋和南齐的十几名画家的小传资料，有述有评，材料繁简不一，但多采自前人史书或笔记，实际上是一部编录而成的带有绘画通史性质的著作，书中资料多被后代画史编写者辗转引用。　《梁太清目》是记载梁代太清(547～549)年间宫廷藏画的目录，该书当亦编于此时，虽原书已佚，全书面貌及著录条款不详，但从唐代裴孝源《贞观公私画录》所列画目的注释中仍可获知该书的部分内容：记载了晋宋以来27名画家的 100余幅作品。它是中国最早的一部处于雏形状态的绘画著录，为了解梁代绘画作品的流传以及考察晋梁间的绘画创作保存了部分文献史料。　魏晋南北朝时期的绘画史论著述因时代邈远，相传脱误极多。但作为开创期的著作，不仅形成了中国画论的特点，而且在中国绘画史论的编写上粗具体例，自成格局。其理论主张，编写方法及所积累的绘画史料与绘画思想史料，都对后代产生了重大的影响。　　　　　　　　　　　　　　　　　薛永年 中国历史 　　Sanguo-Liangjin-Nanbeichao shufa三国-两晋-南北朝书法calligraphy of Three Kingdoms, Jin, Southern and Northern Dynasties 中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。这时，隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法史上光辉灿烂的时代。　魏、西晋书法　从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》(见彩图[《范式碑》(部分三国·魏)])、《王基残碑》《三体石经》等《上尊号碑》和《受禅表碑》均为曹丕称帝而立，是典型的官方隶书，书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都是方棱的尖角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。正始时(240～249)所立的《三体石经》，每字书写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品(见彩图[《天发神谶碑》(部分 三国·吴)])。《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体,笔画已去波挑,但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为篆书，笔法浑厚，结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。[《受禅表碑》(三国魏)] [《曹真碑》(三国魏)]　西晋因禁止立碑,流传丰碑巨碣较少,著名碑刻《郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐太公吕望表》、《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等，都是工整的隶书。《大晋皇帝三临辟雍碑》因出土较晚，字画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。　西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。　三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简牍和残纸流传有绪的书法家墨迹,是西晋陆机写的《平复帖》。《平复帖》的字体属于章草，它和出土的汉晋简牍章草很相似,虽然纸质疲敝,字有伤缺，但仍能看见用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图[《平复帖》(东晋)])。西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷，书法在隶楷之间,捺笔滞重,有朴拙的风格。此外如元康六年(296)《诸佛要集经》残卷,书写风格和《三国志》残卷相似。