目錄 ①哲學上指不依賴意識而可以為意識所反映的客觀實在。對一切可感知物的共同屬性的概括，區別於各種實存的、特定的、具體的物質 形態(如原子、氣等)。運動是物質 的根本屬性，世界就是無限的始終運動的物質 總體。物質 在空間上是無限的，在時間上是永恆的，既不能被創造，也不會被消滅。意識是物質 高度發展的産物。物質 的各種具體形態和構造則在不斷地變化和發展。②指生活資料、金錢等。 不依賴於人的主觀意識而存在的客觀實在 指金錢、生活資料等 物質奬勵 物的形體。 金 刁白 《物質 》詩：“物質 方圓定，營營止自疲。” 獨立存在於人的意識之外的客觀實在。 艾青 《＜艾青詩選＞自序》：“‘觀念’是抽象的，結成‘粒粒真珠’，就成了明亮的、可以把握得住的物質 了。” 沉從文 《王謝子弟》：“若前者近於物質 的，後者就可以說是純粹精神的。” 特指金錢、生活資料等。 巴金 《寒夜》十八：“沒有！不論是精神上，物質 上，我沒有得到一點滿足。” 楊沫 《青春之歌》第一部第五章：“假如為了貪圖物質 享受，我早就去做姨太太少奶奶，也就不這樣顛沛流離了。可是，那叫什麽生活！沒有靈魂的行屍走肉！” wùzhì
物質 指不依賴於人的主觀意識而又能為人的意識所反映的客觀實在、相對於意識而言的。物質 和意識的關係就好比具體與抽象的關係，物質 就是一個具體的，可以看得見、摸得到的東西，而意識是建立於物質 之上，抽象的，又與物質 相對的東西。運動是物質 的根本屬性，時間和空間則是運動着的物質 的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動着的物質 的存在形式。馬剋思主義哲學的物質 概念是世界上一切現象（自然現象和社會現象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科學中關於物質 結構的學說相混淆。世界統一於物質 。物質 的惟一特性是客觀實在性。物質 世界能為人的感覺和意識反反映，但不可窮盡。物質 概念是唯物主義哲學的基礎。20世紀以來自然科學對物質 的屬性、結構、形態等的新認識不斷證實和豐富辯證唯物主義的物質 範疇。
物質 是標志客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
物質 的，所反映的對象是物質 的，所以意識也是物質 的。
物質 不依賴於意識而又能為人的意識所反映的客觀實在。世界的本質是物質 的，意識是物質 高度發展的産物。運動是物質 的根本屬性，時間和空間則是運動着的物質 的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動着的物質 的存在形式。 由同一種分子組成的物的最小單位簡而言之,就是組成各種形態,生命,乃至宇宙,的基本元素。
物質 或者有能量(質量)的統稱物質 。
物質 構成的，物質 通常是有結構的，但是物質 結構在層次上是否具有基本單元，即德謨剋利特式的“原子”是否存在？這是一個長期反復爭論而又常新的課 題。當代幾種不同的量子引力，儘管對某些問題存在着不同的見解，但是關於這個問題從實質上來看，卻給出了一致肯定的回答。
物質 和空間微觀結構基本單元。
物質 微觀基本單元是具有廣延性的弦和brane(膜)，並非所謂的衹有位置沒有大小的數學抽象點粒子。粒子物理學標準模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激發。弦和brane(膜)的綫度是有限短的普朗剋長度，它們正是構成我們世界的物質 基本單元，即德謨剋利特式的“原子”，這 是超弦／m理論為現今所有粒子提供的本體性統一。
物質 的一種形態，因此脫離物質 的純粹空間也就是不存在的。空間體積和面積的不連續性和基本單元的存在，正是物質 微觀結構的斷續性和 基本單元的存在性的最有力論據。
物質 微觀結 構基本單元存在的結論。這無疑是人們在20世紀末期對我們世界空間時間經典觀念的重大突破，也是廣義相對論和量子力學統合的成果；同時更是辯證唯物主義哲學上關於空間 和時間是物質 存在的客觀形式，沒有無物質 的空間和時間，也沒有無空間和時間的物質 學說的一麯凱歌！ wùzhì
