目錄 又稱武藝”、國術”。中國傳統體育運動。由踢、打、摔、拿、跌、劈、擊、刺等攻防格鬥動作按一定運動規律編組而成。分套路和對抗兩種形式。前者又分為拳術和兵器術；後者可分為散手、推手、長兵、短兵等。武術 的風格、流派，按地理分佈有南派、北派之分；按山嶽可分為少林、武當、峨眉等派；按運動特點和技術形態有內傢、外傢，長拳、短拳之分。 打拳和使用傳統兵器的技術 自幼好武術 。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》 軍事技術。 南朝 宋 顔延之 《皇太子釋奠會作》詩：“偃閉武術 ，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。” 我國民族體育的主要內容之一。運動形式有套路和對抗等。幾千年來為我國人民鍛煉身體或自衛禦敵的一種方法。其中有的已列入競技運動項目。如長拳、太極拳、南拳、劍術、刀術、槍術、棍術等。 武術 ：打拳和使用兵器的技術，是我國傳統的體育項目。（《現代漢語詞典》）
武術 具有極其廣泛的群衆基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積纍和豐富起來的一項寶貴的文化遺産。
武術 的起源可以追溯到原始社會。那時﹐人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行鬥爭﹐一是為了自衛﹐一是為了獵取生活資料﹐後來人們為了互相爭奪財富﹐進而製造了更具有殺傷力的武器。如《山海經‧大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣﹐人類通過戰鬥﹐不僅製造了兵器﹐而且逐漸積纍了具有一定的攻防格鬥意義的技能。
武術 的技擊性進一步突出﹐同時武術 的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現﹐更加推動了武藝的發展。據《管子‧七法》載﹐當時每年有“春秋角試。”據《莊子‧人間世》和《荀子‧議兵》所載﹐當時比試武藝已非常講究技巧﹐拳術打法有進攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
武術 大發展的時期﹐已形成了多種技術風格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的“兵技巧”類就有13傢﹑199篇﹐都是論述“習手足﹐便器械﹐積機關﹐以立攻守之勝”的武術 專著。
武術 重新興起﹐唐朝開始實行武舉製﹐並用考試辦法授與武藝出衆者以相應稱號﹐如“猛殷之士”﹑“矯捷之士”﹑“技術之士”﹑“疾足之士”﹐獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓﹐矢貫五紮﹐戈矛劍戟便於利用……”(《武備志‧太白陰經‧選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度﹐促進了社會上的練武活動。
武術 提供了重要依據。
武術 起了積極作用。
武術 被作為優秀民族遺産加以繼承﹑整理和提高﹐成立了各級武術 協會﹐國傢設有專門機構負責開展武術 運動﹐將武術 列為正式比賽項目。1953年﹐舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會﹐接著又舉行多次全國性武術 比賽或表演大會。為了推動武術 的普及和提高﹐國傢組織創編了比賽規定套路﹐編製了群衆武術 活動所需要的初級套路和簡化太極拳等﹐出版武術 書籍和挂圖﹐拍攝武術 影片和錄象。為探討武術 運動鍛煉的價值﹐還組織有關生理的測定和研究﹐使其逐步科學化。此外﹐各體育學院﹑體育係相繼設立武術 課和武術 專業班﹐大中小學也把武術 列為體育課教學內容﹐青少年業餘體校也建立武術 班﹐各地武術 協會設立各種形式的武術 輔導站﹐吸引著大批武術 愛好者習武健身療病。
武術 分類有以地區劃分的﹐有以山脈﹑河流劃分的﹐有以姓氏或內外傢劃分的﹐也有按技術特點劃分的。現代一般按其內容分為5類； 經常堅持武術 鍛煉能有效地增強體質。武術 中的各種拳法﹑腿法對爆發力及柔韌性要求較高﹐特別是各關節活動範圍較大﹐對肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用﹐武術 包含多種擰轉﹑俯仰﹑收放﹑摺疊等身法動作﹐要求“手到眼到”﹐“手眼相隨”﹐“步隨身行﹑身到步到”﹐對協調性有較高的要求﹔整套動作往往由幾十個動作組成﹐並在一定時間內完成﹐所以能使身體各個器官係統得到全面發展。練習柔和﹑緩慢﹑輕靈的拳術﹐如太極拳﹐強調以意引導動作﹐配合均勻深沉的呼吸﹐可使周身血脈流通﹐適合於慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉﹐有較明顯的療效。 對抗性的散手﹑推手﹑武術 短兵﹑武術 長兵等競技項目﹐運動激烈﹐除能增強體質外﹐還能培養勇敢﹑機智﹑敏捷等優良性格。
武術 的概念】
武術 概念，是人們認識。研究武術 的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術 概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨着社會歷史的發展和武術 本身的發展而發展、變化的。
武術 類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”兵技巧一類）；漢代出現了“武藝”一詞，並延用至明末：清初又藉用南朝《文選》中“偃閉武術 ”（當時泛指軍事）的“武術 ”一詞；民國時稱“國術”：新中國成立後仍沿用“武術 ”一詞。
武術 器械的生産及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術 競賽規則的、製定，武術 已演化成為體育運動項目之一。武術 的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武林的基本定義可概括為：武術 是以技擊為主要內容，以套路和捕鬥的運動形式註重內外兼修的中國傳統體育項目。