新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残纸和木简,残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文文书外,还有私人的信札和信札的草稿,书体除介乎隶楷之间的楷书外,还有行书和草书,这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中，年号最早为魏景元四年(263)，最晚为建兴十八年(330)；木简有楷书、草书、章草、行书等，是研究魏晋书法的重要资料。[《三国志》写本残卷(西晋)]　魏晋著名的书法家有卫岘、锺繇、胡昭、韦诞、皇象、苏建、卫、索靖、卫恒、陆机等。他们的作品有的有刻帖流传,锺繇有《荐季直表》《贺捷表》、《墓田丙舍帖》、《力命表》、《宣示表》等，这些作品有的刻成单帖，有的收集在丛帖中。皇象有《急就章》，流传有松江刻本和其他刻本。索靖的《月仪帖》、《载妖帖》、《七月帖》，卫有《顿首州民帖》等。宋代《淳化阁帖》、《大观帖》都收有魏晋书法家的作品。　十六国书法　留存到今天的碑刻不多，前秦有《邓大尉祠碑》、《苻氏广武将军□产碑》，北凉有《沮渠安固造像碑》、《佛说十二因缘经幢》，后秦有《辽东太守吕宪墓表》，后燕有《崔墓志》等。除《邓大尉祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《苻氏广武将军□产碑》书法奇恣，用笔随意挥洒，极富变化，丰韵朴拙，为十六国时最著名的碑刻。《沮渠安固造像碑》为沮渠安固在高昌所立，原石在新疆吐鲁番高昌故城出土，后被盗运到德国柏林。沮渠氏是匈奴后裔，汉末定居甘肃西北，称为甘水胡。此碑字和十六国时写经相似，用笔带有隶意，是隶楷递变时期的书体。　十六国写经有年号可考的有:前秦甘露元年(359)的《譬喻经第三十出地狱品》西凉建初七年(411)的《妙法莲花经》北凉永平七年(449)的《持世经题记》、承平十五年的《佛说菩萨藏经第一》等。前秦写经带有西晋写本的痕迹，其横画起笔用尖锋，收笔重按，捺笔滞重。北凉写经书法已有明显的变化，起笔已有顿挫，收笔出现回锋，书风趋向清隽庄茂，已无前秦那种朴拙的气味。前凉《李柏文书》是惟一有史书可证的重要人物的文书遗迹。李柏是前凉时西域长史，文书在新疆出土，共有三纸,似修改时的3次手稿。文书的书法有笔画带有隶书的笔意，但已显露出东晋流行的行书风貌（见彩图[《李柏文书》(部分 前凉)]）。因此，文书的出土,对研究行书发展的历史具有很高参考价值。　东晋书法　东晋碑刻传世很少，仅有《爨宝子碑》、《枳杨阳神道阙》、《好大王碑》、《司马芳残碑》等数种。《爨宝子碑》是著名的晋碑，书体介于隶楷之间，碑字大小错落，笔画多为方笔写成，横画收笔处有挑脚，但体势已具楷书的特点，风格朴厚古茂。《好大王碑》字形方正,笔画平直,书体间杂篆法。《司马芳残碑》笔画结体奇正相生,有的笔法虽带隶意,但已是浓重的楷书特点。东晋墓志近年出土较多，如《谢墓志》、《王兴之墓志》、《颜谦妻刘氏墓志》、《王闽之墓志》、《王丹虎墓志》、《夏金虎墓志》等。这些墓志的书法，有的方折凝重，笔画如斩钉截铁；有的镌刻比较随意草率，也有的是隶书。[《宝子碑》(东晋)]　流传至今的墨迹大都是勾摹本和临摹本，其中以王羲之和王献之父子的书迹比较多。唐武则天万岁通天二年 (697)，王方庆家藏王氏一门书迹勾摹的《万岁通天帖》，其中有王羲之的《姨母帖》（见彩图[《姨母帖》(东晋)]）和《初月帖》、王献之的《廿九日帖》、王荟的《疖肿帖》、王徽之的《新月帖》。王羲之墨迹的勾摹本还有:《寒切帖》《平安帖·何如帖·奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖·二谢帖·得示帖》、《孔侍中帖》《上虞帖》、《都下帖》《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》、《兰亭序》等。王献之的墨迹及其勾摹本有：《鸭头丸帖》(见彩图[《鸭头丸帖》(东晋)])、《地黄汤帖》、《中秋帖》等。东晋书法家墨迹流传至今比较可靠的有王《伯远帖》，此帖北宋《宣和书谱》著录,流传有绪,现藏故宫博物院(见彩图[《伯远帖》(东晋)])。此外有晋人书《曹娥诔辞卷》，藏辽宁省博物馆。甘肃省博物馆藏有东晋升平十二年(368)款和咸安三年(373)款《法句经》。东晋书法最盛,书法家亦比较多,当时门阀大家都以书法世代相传,如庾、郗、王、谢等大家族,父子祖孙以书法著名不在少数。