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是五臺山規模最大、歷史最悠久的一座寺院，它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，現被列為全國重點文物保護單位。該寺位於五臺山中心區、菩薩頂腳下。顯通寺始建於東漢永平年間(公元58-75年)，因營坊村(今臺懷鎮)後山勢奇偉，氣概非凡，酷似印度的靈鷲山，故取名大孚靈鷲寺。“大孚”是弘信的意思，這是漢明帝劉莊特意加在寺名前面的。北魏孝文帝擴建此寺，當年由於寺前花開滿園，又被叫做花園寺。唐太宗曾重修花園寺，顯赫一時，唐武則天(公元684-704年)時，因新譯華嚴經藏此，曾改名大華嚴寺。明太祖朱元璋重修後賜名“大顯通寺”。明萬歷年間一度改稱永明寺，直至清康熙二十六年(公元1687年)仍稱大顯通寺並沿用至今。顯通寺的大雄寶殿是舉辦佛事活動的場所，殿內正中央供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿是一座磚砌結構建築，裏面供奉有銅鑄毗盧佛，該殿奇特之處在於沒有房梁，形製非常獨特，藝術價值很高。銅殿是一座青銅建築物，殿內有上萬尊小佛像，造型精美，是國內罕見的銅製文物。在顯通寺前的鐘樓裏，有五臺山最大的銅鐘——長鳴鐘，鐘的表面還刻有一部萬餘字的楷書佛經。對文物有興趣的話，藏經殿裏陳列有各種書畫文物珍品，尤其是一部華嚴經字塔更是價值不菲。 |
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屬全國重點文物保護單位，它坐落在山西省五臺山臺懷鎮。它是五臺山衆多寺廟中最大、最古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教聖地中的一顆明珠。
臺懷鎮的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建於東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識聖地，立即看中五臺山的風水，並奏明漢明帝在這裏破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。
他們之所以選中五臺山，也是事出有因的，其一，當時五臺山叫清涼山，佛經《華嚴經》裏說，東方清涼山是文殊菩薩的道場，有案可據；其二，兩位高僧看了五臺山的地形，覺得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼嚮弟子講經的地方；其三，據說在兩位高僧來以前，五臺山已有一座佛塔。於是，五臺佛國的奠基石——五臺山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。
寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建築四百多間，多為明清遺物。排列於中軸綫上有七座高大的建築，很有氣勢。
大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內佛像高大，金碧輝煌。五臺山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆顯通寺大雄寶殿時，各寺都有僧人參加。
無量殿是我國磚石建築藝術的傑作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，型製奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。
在顯通寺的後高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建築物，人稱“顯通銅殿”。
相傳，明朝穆宗駕崩前後，少主年幼無知，皇親李良發動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥妃和少主打人了冷宮，想絶明朝後裔。這少主就是後來的萬歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進入冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養。後來少主當了皇帝，懲除了姦臣。為了感謝母恩，就决定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿。據記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現在太原市郝莊村南建起了高達13層的兩座大塔(宣文塔)後，正在興建永祚寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建築的。
銅殿建於明代萬歷三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，寬4.7米，入深4.5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過就其建築藝術和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早巳在戰火中焚燒壞了。
銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、鬆柏、鳥獸等圖案。“竜虎鬥”、“竜鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細的花卉圖案，形態各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二竜戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似竜非竜的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。
殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造形美麗。殿內四壁上的銅鑄小佛像，琳琅滿目，多達萬尊。
河南洛陽白馬寺，是中國始建年代最早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”。而顯通寺的初建時間，可以和白馬寺相比。
顯通寺位於五臺山內臺懷鎮北側。寺內的七處九會殿，是明代萬歷三十四年（公元1606）時，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的一座華嚴道場。寺宇規模宏大，為五臺山五大禪處之一，寺之歷史甚古。東漢永平年間（58～75年）始建，原名大孚靈鷲寺，後魏孝文帝再建，名花園寺。唐太宗時重修，名華嚴寺。名太祖朱元璋重修後賜額“大顯通寺”。後來歷經擴建修葺，形成今日規模。現為全國重點文物保護單位。寺宇面積8萬平方米，各種建築400餘間，中軸綫殿宇7座，由南至北依次為觀音殿，文殊殿，大佛殿，無量殿，千鉢殿，銅殿和藏經殿。這些殿宇皆造型略異，各具特色，保存完好。
觀音殿，又名南殿。殿內，中間供着觀音菩薩像，左右供着文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿。過去，救助水陸衆生的大法會——水陸道場也設在這裏，所以又叫水陸殿。大文殊殿，是顯通令的第二重大殿。五臺山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供着七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺者文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供着三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。
大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。重建於1746年（清乾隆11年），係木結構建築。五臺山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供着七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺者文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供着三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。
文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭裏各立一通漢白玉石碑，石碑高不足八尺，寬二尺半，立於康熙四十六年七月十九日。左邊的石碑上有字，係康熙御筆。右邊的碑上沒有字，人稱“無字碑”。立碑是為了刻字記事，這一通碑上為何就無字呢？傳說蓋碑亭的地方，原是兩個圓形的水池，池裏的水清澈如鏡。有一年，康熙皇帝朝臺，巡遊顯通寺，來到文殊殿前。他擡頭一望，衹見絢爛的菩薩頂端端正正坐落在靈鷲峰下，好像一條英武的竜，昂着頭高臥在那裏。一座牌樓正是竜頭，兩根幡桿正是竜角，一百零八層臺階從牌樓上延伸下來，正是竜吐出了舌頭。康熙越看越象，越看越怕：這是出真竜天子的地方呀，難道我大清的江山要讓別人奪去嗎？於是，他想找些人言依據，來證實菩薩頂不是一條竜，或是一條死竜，那就放心了。顯通寺住持和尚奉命接駕，時刻不離左右。他聽到皇帝在念叨菩薩頂便湊上去說：“啓奉萬歲，那靈鷲峰是一條竜，菩薩頂的牌樓，正好在竜頭上。”康熙最怕說的話，終於被住持說了出來。不過，他還是不露神色，顯出不太在意的樣子，仔仔細細看了菩薩頂一會兒，象是發現了什麽奧秘，竟忘記了自己的尊嚴，掉轉頭來對住持說：“靈鷲峰是條竜，但不是條活竜，你看，它沒有眼睛。”本來，康熙想讓住持接住他的話茬，也說一句“這條竜沒有眼睛。”可那住持有巴結皇上的心思，卻沒猜測到皇上的本意，衹是一個心眼兒把他所知道的統統告訴皇上：“啓奏皇上，我主有所不知，這竜是有眼睛的。每日午牌時分，太陽照到這兩個池上，那菩薩頂的木牌樓兩側就會出現兩個圓形的光環。”這一來，康熙再也忍不住，發了雷霆，“竜長了眼睛，不會飛走嗎？竜飛走了，五臺山的靈氣還會有嗎？這兩個水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”不久，水池填平，石碑立了起來。住持請康熙寫碑文，康熙欣然命筆寫了一篇，住持請工匠把碑文拓刻在左邊那通石碑上。
大佛殿重建於清光緒二十五年（公元1899年），係木結構建築。大雄寶殿，是舉辦盛大佛事活動的場所。此殿占地一畝二分，高大肅穆。殿內正前方的橫梁上，高懸康熙御筆“真如權應”木匾，下面條幅橫懸，兩旁錦幡垂挂。殿臺上，並列主佛三尊，中間是釋迦牟尼佛，東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，殿墻兩側是十八羅漢，均為明、清雕塑。佛前的地面十分寬敞，經案上佛燈高照，寶鼎焚香，擺着各色供果，敬有美麗鮮花。東面的經案頭，還擺着鼓、磬、鐺、木魚等佛傢樂器。不僅本寺僧人在這座殿內做早晚功課，每逢大的佛事活動日，由五臺山佛教協會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，匯集到這裏舉行禮佛儀式。
中軸綫上的第四座殿堂為純磚結構的無量殿，面寬七間，進深四間，總高20.3米因殿內供大光明無量佛（毗盧佛）大銅像，取佛法無量之意，故稱為“無量殿”。又因為建築全部用青磚砌壘雕刻而成，俗稱“無梁殿”。正面每層七個拱洞門，檐下用磚雕刻成鬥拱椽飛等構件。中部三件為枕頭券，兩邊廂為橫嚮竪券，左右山墻為拱腳，各間之間用券拱式門洞聯絡，頂部為穹窿頂。上部藻井鏤刻富。無量殿規模宏大結構嚴謹雕刻精湛，為五臺山明代磚結構建築的傑出代表。因為釋迦牟尼成佛之後講解《華嚴經》，在七個地方講了九次纔講完。為紀念佛祖的這項佛事活動，殿前正面每層都闢有七個閣洞。殿內正中供奉着盧捨那佛，背後供着彌勒佛。