武術 。首先，武術 屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕鬥運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術 不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上註重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
武術 是體育項目，它明顯區別於使人緻傷緻殘的實用技擊技術。套路運動中儘管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限製在體育競技運動之內。總之，歸結為一點，武術 具有明確的體育屬性，體育是當今武術 的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，註重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術 文化體係。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術 不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積纍起來的一宗寶貴文化遺産。
武術 的特點】
武術 最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事鬥爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在於殺傷、製限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被采用。 武術 作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓於搏鬥與套路運動之中搏鬥運動集中體現了 武術 攻防格鬥的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的製約已不傷 害對方為原則。如在散手中對武術 中有些傳統的實用找擊 方法作了限製，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短 兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技 術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術 的搏鬥運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。
武術 的一個特有的表現形式，不少動 作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特 性。即使因連結貫串及演 練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動 作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，匯集百傢，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技術方法，在套路運動中仍有所體現。
武術 的一大特 色。所謂內，指心、神。意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相 互聯繫統一的整體。
武術 “內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術 功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是備 傢各派練功的準則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術 套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”,勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術 作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 。
武術 的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練 的各種拳術、器械和對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根?y自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小
武術 能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關係利用 這一特點可為現代群衆性體育活動提供方便，使武術 進一步社會化。
武術 的作用】
武術 套路運動其動作包含着屈伸、回環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。
武術 訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全西鍛煉。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄；對內能理髒腑，通經脈，調精神．武術 運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。
武術 套路運動和搏鬥運動，都是以技擊作為它的中心內容的，周貢通過武術 鍛煉，不僅能夠達到增強體質的作用，而且能夠學會攻防格鬥投術，特別是武術 功力訓練，更能發揮技擊的實效性。
武術 的搏鬥運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能力。這無疑能提高人們剋敵製勝和防身自衛的能力。尤其對公安武警和邊防指戰員更有實際意義和作用。
武術 教習全過程中，“未曾習武先學禮，夫曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先决條件。武術 在中國幾千年綿延的歷史中，一嚮重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術 傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規範也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益於社會精神文明建設。