其中如王导、王洽、王、王荟、王徽之、王、庾亮、庾怿、庾翼、郗鉴、郗、郗昙、谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。其中有些书法家的作品有刻帖流传。　南朝书法　南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行时期。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写。南朝著名的碑刻有：宋《爨龙颜碑》，齐《刘觊买地券》、《吴郡造维卫尊佛题记》，梁《鹤铭》、《天监石井栏题记》、《太祖文皇帝神道阙》、《始兴忠武王萧碑》，陈《新罗真兴王定界残碑》等。其中以《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《始兴忠武王萧碑》为最著名。《爨龙颜碑》楷书，带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。《瘗鹤铭》刻在江苏省镇江市焦山崖壁上,后堕入江中，因刻在摩崖上,随山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，圆处圆转流利，方处不显得呆滞，严谨有法度,为历代书法家所重视(见彩图[《鹤铭》(部分 南朝·梁)])。《始兴忠武王萧碑》为贝义渊所书写，书法雄劲峻美，与北朝碑刻的雄劲似同而实异。　南朝墓志有：宋《刘怀民墓志》、《明昙墓志》，齐《吕超墓志》《刘岱墓志》,梁《桂阳王萧融墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《永阳敬太妃王氏墓志》，陈《前锋将军卫和墓志》等。这些墓志上的书法，都是比较成熟的楷书。刘宋墓志比较方正，《刘怀民墓志》与《爨龙颜碑》接近。齐和梁婉转秀丽，《刘岱墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》在秀丽中又有一种静穆典雅、疏放妍妙的风格，可代表南朝书风的转变。　南朝书法家比较多,墨迹流传至今天的有:齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《得柏酒帖》、《尊体安和帖》、《郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐摹本《万岁通天帖》中。[《尊体安和帖》(南朝齐·王慈)]　南朝写经流传今天的多为齐梁间经生所写，如齐永明元年（483）《佛说欢喜普贤经》，梁天监五年(506)《大般涅经》、普通四年 (523)《华严经卷》、大同元年(535)《佛说金刚般若波罗密经》等,都是端庄流丽的楷书，其结体、用笔和晋写经有明显不同，结体茂密，笔法妍美，姿致顿挫，其秀劲笔法、严整结体，已开隋、唐写经的先河。　南朝著名书法家有羊欣、孔琳、萧思话、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等。　北朝书法　北朝指当时在中国北方相继建立的北魏、东魏、西魏、北齐、北周等王朝政权，其碑刻书法比南朝要丰富多采,北魏初期书法方劲古拙,仍保留部分隶书笔画，如《太武帝东巡碑》、《大代华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等，都属于风格雄强一类。《中岳嵩高灵庙碑》雄强而奇古，笔画方棱，结构富于变化，此碑碑阴书法峻整,为近代书法家所重视。493年北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳，汉化达到高潮，书风也随着起了变化。北魏搜罗各地文学、艺术之士,集中洛阳,洛阳一时成为北方文化中心。北魏帝王提倡佛教，开窟造像之风大兴，因此造像碑亦大为兴起。这些造像、造像碑大都有题记，书法艺术遗迹保留至今的也非常丰富，著名的龙门石窟成为北魏书法艺术的宝库。龙门石窟书法以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。其书法结体紧劲,风格雄强,可以代表太和间雄伟浑厚的书风。后世选择龙门造像题记有“龙门四品”，“龙门廿品”等名目《始平公造像记》为方格阳文,结构绵密而有韵味。《牛橛造像记》端方峻整，紧劲之中而又开张舒展。