物質 指不依賴於人的主觀意識而又能為人的意識所反映的客觀實在、相對於意識而言的。物質 和意識的關係就好比具體與抽象的關係，物質 就是一個具體的，可以看得見、摸得到的東西，而意識是建立於物質 之上，抽象的，又與物質 相對的東西。運動是物質 的根本屬性，時間和空間則是運動着的物質 的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動着的物質 的存在形式。馬剋思主義哲學的物質 概念是世界上一切現象（自然現象和社會現象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科學中關於物質 結構的學說相混淆。世界統一於物質 。物質 的惟一特性是客觀實在性。物質 世界能為人的感覺和意識反反映，但不可窮盡。物質 概念是唯物主義哲學的基礎。20世紀以來自然科學對物質 的屬性、結構、形態等的新認識不斷證實和豐富辯證唯物主義的物質 範疇。
物質 定義：物質 是標志客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
物質 的，所反映的對象是物質 的，所以意識也是物質 的。
物質 不依賴於意識而又能為人的意識所反映的客觀實在。世界的本質是物質 的，意識是物質 高度發展的産物。運動是物質 的根本屬性，時間和空間則是運動着的物質 的存在形式。自然界和社會的一切形象，都是運動着的物質 的存在形式。 由同一種分子組成的物的最小單位簡而言之,就是組成各種形態,生命,乃至宇宙,的基本元素。
物質 或者有能量(質量)的統稱物質 。
物質 構成的，物質 通常是有結構的，但是物質 結構在層次上是否具有基本單元，即德謨剋利特式的“原子”是否存在？這是一個長期反復爭論而又常新的課 題。當代幾種不同的量子引力，儘管對某些問題存在着不同的見解，但是關於這個問題從實質上來看，卻給出了一致肯定的回答。
物質 和空間微觀結構基本單元。
物質 微觀基本單元是具有廣延性的弦和brane(膜)，並非所謂的衹有位置沒有大小的數學抽象點粒子。粒子物理學標準模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激發。弦和brane(膜)的綫度是有限短的普朗剋長度，它們正是構成我們世界的物質 基本單元，即德謨剋利特式的“原子”，這 是超弦／M理論為現今所有粒子提供的本體性統一。
物質 的一種形態，因此脫離物質 的純粹空間也就是不存在的。空間體積和面積的不連續性和基本單元的存在，正是物質 微觀結構的斷續性和 基本單元的存在性的最有力論據。
物質 微觀結 構基本單元存在的結論。這無疑是人們在20世紀末期對我們世界空間時間經典觀念的重大突破，也是廣義相對論和量子力學統合的成果；同時更是辯證唯物主義哲學上關於空間 和時間是物質 存在的客觀形式，沒有無物質 的空間和時間，也沒有無空間和時間的物質 學說的一麯凱歌！
物質 概念
物質 本身是純粹的思維創造物和抽象。當我們把各種有形地存在的事物聯合在物質 這一概念下的時候，我們就把各種事物的質的差異都撇開了。因此物質 本身和特定的存在着的物質 不同，並不是感覺上存在着的東西。”
物質 概念，我們可以這樣理解：
物質 是思維的創造物和抽象.
物質 不是感覺上存在的東西，物質 是看不見，摸不着的。
物質 是人的思維所反映，但不依人的意思為轉移的客觀實在。 ‘物質 本身是純粹的思維創造物和抽象。當我們把各種有形地存在的事物聯合在物質 這一概念下的時候，我們就把各種事物的質的差異都撇開了。因此物質 本身和特定的存在着的物質 不同，並不是感覺上存在着的東西。’
物質 概念，我們可以這樣理解：
物質 是思維的創造物和抽象。
物質 不是感覺上存在的東西，物質 是看不見，摸不着的，衹能思維把握。
物質 是人的思維所反映，但不以人的意志為轉移的客觀存在。 列寧依據馬剋思、恩格斯對物質 範疇的分析，給物質 下了完整而準確的定義“物質 是標志客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”
物質 概念，具有以下三方面內容：
物質 是不依賴人的意識的客觀實在
物質 是標志客觀實在的哲學範疇，客觀實在性是物質 的唯一特性
物質 能為人的意識所反映 1.早期的“質量守恆定律”（質能關係之前）
物質 的質量總和等於反應後生成各物質 的質量總和。這個規律就叫做質量守恆定律(law of conservation of mass)。
物質 ，衹是改變了物資的原有形態或結構，所以該定律又稱物質 不滅定律。
什麽是物質 ?