武術 具有根高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百裏內皆來觀”。都說明無論是顯現武術 功力與技巧的競賽表演套路，還是鬥智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啓迪教育和樂趣。
武術 運動藴涵豐富，技理相通，入門之後會有“藝無止境”之感。群衆性的武術 活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨着武術 在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術 愛好者的交流。許多國傢武術 愛好者喜愛武術 套路，也喜愛武術 散手，他們通過練武瞭解認識中國文化，探求東方的文明。武術 通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮着越來越大的作用。
武術 內容與分類】
武術 競賽中正在遂步開展的有散手、推手、短兵三項。
武術 與《易經》】
武術 與古典文學，是同根同源的共生關係，是中華傳統文化的雙碧，堪稱雙子星座，同樣輝煌，同樣燦爛。稍加留意，就會發現，中國武術 的濫觴，正是中國古典文學的發軔；文事與武備至少在兩三千年以前，就像是一對孿生兄弟攜手而行；舞槍弄棒與吟詩作賦，很早就是被我們先民所看重的文化修養的兩個方面。歷史中，有無數的武術 傢本身就是文學家，而許許多多文學作品中也洋溢着武術 的風采。這在世界文化史上尚無先例，可以說是中華民族獨有的文化現象。
武術 與古典文學拿到一塊兒來談論，尤其是在學術討論會上；而我們也很少在各種出版物上，看到武術 與古典文學兩者相互滲透、相得益彰的探討與論述。尤其在武術 與古典文學聯手合作，像是配合默契的兩個鐵匠一樣，經過了數千年的加溫、淬火，共同鍛造了中國人的理想人格和完善的民族性格這一點上，還沒有人發現、至少是沒有人明確地加以闡釋。當我驚奇地發現這一點時，我對武術 與古典文學的敬意油然而生。恨不得在45歲的時候，開始聞雞起舞，鑿壁偷光。
武術 觀念
武術 傢對一位習武之人說的話。如果一個對中國武術 情有獨鐘的外國人，問什麽是中華武術 的精神，我們完全可以告訴他《易經》第一頁第一段的這個結句。"健"，是一個特別值得註意的字。它本身有兩個意思：一個是"剛強"，另一個是"康強"，前者指性格和精神的堅強，後者指身體和體質的健康。加上個"兒"字---健兒，就成了軍卒、壯士和劍客，劍客就是武術 傢。古樂府中有"健兒須快馬，快馬須健兒"的詩句。
武術 的，有"君子以除戎器，戒不虞"之句，說的是"君子應整治兵器，以防不測"。這和現代人習武為健身、防身的觀念非常一致。其中，"利武人之貞"中的"武人"---則是武術 傢在古籍中的直接"亮相"。"剛健中正"說的是做人，也是練武。所謂"立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義"，以及對宇宙與人生規律的論述包括八卦概念的確立，都對後世的武術 發展起到巨大而深刻的影響。
武術 起源】
武術 在我國有悠久的歷史，它的産生，緣起於我國遠古祖先的生産勞動。人們在狩豬的生産活動中，逐漸積纍了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生産技能的範疇，卻是武術 技術形成的基礎。武術 作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的産生同步的。
武術 萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練着，促進了武術 的萌芽。武術 成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術 為了適應實戰需要進一步嚮實用化、規範化發展，夏朝時期的武術 活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術 活動，二、以武術 為主的學校教育。
武術 訓練的重要手段---田獵，商周利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的“序”，“序”等學校中也把射卸，習舞幹列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術 史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，“一陰一陽為之道”這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的發展影響極為深遠，其“易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”産生了太級學說，從此奠基中國武術 體係，進入春秋戰國以後，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。
武術 發展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨着“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。
武術 的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絶的美譽，可見武術 作為一種文代形式已相當具有影響。
武術 大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內傢拳等幾十傢之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體係。
武術 適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術 組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術 隊赴柏林奧運會參加表演。