《杨大眼造像记》浑厚生动,兼有茂密雄强之势太和间著名碑刻有《光州灵山寺舍利塔下铭》、《晖福寺碑》等。太和以后书法风格更为丰富多采，丰碑巨碣亦同时兴起，著名碑刻有《高庆碑》、《霍扬碑》、《南石窟寺碑》、《杨碑》、《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《刘根造像记》、《刘平周造像记》、《姚伯多造像记》、《曹望等造像记》、《皇甫度造石窟寺碑》、《元景造像记》等。东魏承接北魏书风,著名碑刻有《敬使君显碑》《高盛碑》、《高翻碑》、《凝禅寺三级浮图碑》、《李仲璇修孔庙碑》、《高归彦造像记》、《杜文雍等人造像记》、《五百人造像记》等。北齐碑刻多用隶书，著名碑刻有《唐邕写经碑》、《郑述祖修孔庙碑》、《高肃碑》、《文殊般若经碑》、《马天祥等造像记》、《姜纂造像记》、《王感孝颂》等。北周碑刻有《曹恪碑》、《西岳华山神庙碑》（赵文渊书）《张僧妙碑》等。北朝碑刻书法，以北魏和东魏为最精,风格多样,有如百花争艳，使人应接不暇。北朝碑刻书风大体可分雄强、秀丽两类。前者以《张猛龙碑》为代表，其书法雄强奇肆，结构严谨，能在方劲中表现出纵逸的韵味，而在严整中时出险峭之笔,富于变化(见彩图[《张孟龙碑》(部分 北魏)])。碑阴书法恣肆不拘，与碑阳相互辉映，为北魏碑刻书法之精品。后者以《敬使君碑》为代表，用笔侧微细巧，书法清婉秀劲。北朝摩崖碑刻，著名的有北魏《石门铭》、《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《论经书诗》等，北齐《泰山金刚经》、《徂徕山刻经》、《天柱山铭》等。因山凿石，书写常随石势而成；又因石质不同，镌刻也有所不同。《石门铭》书法超逸疏宕，其笔势长而飞动 (见彩图[《石门铭》(部分 北魏)])。山东掖县云峰山诸石刻，多为北魏郑道昭和北齐郑述祖所书写。其中《郑羲下碑》结字宽博，用笔方圆结合，圆劲中有篆隶遗韵，为魏碑之精品（见彩图[《郑羲下碑》(部分 北魏)]）。《泰山金刚经》为隶书之变体,因长期风化剥蚀，渐去棱角，呈圆浑之笔画，故时出奇态。 [《嵩高灵庙碑》(北魏)]　北朝墓志数量之多为前所未有，其书法也极为多样。志石因体积较小，石质精细，书写便利，可以发挥书法的用笔特色，而镌刻细腻能表达笔画之变化，由于长期埋在墓中，很少损伤，是古代书法的重要资料。　北魏墓志书法风格约有数种，《元简墓志》、《元羽墓志》、《元诠墓志》、《元显墓志》、《元珍墓志》、《常季繁墓志》、《司马显姿墓志》等为一体势，结体稍斜，用笔工整秀丽，点画俯仰，已纯属成熟的楷法。《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》从属这一类，《刁遵墓志》雍容浑厚,用笔凝练,为上列墓志所不及；《崔敬邕墓志》由于刻法变化，用刀有粗细深浅不同，故产生纵横使转不为法度所拘的特殊趣味。《司马墓志》、《张黑女墓志》为一类，结体扁平，用笔似多侧锋，有端庄秀丽的趣味。《司马景和妻孟氏墓志》、《皇甫墓志》、《刘玉墓志》、《李璧墓志》、《李超墓志》、《鞠彦云墓志》、《吴高黎墓志》等面貌各不相同，大抵由于刀法不同而形成的。北魏以后墓志书体渐趋疏宕平整，北魏茂密浑厚的书风已渐趋泯灭，如东魏之《高湛墓志》、《刘懿墓志》、《王僧墓志》，北齐之《崔墓志》都是这类书风的代表。　北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高窟藏经洞发现。其书法比较有代表性的如：北京图书馆藏北魏延昌二年(531)《华严经卷》卷八,故宫博物院藏延昌二年《华严经》卷四十一（此卷末署“敦煌镇经生曹法寿所写”）,北京图书馆藏北周天和元年(566)《大般涅经》卷九等。大抵北魏写经用笔沉着,风格纯朴,笔画顿挫明显，虽保留一些隶意，但已是纯粹楷书，到北周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过渡。　北魏初期崔、卢两家族多以书法著名，其中以崔浩成就最大，北魏书法多受他们影响，稍后有郑道昭。北周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱义章、萧显庆、王远、王长孺等。　书法理论　在魏晋南北朝时代也得到繁荣和发展。中国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都已成熟。