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果洛草原上的“神女峰”，當地人稱“加毛多”。“加毛”在藏語口是“漢族姑娘”的意思，“多”即是石頭。加毛多在果洛藏族自治州甘德縣東邊十餘裏處緑茵如毯的草山上。
一並兩塊巨石，均有一房多高。遠遠望去，略低的一塊，好象一個人彎腰傾身，欲呼欲號；較高的一塊，又好似一個人在翹首遠眺，註視着前方的瑪積雪山，望眼欲穿。其姿其情，與綿延的雪山、空曠的草原、迤邐的河水融為一體，使人不免感到凄涼和不安。 | | 神女峰投訴電話 鞍山市旅遊投訴電話：0412-5536485
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位於海城市東約40公裏處，總面積38.3平方公裏，分為8個景區、200多個景點，有大小山峰450座。該森林公園以奇峰怪石、森林茂密而著稱。園內的仙人洞是新石器時期古人類遺址，為國傢級文物保護單位。 神女峰植被良好，果樹繁多。二十四億年前的海底礁石和第四紀冰川岩石星羅棋布，形成了美麗的神女峰，天地造化，鬼斧神工。站在橋頭望此峰，為美女子頭像；站在城門望此峰，為美男子頭像。此外，還有觀音峰、駱駝峰、猿人頭石和擎天柱等奇特景觀，還有唐代古廟遺址和泉水常流的古井，及冶鐵古礦洞可進行探險和覓史等活動。 | | 又叫望霞峰、美人峰，巫山十二峰之一，位於巫山縣城東約15公裏處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。
每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。
巫山十二峰各有特色，有的若金竜騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態，嫵媚動人，其中以神女峰最秀麗最有名。
三峽大壩蓄水後，遊人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風姿。 | | 神女峰聞名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女賦”中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事，一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側確實有一石聳立，形如少女。
紅圈中小山峰傳說為神女瑤姬變化而成 在中國古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除後，毅然决定留在巫山，為行船保平安，因而博得後人尊敬奉祀。根據《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽為神女。”神女峰對岸飛鳳峰下現存授書臺，據說是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女廟，後來改名凝真觀。
相傳，在夏禹治水的年代，瑤池裏住着西王母的第二十三個女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個姐妹，偷下凡間，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，衹見十二條惡竜興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬十分敬佩大禹，决定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，不料，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就與衆姐妹一起，被西王母派來的天兵給捉拿回了瑤池。十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......她們姐妹十二個忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絶美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。 | | 歷代騷人墨客都慕名來到神女峰，為它寫了許多詩詞歌賦。唐代詩人劉禹錫遊神女廟後賦詩說：“巫山十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑捲幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜間清佩，雲雨舊時帶異香。何事神仙九天上，人間眸就楚襄王。”李商隱一首無題詩中，有“神女生涯原是夢”一句，也是源出於此。
舒婷《神女峰》詩
神女峰
作者：舒婷
在嚮你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散而去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的雲
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿着江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月 長江
《神女峰》是由當代女詩人舒婷寫於長江的。詩主要分為三段。作者在第一段中將自己的動作描寫出來，在第二段中，表達了自己的情感，在第三段中抒發了自己的感情。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有着美麗而憂傷的傳說.這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊,千年傳唱。但是，可以從動作與情感上看出神女峰的傳說並沒有在作者心目中得到美麗的地位。但在這遊人爭相一睹的“風景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍：“在嚮你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當人們四散離去,誰還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的雲/江濤:高一聲低一聲/”詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風景”背後的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節發生了深刻的懷疑：“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠天的杳鶴”而錯過的“無數次春江月明”表示無限惋惜。並進一步對這種散發着男權氣息的“婦道婦德”進行了徹底的解構：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。
《神女峰》作為一首優秀的詩歌，無論在詩歌藝術性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。
揚眉《巫山神女》詩
巫山神女
作者：揚眉
巫山的雲呦,長江的水,
水湃雲繞巫山的神,
千年立呀,萬年尋,
等不到郎君化石身.
巫山的雲呦,長江的水,
水流萬裏青藏的根,
澎湃激蕩千山過呀,
就到巫山亂乾坤.
巫山的雲呦,長江的水,
大禹治水不過傢門,
十載寒暑不能成呀,
愁的老樹淚紛紛.
巫山的雲呦,長江的水,
王母女兒走昆侖,
十二條惡竜興風浪呀,
來把巫山水攪渾.
巫山的雲呦,長江的水
瑤姬變成女兒身,
<上清寶經>降巨竜呀,
解除百性心頭的憤.
巫山的雲呦,長江的水,
水平山青細雨紛,
十二位仙子來相護呀,
變成群巒守傢門.
巫山的雲呦,長江的水,
大禹南尋不歸魂,
九州灑淚天地昏呀,
哭壞瑤姬未伴恨.
巫山的雲呦,長江的水,
水湃雲繞變山神,
朝迎紅霞暮送晚呀,
等我心中禹郎君.