武術 得到了蓬勃發展。1956年中國武術 協會建立了武術 協會、武術 隊等，形成了空前廣泛的群衆性武術 活動網，為武術 的發展開拓了廣阔的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術 邀請賽，並成立了國際武術 聯合會籌委會，這是武術 發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術 錦標賽，標志武術 走進亞運會。1990年武術 首次被列入第十一屆“亞運會”競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術 發展中的又一歷史性突破，意味着在不久的將來，武術 即將成為奧運項目，意味着“把武術 推嚮世界”的雄偉目標的進一步實現！
武術
武術 －通背拳
武術 拳法介紹-八卦掌 太極拳概論
武術 內傢功夫－八卦掌 陳式太極——陳皂森
武術 －養生太極拳
武術 聖地 八卦掌實戰四十八法歌訣
武術 特點
武術 少林武術 簡史 少林易筋洗髓臥身十式
武術 之猴拳
武術 八極拳(1) 中華武術 八極拳(2) 中華武術 －翻子拳
武術 －鷹爪拳 中華武術 之伏虎拳 中華武術 之少林拳譜
武術 －醉拳 米組拳 八級拳
武術 》教案6—（6）
武術 、教案
武術 學習的熱情、逐步養成自覺鍛煉的習慣
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武術 入門】
武術 入門必看(轉)
武術 的朋友多苦入門難覓路。我們同樣知道中華武術 旁門甚多。根據我們的體悟，介紹常識一二，請變通瞭解，靈活運用。
武術 的必要條件。
武術 嚮來強調個人的修為，而不註重實戰；你確是令我大開眼界。”
武術 的目標，就是要將人的體能推嚮最高極限。
武術 [wǔ shù]
武術 分為傳統武術 和競技武術 ，競技武術 是由傳統武術 演化而來的體育運動，而傳統武術 則是由古代戰爭和街頭打架所發展出來的徒手和器械格鬥術。其內容有踢﹑打﹑絆﹑拿，柔術 等等“傳統的中國武術 又稱之為國術，其本質是一種格鬥，它與普通的體育運動不同，體育運動是一種健身遊戲，而格鬥卻是一種生存遊戲”按照武術 大師鄭雨東的觀念，傳統武術 不能算作一種體育運動。當然，目前流行的競技武術 是一種體育運動，因為國標武術 是競技和表演性質的，本質上接近於體育。傳統武術 具有極其廣泛的群衆基礎﹐是中華民族在長期的社會實踐中不斷積纍和豐富起來的一項寶貴的文化遺産。競技武術 則劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術 的擂臺形勢式，套路則為武術 的表演形式。
武術 的概念表述為；以技擊動作為主要內容，以套路和格鬥為運動形式，註重內外兼修的中國傳統體育項目。 武字武術 的起源可以追溯到原始社會。那時﹐人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行鬥爭﹐一是為了自衛﹐一是為了獵取生活資料﹐後來人們為了互相爭奪財富﹐進而製造了更具有殺傷力的武器。如《山海經‧大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣﹐人類通過戰鬥﹐不僅製造了兵器﹐而且逐漸積纍了具有一定的攻防格鬥意義的技能。
武術 的技擊性進一步突出﹐同時武術 的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現﹐更加推動了武藝的發展。據《管子‧七法》載﹐當時每年有“春秋角試。”據《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載﹐當時比試武藝已非常講究技巧﹐拳術打法有進攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
武術 大發展的時期﹐已形成了多種技術風格的流派。如《漢書·藝文志》收入的“兵技巧”類就有13傢﹑199篇﹐都是論述“習手足﹐便器械﹐積機關﹐以立攻守之勝”的武術 專著。
武術 重新興起。
武術 開始形成。
武術 開始快速發展。
武術 提供了重要依據。
武術 廣泛傳播，影響力很高。清代人對回族的認識顯得更深入了一層，有了一句乾隆衆所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多將種。”的評價。
武術 起了積極作用。
武術 被作為優秀民族遺産加以繼承﹑整理和提高﹐成立了各級武術 協會﹐國傢設有專門機構負責開展武術 運動﹐將武術 列為正式比賽項目。1953年﹐舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會﹐接著又舉行多次全國性武術 比賽或表演大會。為了推動武術 的普及和提高﹐國傢組織創編了比賽規定套路﹐編製了群衆武術 活動所需要的初級套路和簡化太極拳等﹐出版武術 書籍和挂圖﹐拍攝武術 影片和錄象。為探討武術 運動鍛煉的價值﹐還組織有關生理的測定和研究﹐使其逐步科學化。此外﹐各體育學院﹑體育係相繼設立武術 課和武術 專業班﹐大中小學也把武術 列為體育課教學內容﹐青少年業餘體校也建立武術 班﹐各地武術 協會設立各種形式的武術 輔導站。 武術 分類有以地區劃分的﹐有以山脈﹑河流劃分的﹐有以姓氏或內外傢劃分的﹐也有按技術特點劃分的。現代一般按其內容分為5類； 經常堅持武術 鍛煉能有效地增強體質。武術 中的各種拳法﹑腿法對爆發力及柔韌性要求較高﹐特別是各關節活動範圍較大﹐對肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用﹐武術 包含多種擰轉﹑俯仰﹑收放﹑摺疊等身法動作﹐要求“手到眼到”﹐“手眼相隨”﹐“步隨身行﹑身到步到”﹐對協調性有較高的要求﹔整套動作往往由幾十個動作組成﹐並在一定時間內完成﹐所以能使身體各個器官係統得到全面發展。練習柔和﹑緩慢﹑輕靈的拳術﹐如太極拳﹐強調以意引導動作﹐配合均勻深沉的呼吸﹐可使周身血脈流通﹐適合於慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉﹐有較明顯的療效。 對抗性的散手﹑推手﹑武術 短兵﹑武術 長兵等競技項目﹐運動激烈﹐除能增強體質外﹐還能培養勇敢﹑機智﹑敏捷等優良性格。
武術 概念】