因此,在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史,便有书体渊流派的探索和讨论。又因书法家蜂起，而各有擅长,要收藏品第,便有书法家名录和品评一类的著作。此外,书法技巧的研究,也较两汉时期为广泛和深入。魏晋南北朝书法理论著作主要有：卫恒《四体书势》、索靖《草书势》、羊欣《采古来能书人名》、王《古今文字志目》、王僧虔《论书》、虞《论书表》、萧衍《观锺繇书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾《书品》、袁昂《古今书评》、江式《论书表》等。　　　　　　　　　　　　　　　　　王靖宪 百科辞典 Encyclopedia 　　Sanguo-Liangjin-Nanbeichao shufa 　　三国-两晋-南北朝书法 　　calligraphy of Three Kingdoms, Jin, Southern and Northern Dynasties 　　　　中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。这时，隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法史上光辉灿烂的时代。 　　　　魏、西晋书法　从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》(见彩图《范式碑》(部分三国·魏))、《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号碑》和《受禅表碑》均为曹丕称帝而立，是典型的官方隶书，书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都是方棱的尖角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。正始时(240～249)所立的《三体石经》，每字书写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品。(见彩图《天发神谶碑》(部分 三国·吴))。《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体,笔画已去波挑,但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为篆书，笔法浑厚，结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。 　　　　 《受禅表碑》(三国魏) 　　　　 《曹真碑》(三国魏) 　　　　西晋因禁止立碑,流传丰碑巨碣较少,著名碑刻《郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐太公吕望表》、《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等，都是工整的隶书。《大晋皇帝三临辟雍碑》因出土较晚，字画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。 　　　　西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左□墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石□墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。 　　　　三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简牍和残纸。流传有绪的书法家墨迹,是西晋陆机写的《平复帖》。《平复帖》的字体属于章草，它和出土的汉晋简牍章草很相似,虽然纸质疲敝,字有伤缺，但仍能看见用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图《平复帖》(东晋))。西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷，书法在隶楷之间,捺笔滞重,有朴拙的风格。