物質 的概念.人們往往把很多東西強加給唯物主義,其根源在於不能真正理解唯物主義,不能真正理解物質 的概念.
物質 是標志客觀實在的哲學範疇.然則人們往往為這個實字所誤,由此把哲學的物質 概念與物理學上的物質 概念相混淆.以為物質 是具有實體性的東西,是具有質量的東西.但這個世界上沒有質量的東西太多了,由此人們所理解的馬哲的物質 範疇也就太窄了.以至於說信息不是物質 ,光不是物質 ,能量不是物質 ,時間空間不是物質 .
物質 就是存在於思想之外的東西.唯物主義基本的思想就在於承認在我們的思想之外存在着一個物質 世界.這個並不復雜.不管你有質量還是沒有質量,衹要你存在於我們的思想之外,你就是物質 .
物質 嗎?你的思想存在於我的思想之外,從這個意義上來說,你的思想也是物質 .那麽我自己的思想呢?人的意識或者思想是可以自我認識的.當意識作為意識的自我對象時,我們可以認為意識的自我對象存在於意識之外,也就是說意識與意識的自我對象相區分.這種區分是意識內的區分.
物質 ,沒有不是物質 的東西.
物質 嗎?如果上帝存在的話,我們應該說上帝也是物質 .但我們需要進一步地規定物質 的內涵.就是存在於思想之外的物質 與存在於思想之外的上帝是有區分的,對這個區分的認識就是對上帝的根本的定義.因此從狹義些說,上帝不是我們所說的物質 .但在我們關於物質 的根本定義上面並沒有把上帝排除在外,這需要的是我們進一步地說明,以便把上帝驅除出去.其實有神論與無神論主要的爭辯點就在於,有神論說神是客觀實在,而無神論說神不是客觀實在.
物質 與思想相互區分.當然還有另一個方面就是物質 與思想相互共同.
物質 的根本定義是從物質 與思想的區分上來定義的.物質 是思想之外的東西的另一種提法其實就是物質 與思想相區分.
物質 與思想是相對而言的,或者說物質 的概念與思想的概念是相互依存的.離開物質 談思想,或者離開思想談物質 都是沒有意義的.
物質 是相對於思想而言的基礎之上,我們才能進一步地說,思想也是一種物質 .如果離開了物質 與思想相互區分,我們說思想也是一種物質 是沒有意義的.
物質 是思想外的物質 ,思想是思想內的物質 .那麽思想外的思想相對於思想內的思想而言,思想外的思想是物質 ,思想內的思想是思想.
物質 ,鏡子內的人是思想.但現在我們又有一面鏡子,它照的是鏡子裏的人.這樣鏡子外的鏡子裏的人是物質 .而鏡子裏的鏡子裏的人是思想.
物質 定義為思想外的東西會讓馬哲教授們大跌眼鏡,這或者是真的.這樣簡單的定義恐怕實在是不能為高深莫測的哲學教授們所接受的.但這些先生們或者忘了,哲學的最高層就是簡單.真理總是用最簡明的語言講述問題.