武術 概念，是人們認識。研究武術 的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術 概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨着社會歷史的發展和回族武師武術 本身的發展而發展、變化的。
武術 類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”兵技巧一類）；漢代出現了“武藝”一詞，並延用至明末：清初又藉用南朝《文選》中“偃閉武術 ”（當時泛指軍事）的“武術 ”一詞；民國時稱“國術”：新中國成立後仍沿用“武術 ”一詞。
武術 器械的生産及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術 競賽規則的、製定，武術 已演化成為體育運動項目之一。武術 的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術 的基本定義可概括為：武術 是以技擊為主要內容，以套路和捕鬥的運動形式註重內外兼修的中國傳統體育項目。
武術 。首先，武術 屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕鬥運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術 不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上註重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
武術 是體育項目，它明顯區別於使人緻傷緻殘的實用技擊技術。套路運動中儘管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限製在體育競技運動之內。總之，歸結為一點，武術 具有明確的體育屬性，體育是當今武術 的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，註重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術 文化體係。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術 不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積纍起來的一宗寶貴文化遺産。 一。寓技擊於體育之中：
武術 最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事鬥爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在於殺傷、製限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被采用。 武術 作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓於搏鬥與套路運動之中，而搏鬥運動集中體現了武術 攻防格鬥的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的製約以不傷害對方為原則。如在散手中對武術 中有些傳統的實用找擊 方法作了限製，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短 兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技 術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術 的搏鬥運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。
武術 的一個特有的表現形式，不少動作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動 作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，匯集百傢，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技術方法，在套路運動中仍有所體現。
武術 的一大特 色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯繫統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練。”
武術 “內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術 功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是各傢各派練功的準則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術 套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術 作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 。
武術 的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械的對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小
武術 能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關係利用 這一特點可為現代群衆性體育活動提供方便，使武術 進一步社會化。 武術 競技
武術 套路運動其動作包含着屈伸、回環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。
武術 訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄；對內能理髒腑，通經脈，調精神．武術 運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。
武術 套路運動和搏鬥運動，都是以技擊作為它的中心內容的，周貢通過武術 鍛煉，不僅能夠達到增強體質的作用，而且能夠學會攻防格鬥投術，特別是武術 功力訓練，更能發揮技擊的實效性。