千鉢文殊銅象，供奉在千鉢文殊殿內。這尊銅像，造型奇特，上疊五個頭像；胸前有手六衹，其中的兩衹捧着一個金鉢，鉢內坐着釋迦牟尼佛，背後嚮四周伸出一千衹手，每衹手上都有一個金鉢，每個鉢內都有一尊釋迦牟尼佛。所以，這尊銅像又被叫做千臂千鉢千釋迦文殊像。這尊像金光燦爛，鑄於明代，全國少有。
銅殿是全國罕見的文物。該殿高8.3米，寬4.7米，深4.5米，是明萬歷三十三年（公元1605年）用銅十萬斤鑄成的。殿平面見方，寬九尺深八尺高兩丈有餘。外觀兩層，實則為一層，內為一室，四角四柱，柱礎鼓形。殿身上層四面各雕隔扇六頁，下面四面各置隔扇八扇，殿內四壁上鑄有小佛萬尊，金光閃閃，灼灼照人。號稱萬佛，室內中央供奉着高三尺的銅像。殿內四壁均為小的銅像佛，很是壯觀。銅殿的每面每頁隔扇由一個省布施鑄造，其文詩之美工藝之精，確實是讓人震驚。銅殿柱 額 枋和隔扇上下皆鑄有各種彩畫圖案和花卉鳥獸，如“玉兔拜月”，“丹鳳朝陽”，“二竜戲珠”等，非常的精緻。夜幕之中，月桂樹下，一隻玉兔昂首竪耳，目不轉睛眺望，鬍須似動非動，十分機警。蓮下仙鶴圖中，一朵蓮花正在盛開，另一朵已結蓮子，花上撲蝶，傾聽款款飛來，荷葉下一隻仙鶴雙腳入水，嘴裏還叼着一條小魚。這一幅鑄畫，不僅精細入微還遇靜於動。據《清涼山志》記載，銅殿是五臺山高僧妙峰法師與明朝萬歷年間，集全國十三省布施，用十萬斤銅鑄成。妙峰法師曾鑄三座銅殿，一在南京，一在峨眉，一在五臺山。前兩已失，顯通寺的這座，是僅存的一例。這座銅殿優美的造型，完美的結構，生動的圖案，充分顯示了我國古代高超的鑄造技藝。銅殿前原有銅塔五座，暗含五臺之意，現僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人註目。
顯通寺銅殿華嚴經字塔陳列在藏經樓內。這座字塔是用蠅頭小楷字組成的。在長一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，寫有《華嚴經》八十捲，六十萬零四十三字。這是清朝康熙帝年間蘇州許德心用四年時間設計、八年時間書寫完成的作品，確實珍貴。
長期以來，在五臺山寺廟群中顯通寺之所以特別引人註目，除了它歷史悠久、香火旺盛外，寺內珍藏着許多歷史上遺留下來的珍貴文物，也是一個重要原因。比如，在挂着“大顯通寺”匾額的山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿竜形和虎形，分別寫着“竜”、“虎”兩個大字。寺廟中用竜虎把守大門，甚為奇特。而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。在大文殊殿前有兩座碑亭，亭內的石碑也比較特殊，一座是無字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙帝皇帝的御筆。藏經樓內，收藏的各種文物那就更多了。在這裏，有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經，有明代人繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……然而，在顯通寺內最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千鉢文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。大銅鐘懸挂在顯通寺的鐘樓內。這口鐘鑄於明朝萬歷四十八年（公元1620年），重九千九百九十九斤半。為什麽不鑄成一萬斤呢？這是為了忌諱皇帝“萬歲”老爺的“萬”字。這口鐘名叫幽冥鐘。鐘的外部，鑄有楷書佛經一部，共一萬餘字。因為敲擊時鐘聲綿長，傳播深遠，所以人們又把此鐘叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘。顯通鐘聲，歷來是五臺山梵宇佛國的一個標志，嚮來為人們所稱道。
山西五臺山顯通寺門票價格：6元/人 |
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位於相山竜山、虎山兩峰之峪。俗稱相山廟，又稱顯濟王廟相山顯通寺。三面環山，周圍林木蔥籠，環境幽美。登寺山門奎樓眺望，市區盡收眼底。據清同治八年碑文載：西晉太康五年詔諸侯記界內山川，沛國人郭卿建廟，刻銘曰：“巍巍相山，盤鬱穹崇，上應房心，與天靈衝，興雲播雨，稼穡以豐”。唐永徽元年重建。清乾隆二十四年安徽巡撫高晉奏請發帑重修祠宇。民國年間又重修。寺內至今猶存宋、元、明、清歷代廟宇的碑刻22方，其中以乾隆皇帝的御書“惠我南黎”恭摹碑和高晉書“滲水崖”碑刻最引人註目。顯通寺建築規模宏偉，佈局疏朗。四進大院，院內古柏、銀杏參天。有房屋52間，其中山門奎樓3間，寶藏室 3間，走廊14間，東西配房各7間，大殿5間，後殿3間，戲臺 1座，六角亭1座，新建碑廊1處。現存建築結構為清代式樣，除山門奎樓、大殿、六角亭的屋面為玻璃瓦，其它房屋均為青磚小瓦，兩面坡式的建築。淮海戰役期間，粟裕副司令員曾在此召開高幹會議，研究作戰方案，製訂“華東野戰軍第十四號命令”。1985年5月，安徽省人民政府公佈為重點文物保護單位。
1973年，市政府投資維修顯通寺。1976年，闢為市博物館館址。1980－1985年，撥款維修。2003－2004年9月，再次改擴建工程完工，新建的大雄寶殿建築面積達999平方米，集南北古寺設計風格於一體，氣勢宏大，莊嚴肅穆，具有鮮明的時代風貌，不僅將使該寺成為蘇魯豫皖接壤地區較大的佛剎寶地，也可為我市增添新的人文景觀。 |
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