物質 的終極解釋
物質 -宏觀存在（博宇十論之五）
物質 的底層是能量子(光子)。
物質 釋放能量子有三種方式。一種是化學不完全釋放，如燃燒。一種是物理不完全釋放，如核聚變（太陽發光）與核裂變（原子彈）。另一種是完全釋放，如正反粒子的湮滅。既然有宏觀物質 在一定條件下可以釋放能量子這一客觀事實，那麽如果我們反嚮推理呢？物質 本身難道不是能量子嗎？
物質 之間的“結合”或“離開”。“結合”一般顯示物質 溫度上升，“離開”一般意味着物體溫度下降。我們知道沒有任何物質 實體能夠免於溫度變化，為什麽？難道物質 本身就是能量子構成的嗎？
物質 的穩定狀態之後到自由運動之前沒有任何加速過程。比如從白熾燈絲表面發射的能量子一旦出現就是光速。這難道還不足以說明：即使是在物質 縛束態，能量子也是在以與自由態相同的速率運動中嗎？
物質 製造”難道沒有嚮我們暗示什麽嗎？
物質 作為一種宏觀存在，其底層本質上是一種能量子之間保持平衡的結果。
物質 構造過程就像滾雪球，不過不是簡單的使用相同的原料和規則。
物質 存在稱為“源子”，它是最簡單最基本的宏觀物質 ，擁有了二維的形狀，擁有結構，從此以整體的方式運動。
物質 態的能量子團加入。在這種二次組合中，同性能量子之間的斥力扮演着至關重要的角色：使物質 立體化和原料最優化。這一點很容易想象到：如果沒有同性能量子之間的斥力，最底層的物質 構造必然有機會成為一個二維的平面結構。更不完美的是：一個最小的有形單元必然有可能包含任意多質量的陰能量子和陽能量子。如果大自然允許這種情況發生，那麽能量子嚮物質 的構造過程就可能會終止在這個階段。但是既然現在我們觀測到有很多偉大的天體存在，還有連我們這種巨型分子動物都存在，所以事實應該是：同性能量子之間的斥力使得在這個層次的構造依照一個“最佳原則”有一個立體（球體）的最佳質量組合，如果有不識趣的能量子（團）強行加入，那麽為了遵循“最佳原則”，下一步必然會有 “最應該出局的能量子（團）”在競爭中逃逸出去。
物質 的最底層是能量子之間的平衡。物質 不是無限可分的，底層就是能量子。能量子相互吸引結合為最基礎態物質 ，基礎態物質 進一步相互間且或與能量子間繼續尋求更穩定狀態……直到形成穩定的原子或穩定的分子。宏觀物質 存在就是能量子的歸宿。這個過程中不成功的結合導致了物質 的半衰性。能量子動能越高，結合難度越大，這是“論宇宙演變”一章中物質 構造難度係數引入的原因。
物質 構成方式可以知道，宏觀物質 註定是低速的，加速就是自取滅亡。任何宏觀物質 速度必然低於或者說是遠遠低於光速。
物質 構造衍生出來的上層屬性。
物質 構造穩定唯一性假設。
物質 顆粒在任何一個構造級別——比如原子級——最穩定的結構衹有一種形式。這個假設使得物質 世界在能量子的膨脹過程得以有一個相對穩定的存在過程，而不至於是一個“變幻莫測”的不穩定存在。對於一個已經達到穩定狀態的粒子而言，多餘能量子的加入就表現出運動性的變化：由在內部平衡狀態下僅受外部引力作用的運動變成內部不平衡構造與外部引力聯合作用的運動。一群這樣的粒子就在宏觀上表現出溫度的變化。
物質 的底層是能量子的實質就是承認特殊的構造方式决定了能量子可以被束縛在物質 狀態。所以我們可以測試在原來的眼光看起來是不變的物質 以不同的物質 構造方式之間質量的差別。在初中化學我們學過兩個氫分子和一個氧分子通過燃燒可以生成兩個水分子並釋放熱量：
物質 質量是相等的，我們也從科學上悟出了唯物論。但是等式右邊的熱量呢？釋放的光子有沒有質量呢？如果我們有這樣的疑問，到了高中，我們會在物理的課外選讀文章中看到，科學家宣稱光子是沒有質量的……
物質 構造能影響的小顆粒質量與原子本身的質量相比簡直是微乎其微的，這也是為什麽美國人不在廣島仍一隻蠟燭而是一顆原子彈的原因。 環顧我們生活的這個世界，有各種各樣的東西，如：樓房、桌椅、汽車、輪船……， 所有這些東西叫做物體，物體是物質 的具體表現形式。
物質 .因此我們通常說:由物質 組成的實物叫物體.例如:桌子是物體，而桌子是木頭做的，木頭則稱之為物質 ，物質 是不依賴人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質 世界。
物質 都是對萬物的一種抽象，物體側重於人的感覺器官能感覺到的現象，而物質 不但包括人的感覺器官能感覺到的現象，還包括物理儀器能夠觀測到的現象。