此外如元康六年(296)《诸佛要集经》残卷,书写风格和《三国志》残卷相似。新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残纸和木简,残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文文书外 百科辞典 Encyclopedia 　　Sanguo 　　三国 　　　　继东汉而出现的时代称号，由于魏、蜀、吴三个国家鼎立而得名。三国始于220年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以190年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限，以280年晋灭吴为三国下限。 　　　　三国局面的形成　东汉中平六年(189)灵帝死,刘辩继立为少帝。执政的何太后兄何进联络西园八校尉之一的袁绍，杀统领八校尉兵的宦官蹇硕。袁绍、何进等密谋尽杀宦官，并召并州牧董卓入洛阳为援。当宦官杀何进，而袁绍又尽杀宦官之时，董卓率兵入洛，尽揽朝政。他废黜少帝，另立刘协为帝，即汉献帝。董卓的专横激起了东汉朝臣和地方牧守的反对，酿成大规模的内战。 　　　　董卓入洛后，袁绍出奔冀州，东郡太守桥瑁假东汉三公名义，要求州郡兴兵讨伐董卓，关东州郡纷纷响应。他们分屯要害，推袁绍为盟主，相机进攻董卓。初平元年(190),董卓避关东兵锋，挟持汉献帝西迁长安。关东联军本是乌合之众，彼此欺诈并吞，不久就分崩离析了。初平三年长安兵变，董卓被杀，关中混乱不已。 　　　　经过激烈的混战以后，到建安元年(196)时,全国形成许多割据区域：袁绍占据冀、青、并三州，曹操占据兖、豫二州，韩遂、马腾占据凉州,公孙瓒占据幽州,公孙度占据辽东，陶谦、刘备、吕布先后占据徐州，袁术占据扬州的淮南部分，刘表占据荆州,刘璋占据益州,孙策占据扬州的江东部分，士燮占据交州。此外，张鲁以道教的组织形式保据汉中地区，置祭酒以治民。在这些割据者中，势力最强也最活跃的是袁绍和曹操（见魏武帝曹操）。 　　　　董卓入洛后,曹操逃至陈留（今河南开封东南）,聚兵反抗,成为关东联军的一支。初平三年,他在济北（今山东长清南）诱降黄巾军三十万众，选其精锐，编为青州兵；又陆续收纳一些豪强地主武装。建安元年，他把汉献帝迁到许县(今河南许昌东)，取得了挟天子以令不臣之势；又屯田积谷，以蓄军资。建安五年，曹操与袁绍两军进行官渡之战，曹操以弱胜强,全歼袁军主力;又利用袁绍二子的矛盾攻占袁氏的邺城，相继占领青、冀、幽、并四州之地，统一了中原地区。建安十二年，曹军出卢龙塞（今河北遵化西北），打败侵扰北方的乌桓。 　　　　建安十三年，曹军南下，攻占刘表之子刘琮所据的荆州。依托于荆州的刘备向南奔逃。江东的鲁肃受孙权之命与刘备会晤,商讨对策，诸葛亮又受刘备之命,于柴桑（今江西九江西南）与孙权结盟，共抗曹军。孙、刘联军以少胜多，大败曹军水师于赤壁（一般认为在今湖北蒲圻西北，长江南岸），迫使曹军退回中原。这就是决定南北相持局面的赤壁之战。曹操北归以后，用兵于关中、陇西，把统一范围扩及整个北方。 　　　　 湖北襄樊古隆中 　　　　建安十六年，刘备率部进入益州，逐步占据了原来刘璋（刘焉之子）的地盘。二十四年，刘备从曹军手中夺得汉中，据守荆州的关羽也向曹军发起进攻，但是孙权遣军袭杀关羽，占领荆州全部，隔三峡与刘备军相持。 　　　　汉延康元年(220)一月,曹操死；十月，子曹丕称帝（即魏文帝曹丕），国号魏,都洛阳，建元黄初。221年，刘备在成都称帝（即汉昭烈帝刘备），国号汉，世称蜀，又称蜀汉，建元章武。孙权于221年接受魏国封号,在武昌称吴王。222年,蜀军出峡与吴军相持于夷陵（今湖北宜都境），□亭一战，被吴将陆逊击败,退回蜀中。229年,孙权在武昌称帝（即吴大帝孙权）,后迁都建业（即建康）,建立吴国。□亭之战以后不久,蜀、吴恢复结盟关系，共抗曹魏。南北之间虽然还常有战事发生，有时规模还比较大，但是总的说来，力量大体平衡，鼎足之势维持了四十余年之久。 　　　　三国疆域，大体魏得北方，蜀得西南地区，吴得东南地区。魏 百科大全 百科 Daquan 　　Sanguo-liangjin-Nanbeichao gongyi meishu 　　三国-两晋-南北朝工艺美术 　　arts and crafts of Three Kingdoms,Jin,Southern and Northern Dynasties 　　　　中国三国、两晋、南北朝,从3世纪初至6世纪末,长达 4个世纪。