武術 的搏鬥運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能力。這無疑能提高人們剋敵製勝和防身自衛的能力。尤其對公安武警和邊防指戰員更有實際意義和作用。
武術 教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先决條件。武術 在中國幾千年綿延的歷史中，一嚮重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術 傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規範也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益於社會精神文明建設。
武術 具有很高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百裏內皆來觀”。都說明無論是顯現武術 功力與技巧的競賽表演套路，還是鬥智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啓迪教育和樂趣。
武術 運動藴涵豐富，技理相通，入門之後會有“藝無止境”之感。群衆性的武術 活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨着武術 在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術 愛好者的交流。許多國傢武術 愛好者喜愛武術 套路，也喜愛武術 散手，他們通過練武瞭解認識中國文化，探求東方的文明。武術 通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮着越來越大的作用。 （對練）
武術 競賽中正在遂步開展的有散手、推手、短兵三項。
少林功夫傳人潘國靜中國武術 門派、套路衆多，蔚為大觀。人民體育出版社1985年出版的習雲太《中國武術 史》，拳種部分有46節計75種、器械部分有27節，可見其衆多紛繁。事實上，在我們上面談到的少林、武當、峨眉、南拳四大派內部，又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發展為新的支派。在四大派之外，有數量更多的較小一些的派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術 文化的大觀。
武術 作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、禦敵、競技專案在中國早已傢戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺産。少林功夫是一項綜合的武術 體係，其中“禪”字是提高功夫的重要依據，因為禪”是“外不着想，內不動心” 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺衆多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術 的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
武術 紛繁浩瀚之一斑。
武術 、散手場地與器材 Wushu, Sanshou facilities and equipments 武術 套路比賽場地
武術 運動比賽場地之一。為平地或其上鋪地毯。場地長14m，寬5m，沿四周內沿標明5cm寬的邊綫。在兩條長邊的中點，各畫一條與長邊垂直的長30cm的綫段，作中綫標志，綫寬5cm。
武術 運動比賽場地之一。為木（或鐵）製平臺。高0.6m，呈正方形，邊長8m。臺面鋪軟墊，軟墊上蓋帆布。臺面中心畫直徑為lm的陰陽魚圖案，邊緣畫5cm寬的紅色邊綫，嚮內90cm處畫有10cm寬的黃色警戒綫。臺下四周鋪高20一40cm，寬2m的保護軟墊。
武術 運動比賽場地之一。為鋪有地毯的平地。場地長10m，寬8m，中央畫一直徑6m（以綫外沿為準）的圓，圓內畫一直徑50cm的中心點。各綫寬5cm。
武術 運動比賽場地之一。比賽場地呈長方形，長14m，寬8m。從長邊中點畫一平行於短邊的中綫，在中綫兩邊各畫一條距中綫2m並平行於中綫的準備綫。
武術 運動比賽場地之一。為鋪有地毯的平地或鋪帆布的軟墊。圓形，直徑9m，中央畫直徑20cm的中心點。邊綫寬5cm，場地範圍以邊綫內沿為準。自邊綫嚮外2m以內設保護墊。亦可采用散手比賽場地。
武術 短器械。現代刀為鋼製，由刀身、護手盤、刀柄、刀首等構成。刀身由刀面、刀刃、刀尖和刀背組成。手握的部位稱"刀柄"。刀柄與刀身之間的圓盤稱"護手盤"，亦稱"刀盤"。刀柄尾端稱"刀首"，頂端設一小環，用於博係刀彩。刀重（包括刀彩）：成年男子，不輕於0.7kg；成年女子，不輕於0.6kg；兒童、少年不受限製。刀彩不得超過刀的長度，且不許帶有任何附加物品。刀尖觸地、刀身垂直．不加外力自然彎麯時，刀尖以上20cm處至地面垂直距離不小於10cm。
武術 長器械、古代長兵器之一。由刀尖、刀刃、刀背、刀穗、刀盤、刀柄、尾尖等構成。刀身比單刀短，刀柄比單刀長。古時大刀十斤以上，輕重不等，現代演練用大刀為5kg左右。
武術 長器械、古代長兵器之一。形似單刀，刀身比單刀長．刀柄比大刀短。全長約1.3m，重3kg左右。刀身包括尖、背、刀、盤等。刀柄分為前、中、後三段，柄尾有鐵環，稱"響環"。
武術 雙器械之一。屬古代雙兵器的一種。護手盤呈半圓形，兩刀合攏插入鞘內，合拼成圓、其餘結構同單刀。
武術 短器械、古代短兵器之一。由劍身和劍柄組成。劍身包括劍尖、劍刃、劍脊等；劍柄包括格、柄身、劍首等。劍首係短穗，用於短穗劍術；劍首係長德，用於長穗劍術。劍重（包括劍穗）：成年男子不輕於0.6kg；成年女子不輕於0.5kg；兒童、少年的劍重不受限製。劍尖觸地、劍身垂直．不加外力自然彎麯時，劍尖以上20cm處至地面垂直距離不小於10cm。
武術 雙器械，古代雙兵器之一。護手格有一邊與創身平齊。其餘部位與單劍相同。
武術 短器械、古代短兵器上一。由大、刃、脊、護手、柄、尾環等構成。長26一33crn。尾環處常係彩綢，一般用於雙匕首演練。