物質 的類別
物質 分為純淨物和混合物。其中組成中由同種元素組成的純淨物叫做單質，含有不同種元素的純淨物叫做化合物（由兩種元素組成的化合物中，其中一種元素是氧元素的叫做氧化物 wuzhi
物質
物質 範疇的科學規定，是辯證唯物主義的基石。
物質 觀的歷史演變 古代樸素唯物主義沒有形成一般的“物質 ”概念。古代哲學家們把世界看成由某種或某些具體的物質 形態構成的。古希臘哲學家認為，世界是由水或火或氣構成的;中國古代的“五行”說認為,水、火、木、金、土是世界的本原。在他們看來，作為世界本原的特殊物質 形態産生萬物，而萬物毀滅後又復歸於本原。古代一些哲學家還從現存事物深入到物質 內部結構，提出構成事物的最小單位是不可再分的原子的猜測。這種物質 觀帶有樸素的直觀的性質。後來亞裏士多德又力圖尋找世界的一般物質 本原，認為“質料”是一切事物所共同具有的基礎或基質。但是，他把“質料”看作是消極被動的東西，認為衹有在“形式”的作用下“質料”才能構成具體事物，並承認有一個沒有質料的最高形式或形式的形式，這又背離了唯物主義。
物質 就是所有個別事物的機械總和。
物質 實體是世界的本原，而物質 則是具有廣延性、形狀、質量等規定性的東西。對物質 的研究，從關於個別事物與一般本原的關係問題轉嚮了實體與屬性的關係問題。18世紀法國唯物主義哲學家D.狄德羅，不僅承認物質 具有量的規定性，而且認為物質 具有質的多樣性。另一位18世紀的法國唯物主義哲學家P.H.D.霍爾巴赫給物質 下定義說：“對於我們來說，物質 一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之於不同的物質 的那些特性，是以不同的物質 在我們身上造成的不同的印象或變化為基礎的”（《自然體係》）。霍爾巴赫的物質 定義是一大進步，但他並沒有擺脫機械論的局限，還衹是開始從物質 與意識的關係去規定物質 概念，仍把廣袤、硬度、重力、慣性等看作物質 的不變特性。
物質 範疇的科學規定 辯證唯物主義從物質 和意識的辯證關係出發對物質 概念進行規定，因為物質 和意識是外延最廣的兩個範疇，除了指出它們之中哪一個是第一性的，不可能下別的定義。列寧在深刻總結唯物主義哲學的發展和當時自然科學成就的基礎上，對物質 概念作出了科學的規定：“物質 是標志客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”（《列寧選集》第2捲，第128頁）。列寧的物質 定義所指出的物質 的客觀實在性，就是指物質 存在於人的意識之外,並且不依賴於人和人的意識而存在,這就指明在物質 和精神何者為第一性的意義上，物質 和精神是絶對對立的；同時還指出，客觀實在的物質 是人通過感覺感知的，是人的認識的對象和客觀來源，人能夠在自己關於物質 存在的表象和概念中正確地反映物質 存在。這就揭示了世界的物質 統一性，即物質 和精神在何者是第一性的問題範圍之外，它們的對立是相對的，精神不過是高度組織起來的物質 （人腦）的屬性。
物質 定義還揭示了具體物質 形態與物質 一般之間的辯證關係。每一個具體的物質 形態都有自己的規定，都有自己特殊的質，彼此有別，由此形成物質 世界的多樣性。而物質 一般即客觀實在性，是從各種實物的總和中抽象出來的最本質的共性，它不等於任何一個具體的物質 形態。客觀實在性存在於形態各不相同的每個具體物質 形態之中，沒有脫離各種具體事物而獨立存在的某種“物質 自身”或“物質 一般”。物質 範疇是對不同的 n.: substance, material, materiality, matter, stuff, objective reality, particular type of matter, (physical) matter n. matère 生物 化學 單糖 糖類 百科大全 自然科學 物理 量子力學 百科辭典 音樂 物品 名詞 意象 佛教百科 生物化學 理論 粒子 理論物理學 電子學 電學 物質 形態科學 分子 微粒 狀態 電離氣體 高能物理 營養 周傑倫 漢字 元素 更多結果...
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