由于这一时期政治上处于分裂、动乱局面，工艺美术处于发展的低潮阶段，但全国各地区情况不平衡。北方地区遭受战乱破坏比较严重；南方，特别是江南广大地区，战乱较少，社会相对安定，加上这一时期的手工业者已经可以允许在一定范围内独自经营，能够比较自由地进行生产技术的改造，所以,某些手工业,如制瓷业等，在南方得到了很大的发展。同时，北方边境地区少数民族的崛起及其内迁，促进了各民族之间在经济、文化方面的相互交融，对工艺美术的发展也是有利的。这时期广为流行的佛教和佛教艺术，使一部分工艺美术的制作宗教化，并对工艺美术题材、艺术风格产生了重要的影响。作为佛教象征的莲花纹的广泛应用，漆器中夹□造像的发展，金属、玉石工艺中的大量佛像的产生，成为这一时期工艺美术的时代特征之一。成就最突出的是陶瓷工艺，其他如织绣、金属、漆器、玻璃等工艺也都有不同程度的发展。 　　　　陶瓷工艺　成就突出的是青瓷生产。这时期南方青瓷的主要产地是浙江、江苏和江西等地。其中尤以浙江的青瓷最著名。浙江北部、中部和东南部的广大地区均建有窑场。它们分别属于越窑、瓯窑、婺州窑和德清窑4个系统。越窑系统的主要窑场分布在今浙江余姚、上虞一带，瓯窑系统的主要窑场分布在今浙江南部的温州一带，婺州窑系统的主要窑场分布在今浙江中部的金华地区，德清窑系统的主要窑场分布在杭嘉湖平原西端。其中，发展最快、窑场分布最广、瓷器质量最高的是越窑系统。这一系统的瓷器，在成型方法上，除轮制技术有所提高外，还采用了拍、印、镂、雕、堆和模制等方法，因而器物品种繁多，式样新颖，达到了实用与美观的完满结合。瓷器胎质坚硬细腻，呈清灰色，釉色纯净，是这一时期青瓷产品中的佼佼者。江苏的青瓷产地主要在宜兴县丁蜀镇汤渡附近，因该地离均山不远，故称均山窑，其时代在东吴后期到西晋。它所生产的青瓷在造型和装饰上与越窑的风格相同，只是品种、质量逊于越窑。江西的青瓷生产，约始于三国时期，西晋时已有较大发展，主要产地在江西丰城罗湖一带。所产青瓷的造型与装饰均很简朴，不如同期的越窑产品优美。其他如长江中、上游的四川、湖南、湖北等地区，约从晋代起也开始设窑烧制青瓷。 　　　　在南方青瓷发达的基础上，北方青瓷生产也发展起来。考古发掘表明，北方青瓷约始于北魏晚期。至今除山东淄博发现有北朝青瓷窑址外，其他地区还很少发现青瓷窑址。但是，墓葬出土的北朝青瓷器很多。其中以河北省出土的数量最多，质量也最高，1948年在景县封氏墓群出土的一批青瓷,是中国最早发现的北方青瓷,它的年代约自北魏至隋初。这批青瓷主要是日用器皿，如壶、缸、杯、碗、托杯、大盘等。最有特色的是封子绘和祖氏墓出土的4件仰覆莲花尊,不仅体积高大（最高达60多厘米），造型雄浑，而且装饰华丽，集中运用了印贴、刻画和堆塑等艺术手法，是北方青瓷最有代表性的作品。但从总体上看北方青瓷胎质比较粗糙，胎一般呈灰色，釉层较薄，多细纹片，呈灰绿或黄绿色，有些仅施半釉，且不很均匀，工艺技术不够成熟。由于北方青瓷的窑址现在发现的还很少，对北方青瓷的研究还有待于进一步深入。 　　　　这时期青瓷的造型和纹饰均富有特色，品种和造型日益丰富。主要品种有盘口壶、唾壶、罐、盆、钵、碗、□(多子盒)、水盂、砚、香薰、鸡头壶、灯虎子等，反映了瓷器 百科辞典 Encyclopedia 　　Sanguo-Liangjin-Nanbeichao huihua 　　三国-两晋-南北朝绘画 　　paintings of Three Kingdoms, Jin, Southern and Northern Dynasties 　　　　中国从三国鼎峙开始至隋王朝建国为止的绘画艺术。这一时期,上起三国曹魏,中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一,历时369年。此间的绘画，在整个中国绘画发展历程中占有特殊重要的地位。 　　　　这一时期大部时间陷于战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭，世族地主的统治极端腐朽，生产力不断遭受战争的严重破坏，人民生活陷于深重苦难之中，阶级矛盾与民族矛盾十分尖锐。