武術 雙器械、古代雙兵器之一。長約33cm，中間粗，兩頭扁細且尖，呈菱形。一小圓環與刺身中部活動相連。練習時中指穿過圓環。用拇指個斷撥動使其旋轉、主要運動方法有刺、挑、穿、撥等。
武術 長器械、古代長兵器之一、用白臘桿製成。大棍長約264cm。齊眉棍長度與練習者眉平齊。分為前段、中段、後段，棍根粗於棍梢。棍中點以下任何部分的直徑不得小於如下規定：成年男子2.30cm；成年女子2.15cm；少年男子2.15cm；少年女子2.00cm：兒童不受限製。棍中點以上任何部分的直徑不得小於如下規定：成年男子1.80cm；成年女子1.60cm；少年男子160cm；少年女子1.40cm；兒童不受限製。
武術 軟器械。古代軟兵器之一。由一根長棍和一根短棍組成。分為大梢子棍和手梢子棍。大梢子棍的長棍相當於練習者的身高，短棍長50cm左右．用鐵環相連。手梢子棍較短小。
武術 軟器械。古代軟兵器之一。由三節長短相等木質堅硬的棍組成。用鐵環相連。每節棍長約50cm，全長約等於練習者的身高。
武術 器械之一。長柄拐屬“長器械”；短柄拐屬"短器械"。長拐亦稱"單拐"．長約133cm。短拐多用於雙器械練習，亦稱"雙拐"，長約70cm。在長木棍的1／3處裝一垂直短木構成單拐演練方法有劈、砸、滾、蹦、支、撲、拍、拿、勾、挂、截等；雙拐演練方法有摟、蓋、轉、擊等。除套路單練外，還可對練。
武術 器械之一。鐧端無尖，鐧柄呈圓柱體，鐧身呈四棱狀，鐧體無節。長約65一80cm。鐧體四面呈凹狀，稱"凹面鐧"。多用於雙器械練習。運動方法主要有上磨、中截、下掃、直劈、側撩、絞壓等24法。
武術 長器械、古代長兵器之一。由矛演變而成。有大槍、花槍、雙頭槍等、大槍和花槍均衹一個槍頭，雙頭槍的槍桿兩端各一個槍頭。由槍頭、槍纓、槍桿組成。槍桿多用白臘桿製成。槍桿中點以下任何部分的直徑不得小於如下規定：成年男子2.30cm；成年女子和少年男子2.15cm；少年女子2.00cm；兒童不受限製。槍櫻的長度不得短於200mm。
武術 長器械、古代長兵器之一。由槍頭、槍纓、槍身組成，分為槍尖、槍座、庫口、槍纓、槍身、底端六個部位。槍頭呈三菱形，長約39.6cm，重750-1000g。槍纓長16一33cm。槍身長約3.5m。槍桿較粗，手握槍桿時，拇指尖與食指尖相距三指寬。槍桿一般用白獵桿或金屬製成。
武術 長器械、古代長兵器之一。在槍桿兩端各裝一槍頭和槍纓。全長約等於本人身高、多用於雙頭雙槍（雙器械）練習。
武術 器械之一。分軟鞭和硬鞭兩類。軟鞭由鏢頭、握把、若幹鐵節，用圓環連結構成，有七節、九節、十三節之分．通常作"九節鞭"．使用時可長可短。運動方法有輪法、掃法、挂法、纏法、拋法、舞花及地趟鞭等，可以單鞭或雙鞭演練、硬鞭分"竹節鋼鞭"和十三節"水磨鋼鞭"。鞭身上有十餘個方形或圓形疙瘩，鞭長約100cm，鞭頭稍細且尖，亦作握柄。擊法有擋、摔、掉、點、截、盤、掃等。
武術 軟器械、古代軟兵器之一。由幾節長9一13cm的細圓金屬棒連接構成。每節之間用數個小鐵環連接。各節中間粗兩頭鋼，第一節為鞭頭，末節為鞭把。鞭彩不超過20cm×15cm，且無任何附加物品。
武術 軟器械、古代外兵器之一。起源於遠古，由繩索與弧形小錘通過幾個小鐵環相連構成，重約1kg。錘頭與繩交接處縛有彩綢。分單流星與雙流星兩種。單流星繩索長約4.95m，雙流星繩索長約1.65m。主要演練方法有縮、拋、掄等。練時巧妙地將繩索纏繞在練習者頸、胸背、肩肘、手腕、大腿、小腿、腳踝或腰上，抖身放錘，審擊如飛，快如流星，軟中見硬，因而得名。
武術 短器械之一。多用於雙器械練習。包括鈎端、鈎尖、鈎口、鈎脊、鈎自身刃、鈎直身背刃、月牙刃、月牙背刃、月牙尖、鈎寸（橫梗）、鈎柄、鈎鑽、鑽尖等13個部位。其演練方法有鈎、樓、帶、壓、挑、刺、舞花等．即可單練，亦可對練。
武術 長器械。古代長兵器之一。叉頭衹有兩股鋒．形似牛角，稱"二股叉"。雙頭有三股鋒，形似"山"字．稱"三股叉"，或"三頭叉"、"三角叉"、"鋼叉"、"馬叉"。三股叉頭的中鋒比兩邊鋒高10一13cm。柄長231一264cm，尾端是瓜錘形。全重2.5kg。另有在叉頭和叉尾裝有鐵片．相擊發聲．柄稍短，稱"飛叉"或"響叉"。練習方法主要有攔、橫、扦挑、崩、滾、搬、搗、搓、掏、貫、拍等。
武術 長器械、古代長兵器之一。戟頭由月牙刃、矛頭和橫寸組成。橫寸長約6．6cm，用於連接月牙和矛頭。矛頭略高於月牙刃。截桿由桿身和尾尖組成、戟全長約264cm。若在矛頭兩側裝以同樣大小的月牙刃和橫寸，稱"雙面戟"，方天畫戟的戟頭長約52cm，柄長約190cm，全長約244cm。又分長柄單戟和短柄雙戟。古代多為青銅製作，後為鐵製。
武術 器械之一。短柄斧屬短器械．長柄斧屬長器械。刃寬闊並呈弧形者為"鉞"。短柄斧多用於雙器械練習。斧刃成扇形．斧背成長方形、正方形或鳳尾形。斧背有孔．斧柄穿插其中。頭長約26cm，刃寬約13cm。短柄斧柄長約82cm，長柄斧柄長過人，約264cm。招法有劈、刺、摟、抹、雲、片等。
武術 長器械之一。把頭有鐵製或木身鐵齒兩種，形似"梳"。齒數5、7、9不等。每隔6cm一齒，齒長約16cm。柄長約165cm，與鈀頭垂直相交。擊法有推牽、扁身殺、倒頭打、大斜壓等；防法有對打對揭、直起磕、扁身中攔等。可單練亦可對練。
武術 器械、古代兵器之一。多用於雙器械練習。分長柄錘和短柄錘。錘形有圓球形、瓜形、人形、八棱形等。輕者5kg，重者數十斤。短柄長約50cm。練法有涮、曳、挂、砸、擂、衝、雲、蓋等。
武術 器械之一。由抓頭和抓桿組成屬長器械，若抓頭和繩連結屬軟器械。抓頭形狀似手。手指伸翔，四指屈撓，木桿長200cm，抓頭套接於木桿上。軟器械爪頭前有三指，後一指，指上有節，能屈伸，爪背有環，用約650cm長的繩係於爪環。暗器中稱"飛抓"。
武術 器械之一。始見於商代。有直嚮戈和麯內戈。除作兵器外，還用於禮儀、祭典。作兵器時．戈鬍上有孔，可穿皮筋或繩，固定在木柄上。依長度分長、中、短三種。長戈約314cm；中戈約139cm；短戈約91cm、主要擊法有勾挂、紮挑等。
武術 器械之一。最早見於石器時代。石鏟呈長方形或梯形，兩面磨光呈扁平狀鏟刃。商代後出現青銅鏟．戰國時出現鐵鏟，呈凸弧形，多用於作戰。明代的鏟呈彎月形，月牙朝上，凹部有刃，桿長300cm，桿尾有鋒。主要演練方法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑等。可單練和對練。
武術 服裝
武術 運動員專用服裝。用綢料、緞料或其它布料製成。具有中華民族特色、有不同規格的沿邊、布袢、綢腰帶、板帶、燈籠袖口、燈籠褲腳等。現代武術 服裝亦有西式褲、短袖上衣等式樣，或鑲有不同色澤的裝飾品。