文言文中的神女峰
陸遊《入蜀記》節選
二十三日，過巫山凝真觀，謁①妙用真人祠②，真人即世所謂③巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢④，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬⑤皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽⑥，四顧無纖翳⑦，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
【註釋】①謁：進見（地位或輩分高的人）。這裏是進見神靈。②祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。③所謂：所說的，這裏是對上文所敘述的事情加以說明。④霄漢：霄，雲霄；漢，天河。⑤太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。⑥霽：（雨雪停止）天放晴。⑦纖翳：一絲一毫的雲彩。翳，遮蓋，這裏指雲。
（宋 陸遊《入蜀記》）
釋意：二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對着巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說太華山、衡山、廬山，都沒有這裏奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，衹有神女峰最是纖細峻峭，適合仙人、神女停駐。祝史（記載祭祀的書）說：“每八月十五夜月明的時候，有彈琴吹笛的音樂，在峰頂飄蕩，山裏的猿都鳴叫，到清晨纔慢慢停止。”祠廟的後面，山的半山腰有個石壇，平坦寬敞。傳說：夏禹會見神女，在這裏嚮她頒發符書。在石壇上觀看十二峰，就像屏障一般。這天，天空晴朗，四周看天空無雲，衹有神女峰的上空有幾片白雲，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。 | | 歷代騷人墨客都慕名來到神女峰，為它寫了許多詩詞歌賦。唐代詩人劉禹錫遊神女廟後賦詩說：“巫山十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑捲幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜間清佩，雲雨舊時帶異香。何事神仙九天上，人間眸就楚襄王。”李商隱一首無題詩中，有“神女生涯原是夢”一句，也是源出於此。
舒婷《神女峰》詩
神女峰
作者：舒婷
在嚮你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散而去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的雲
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿着江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月 長江
《神女峰》是由當代女詩人舒婷寫於長江的。詩主要分為三段。作者在第一段中將自己的動作描寫出來，在第二段中，表達了自己的情感，在第三段中抒發了自己的感情。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有着美麗而憂傷的傳說.這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊,千年傳唱。但是，可以從動作與情感上看出神女峰的傳說並沒有在作者心目中得到美麗的地位。但在這遊人爭相一睹的“風景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍：“在嚮你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當人們四散離去,誰還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的雲/江濤:高一聲低一聲/”詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風景”背後的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節發生了深刻的懷疑：“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠天的杳鶴”而錯過的“無數次春江月明”表示無限惋惜。並進一步對這種散發着男權氣息的“婦道婦德”進行了徹底的解構：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。
《神女峰》作為一首優秀的詩歌，無論在詩歌藝術性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。
揚眉《巫山神女》詩
巫山神女
作者：揚眉
巫山的雲呦、長江的水，
水湃雲繞巫山的神，
千年立呀萬年尋，
等不到郎君化石身。
巫山的雲呦、長江的水，
水流萬裏青藏的根，
澎湃激蕩千山過呀，
就到巫山亂乾坤。
巫山的雲呦、長江的水，
大禹治水不過傢門，
十載寒暑不能成呀，
愁的老樹淚紛紛。
巫山的雲呦、長江的水，
王母女兒走昆侖，
十二條惡竜興風浪呀，
來把巫山水攪渾。
巫山的雲呦、長江的水，
瑤姬變成女兒身，
<上清寶經>降巨竜呀，
解除百性心頭的憤。
巫山的雲呦、長江的水，
水平山青細雨紛，
十二位仙子來相護呀，
變成群巒守傢門。
巫山的雲呦、長江的水，
大禹南尋不歸魂，
九州灑淚天地昏呀，
哭壞瑤姬未伴恨。
巫山的雲呦、長江的水，
水湃雲繞變山神，
朝迎紅霞暮送晚呀，
等我心中禹郎君。
文言文中的神女峰
陸遊《入蜀記》節選
二十三日，過巫山凝真觀，謁①妙用真人祠②，真人即世所謂③巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢④，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬⑤皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽⑥，四顧無纖翳⑦，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
【註釋】①謁：進見（地位或輩分高的人）。這裏是進見神靈。②祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。③所謂：所說的，這裏是對上文所敘述的事情加以說明。④霄漢：霄，雲霄；漢，天河。⑤太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。⑥霽：（雨雪停止）天放晴。⑦纖翳：一絲一毫的雲彩。翳，遮蓋，這裏指雲。
（宋 陸遊《入蜀記》）
釋意：二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對着巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說太華山、衡山、廬山，都沒有這裏奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，衹有神女峰最是纖細峻峭，適合仙人、神女停駐。祝史（記載祭祀的書）說：“每八月十五夜月明的時候，有彈琴吹笛的音樂，在峰頂飄蕩，山裏的猿都鳴叫，到清晨纔慢慢停止。”祠廟的後面，山的半山腰有個石壇，平坦寬敞。傳說：夏禹會見神女，在這裏嚮她頒發符書。在石壇上觀看十二峰，就像屏障一般。這天，天空晴朗，四周看天空無雲，衹有神女峰的上空有幾片白雲，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。
4.西鞍山神女峰
鞍山城西側有一座形狀象馬鞍子的山峰，叫“西鞍山”，鞍山市名也源於此。西鞍山上有唐代，遼代古井各一處，古廟、碑塔遺址五處，戰國、秦代古采礦洞兩處，是中國冶鐵文化的代表，為國內獨有。
當夕陽西下，站在楊柳河大橋上，往西翹望西鞍山，可以見到形象逼真的“神女峰”，額頭、眼毛、鼻．嘴、申、胸鴕廓分明，恰似一美女仰臥在鞍山古城對面，守護着鞍山的南大門。山峰植被良好，果樹繁多。山南坡有古代“夕陽寺”、“背蔭觀”三寺兩觀遺址及長流古井等。當遊人站在楊柳河北橋頭望此峰，像美女子頭像，南行 300 米再看此峰又象美男子頭像。如在下午兩點以後夕陽西斜神女峰更加美麗輝煌。 97 年省人大副主任於希嶺題寫了“神女峰”。 | | - n.: name of a peak by Changjiang Three Gorges
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