但另一方面，儒家名教失去它原有的维系人心的力量，玄学思想风靡一时，外来的佛教在中国土地上获得广泛传播和狂热信仰，因此又成为中国历史上一个少有的思想活跃的时代。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，不论他们出身于世族或寒门，由于普遍对现实世界感到绝望，而竞相崇尚放达，追求享乐。他们寻求各种精神寄托，或则清谈玄学，或则寄情山水,或则企慕神仙,或则恣意声色。还有一部分人则喜欢染指于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。多种多样的精神享乐，无拘无束的个性发展，无疑会给这一时期绘画艺术的空前发展造成有利条件。 　　　　绘画的发展及其社会背景　这一时期绘画的主流，仍沿着两汉时期强调绘画的“鉴戒”作用，三国时曹植认为:“是知存乎鉴戒者,图画也”（《历代名画记》）；何晏说:“图像古昔,以当箴规”（《景福殿赋》）。齐梁时谢赫主张“图绘者，莫不明劝戒，著升沉”（《画品》）。这些关于绘画社会功能的论断，与东汉时“图像之设，以昭劝戒”，“图像百城，以励风俗”（均见《后汉书》）的主张完全一脉相承。当时的壁画和卷轴画，以古圣先贤、忠臣烈女为题材者不胜枚举。例如三国时魏国的几处宫殿之内，或则画“历象贤圣”的壁画(《魏都赋》)，或则画姜后、孟母、樊姬、钟离春、班婕妤等列女故事的壁画（《景福殿赋》）。两晋及南北朝时，西凉李□于敦煌靖恭堂画“圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女”(《晋书》)；北魏太和(477～499)年间于平城皇信堂画“古圣、忠臣、烈士之容”（《水经注》）。此外像《列女图》、《孝经图》、《孔子十弟子图》之类，一直是当时极其流行的题材。另一方面，由于当时佛教在中国北方和南方，得到了一批统治者的大力支持和提倡,起到了巩固封建统治的强大精神支柱的作用,佛教为充分发挥它那“为形象以教人”的作用，便不遗余力地借助绘画直观具体的感人形象，以作为它有力的宣传手段。这一时期大规模出现的佛教寺塔、石窟壁画和为数更多的佛教行像、卷轴画，其所画佛、菩萨像以及佛传图、佛本生故事图之类，莫不是为了宣扬佛陀的普渡众生、佛法无边广大。通过图画形象，使人们相信佛教教义，以期最终达到有如南朝宋文帝所说的“若使率土之滨，皆纯此化（指佛教化），则吾坐致太平，夫复何事”的目的。道教绘画虽不如佛教绘画兴盛，但其地位也不容忽视。从姚最《续画品》有“画有六法，真仙(即道像)为难”之说，和这一时期道教题材的绘画作品有卫协《神仙画》、史敬文《黄帝升仙图》、谢赫《安期先生图》、梁元帝萧绎《芙蓉湖醮鼎图》之类作品来看，可知当时道像画已成为一个独立的画科。 　　　　随着这一时期文人士大夫们对精神生活愈来愈高的追求和各个文化种类之间的互相影响，绘画题材种类在原有的基础上日益扩大，并开始向分科发展。人物画方面,出现了后人所谓的“晋尚故实”的情况。故实画,除了描写“鉴戒”作用的两汉以来的传统题材外，还有的取材于文学作品，如卫协画《诗·北风图》，顾恺之画《木雁图》 英文解释 n.:  the Three Kingdoms-Wei, Shu Han and Wu,  Three Kingdoms,  three kingdoms: Wei, Shu, Wu (A.D. 222-265) v.:  the Three Kingdoms--Wei, Shu and Wu--which existed in China proper simultaneously,  from A. D. 222 to 265 近义词 网游之三国 相关词 将军 军事家 历史人物 名将 百科大全 曹操 夏朝 中国历史 历史 文化 乐府诗集 名人 美女 吴国 人物 吴 武将 典姓 蜀 军师 谋士 文学 东汉 考古 古代史 湖北 城市 地区 百科辞典 名俗文化 政治家 魏国 更多结果... 包含词 三国2 三国志 分类详情 赤壁 高山 三国演义 三国志 三国人物 率部 太平 平阳 宁平 高平 广宁 海阳 利县 湖县 河东郡 河内郡 安乐 安定 汉昌 太康 安国 永宁 太和 青龙 嘉禾 武平 建平 文安 昌平 建安 嘉平 建昌 建康 黄初 景初 东武 章武 汉安 初平 延康 正元 咸熙 建兴 延熙 炎兴 赤乌 太元 神凤 元兴 宝鼎 建衡 天册 天玺 天纪 太熙 武成 昭明 黄武 建元 昭武 更多结果...