武術 裁判用具、包括：（1）色別牌。由木質圓板和柄組成。圓板直徑20cm。柄長20cm．共需18塊．其中紅色6塊、黑色6炔、紅與黑各半6塊。（2）勸告牌。呈長方形，長15cm．寬5cm，黃色板面，上寫"勸告"兩字。（3）警告牌。呈長方形，大小同勸告牌．板面寫"警告"兩宇。（4）放牌架。用於放置色別牌、勸告牌和警告牌。長30cm，高10cm。散手比賽需紅色和黑色放牌架各一個。
中國武術 與古典文學，是同根同源的共生關係，是中華傳統文化的雙碧，堪稱雙子星座，同樣輝煌，同樣燦爛。稍加留意，就會發現，中國武術 的濫觴，正是中國古典文學的發軔；文事與武備至少在兩三千年以前，就像是一對孿生兄弟攜手而行；舞槍弄棒與吟詩作賦，很早就是被我們先民所看重的文化修養的兩個方面。歷史中，有無數的武術 傢本身就是文學家，而許許多多文學作品中也洋溢着武術 的風采。這在世界文化史上尚無先例，可以說是中華民族獨有的文化現象。
武術 與古典文學拿到一塊兒來談論，尤其是在學術討論會上；而我們也很少在各種出版物上，看到武術 與古典文學兩者相互滲透、相得益彰的探討與論述。尤其在武術 與古典文學聯手合作，像是配合默契的兩個鐵匠一樣，經過了數千年的加溫、淬火，共同鍛造了中國人的理想人格和完善的民族性格這一點上，還沒有人發現、至少是沒有人明確地加以闡釋。當我驚奇地發現這一點時，我對武術 與古典文學的敬意油然而生。恨不得在45歲的時候，開始聞雞起舞，鑿壁偷光。
武術 觀念。
武術 傢對一位習武之人說的話。如果一個對中國武術 情有獨鐘的外國人，問什麽是中華武術 的精神，我們完全可以告訴他《易經》第一頁第一段的這個結句。"健"，是一個特別值得註意的字。它本身有兩個意思：一個是"剛強"，另一個是"康強"，前者指性格和精神的堅強，後者指身體和體質的健康。加上個"兒"字---健兒，就成了軍卒、壯士和劍客，劍客就是武術 傢。古樂府中有"健兒須快馬，快馬須健兒"的詩句。
武術 的，有“君子以除戎器，戒不虞”之句，說的是“君子應整治兵器，以防不測”。這和現代人習武為健身、防身的觀念非常一致。其中，“利武人之貞”中的“武人”——則是武術 傢在古籍中的直接“亮相”。“剛健中正”說的是做人，也是練武。所謂“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”，以及對宇宙與人生規律的論述包括八卦概念的確立，都對後世的武術 發展起到巨大而深刻的影響。
武術 已確定成為北京奧運會的特設項目，一共將會决出7枚金牌，其中武術 套路5枚、男女散打各1枚。但是這7塊金牌不會占用奧運會的金牌名額，同時也不計入最終的奬牌榜。不過獲得武術 冠軍的運動員，將會享受等同於奧運項目冠軍的待遇，而且所獲的金牌也將計入2009年的十一運會奬牌中。
武術 在中國人心目中的特殊地位，國人對這一項目的關註，不比其他任何項目差。
武術 表演設15塊金牌
武術 表演賽，共設置男女套路10枚金牌，男女散手5枚金牌。比賽的具體項目是，套路：男子長拳、男子南拳南棍全能、男子太極拳太極劍全能、男子刀術棍術全能、男子槍術劍術全能、女子長拳、女子南拳南刀全能、女子太極拳太極劍全能、女子刀術棍術全能、女子槍術劍術全能。散手：男子56公斤級、男子70公斤級、男子85公斤級、女子52公斤級、女子60公斤級。
武術 表演的共37人，都來自於北京體育大學武術 學院，共排練了四組節目，分別為兵器類、太極類、長拳類和藝術類。
武術 表演的武術 健兒們，身份並不是奧運參賽運動員，但為了迎接世界各國武術 代表團的到來，奧運村為他們開闢了特別的區域，住宿和生活享受與奧運參賽選手同樣的待遇。18日，中國武術 代表團已正式入住奧運村。而由於武術 展示節目中要使用各種兵器，怕傷着觀衆，出於安全考慮，所有“兵器”要想進賽場，都非常不容易，得嚮奧組委、文化部層層申報，經過統一安檢才能順利入場。而部分“兵器”為了不傷害場地，還改用了木製品，如木刀、木劍等。
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武術 名言：月棍年刀一輩子槍寶劍隨身藏。 wushu
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武術 具有極其廣泛的群衆基礎，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積纍和豐富起來的一項寶貴的文化遺産。
武術 的起源可以追溯到原始社會。那時，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行鬥爭，一是為了自衛,一是為了獵取生活資料。後來人們為了互相爭奪財富，進而製造了更具有殺傷力的武器。如《山海經·大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰鬥，不僅製造了兵器，而且逐漸積纍了具有一定的攻防格鬥意義的技能。
武術 的技擊性進一步突出，同時武術 的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現，更加推動了武藝的發展。據《管子·七法》載，當時每年有“春秋角試。”據《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。
武術 大發展的時期，已形成了多種技術風格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的“兵技巧”類就有13傢、 199篇，都是論述“習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝”的武術 專著。
武術 重新興起。唐朝開始實行武舉製,並用考試辦法授與武藝出衆者以相應稱號，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術之士”、“疾足之士”。獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢貫五紮,戈矛劍戟便於利用……”(《武備志·太白陰經·選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。
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