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讀音:wényì
(1) [literature and art]：文學和藝術,有時指文學或表演藝術，是人們對生活的提煉,升華和表達.。當代人學家，文化學者張榮寰在2006年9月重新界定文藝，闡明文藝是陶冶人的人格及其生態的載體，是人心靈的養分。為人類的教育與發展不間斷的提供參照。人類社會通過對文藝的傳承和提煉，不斷的提高文明的高度；使人幸福成為可能；文藝也是人學的社會表達。文藝的 開始意味着人類的文藝復興，人類將重新發現了人和人格的偉大，肯定了人的價值和能力，提出人要養育人格，個性應該智慧；一致幸福的求實精神，對人首先要研究個究竟，决不滿足於對其他事物的一知半解，為創造現實幸福生活而奮鬥的樂觀進取精神，把人從以往歷史、民族、宗教、地域劃分的桎梏下解放出來。
文藝作品
文藝演出
(2) [writing technique]∶指寫作技巧
(3) [article]∶經術
文藝日進 |
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| 文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬剋思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。 |
文藝復興·概述 Renaissance Overview |
普遍認為文藝復興發端於14世紀的意大利（文藝復興一詞就源於意大利語Rinascimento，意為再生或復興），以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩裏在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。
14世紀時，隨着工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大衆表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資産階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的“復興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。
當時的意大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國傢，14世紀後各城市逐漸從共和製走嚮獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術傢對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走嚮腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術傢，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬鬆的氣氛中發展，也醖釀着宗教改革的前奏。
文藝復興運動起源於意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神麯》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。
另一個代表人物是彼特拉剋，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓製是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國傢統治者的熱烈歡迎。
文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。 |
文藝復興·作品思想 Renaissance works of Thought |
文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神麯》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一係列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啓，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。 |
文藝復興·其他範疇 Other areas of the Renaissance |
不同範疇中的文藝復興：
自然科學 ：
天文學
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體係不同的日心說體係。意大利思想傢布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽衹是太陽係而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第𠔌的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿着橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。
數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。意大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉裏發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以係統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與係數之間的關係，現代稱之為韋達定理。 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了係統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
物理學
在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托裏拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。
生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的“三位一體”學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環係統，證明血液從右心室流嚮肺部，通過麯折路綫到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，係統闡釋了血液運動的規律和心髒的工作原理。他指出，心髒是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。
“地理大發現”
航海技術産生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險傢們開始了一係列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。
印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火藥（中國的四大發明），促使科學思想的迅速傳播。
文學
各地的作傢都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大衆文學，替各種語言註入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。
在意大利，文藝復興前期出現了“文壇三傑”。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神麯》。彼特拉剋是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以“人學”反對“神學”。彼特拉剋主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。“七星詩社”以竜沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，衹為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作傢，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。
在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想傢，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇傢和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作傢。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。
在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作傢、戲劇傢和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展産生了重大影響。維加是戲劇傢、小說傢和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多産作傢，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群衆的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。
文藝復興建築是在公元14世紀在意大利隨着文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式係統。
特色
對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數
使用對稱的形狀，集中式
恢復“自然”，以尺規作圖製圖，以圓形和正方形為主
反對哥德式建築
意大利與其代表人物
意大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇傢族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在意大利。
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉剋；
作傢：薄伽丘、馬基雅維利;
畫傢：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻傢：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂傢：帕萊斯特裏那、拉索等。
西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入“黃金時期”，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作傢塞萬提斯、戲劇傢洛卜·德·維加
德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。
法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文傢：蒙田、小說傢：拉伯雷等。
英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作傢莎士比亞等。
文藝復興的重要意義
有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要“恢復”古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體係造輿論。
文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界綫和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啓蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國傢的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是資産階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，嚮全世界擴張的一個前奏麯。
關於文藝復興的不同意見
“文藝復興”（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時“對世界與人類的探索”;自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。
大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的意大利，然後嚮整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專註於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨着交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此意大利的文藝復興也常常認為是現代開端。
馬剋思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的“類革命”（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。
今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底决裂的時代。
Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活着的語言。但是，文藝復興中癡迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。
文藝中興時代之意大利。—— 蔡元培《圖畫》 |
４.文藝復興復興的最新進展 4. The latest progress of the Renaissance Revival |
由當代學者，人學家張榮寰先生發起的人類文藝復興思想，代表了當代文藝復興思想新的高峰，主要表現在他提出的關於復興人價值觀念的十大方向：
一、從現在開始的人類文藝復興重新發現了人和人格的偉大，肯定了人的價值和能力，提出人要養育人格，個性應該智慧；
二、重視人的價值，要求提高人的思維能力及創造性潛力，鼓勵積極作為的人生態度，提倡積極開拓的精神；
三、重視現實生活，將科學，哲學，神學真、善、美的成分總結並播撒到人的日常生活中；
四、在哲學和藝術上要求表達人的感情，讓暴力和虛偽變得老朽直至死亡，讓人和諧相處；
五、一致幸福的求實精神，對人首先要研究個究竟，决不滿足於對其他事物的一知半解，為創造現實幸福生活而奮鬥的樂觀進取精神，把人從以往歷史、民族、宗教、地域劃分的桎梏下解放出來；
六、人人能夠信仰真理；
七、建立社會公衆信仰及其相應的倫理精神的法製秩序，讓社會各階層利益公開自由的表達權利以期讓社會真理能夠真實的公共表達；
八、以真誠的民主來反映現代社會人高智慧的社會存在；
九、讓人皆具邏輯思維方式並鼓勵融合其他思維形式的新邏輯主義；
十、提高人在群體公共事物中的智慧能力，在個人、家庭、團體、組織、國傢、乃至聯合國的制度中，讓人與人相互之間的關係和諧發展。 |
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文藝
文藝文學和藝術的統稱。文學在古代曾指一切用文字書
寫的書籍文獻，在現代則指用語言塑造形象以反映社會生活和表
達作者思想情感的藝術，又稱“語言藝術”。文學所塑造的形象不
同於造型藝術形象，即不具有直觀性，而需要藉助詞語喚起人們的
想象才能被欣賞。這種形象的間接性是文學的局限性，但同時也正
是它的特點和優點，因為這使文學在反映生活方面具有極大的自
由度和在表現手法上具有巨大的可能性空間。因此.文學特別能刻
畫人物的內心世界，表現作者深邃的思想情感，深刻地震撼讀者的
心靈，具有其他藝術不可比擬的思想廣度和深度以及巨大的感染
力。
藝術是以情感和想象為特性的把握和反映世界的一種特殊方
式。它要通過審美創造活動的再現和表現思想情感，在想象中實現
審美主體和審美客體的對象化。因此，它既是人們現實生活和精神
世界的形象反映和再現，也是藝術傢知識、思想、情感、理想等心
理活動的凝結。藝術的形式很多，依其表現手法不同，可分為表演
藝術(如音樂、舞蹈、雜技等)、造型藝術(如繪畫、雕塑、木刻
等)、語言藝術(文學)和綜合藝術(如戲劇、電影、電視等);根
據其表現的時空性質，又可區分為時間藝術(如音樂、語言藝術)、
空間藝術(如繪畫、雕塑)和時一空綜合藝術(如電影、戲劇)。藝
術作為一種社會意識形式，不僅可以滿足人們的多方面審美需要，
還可以陶冶人們的思想情操，潛移默化地提高人們的精神文化素
養。所以，文學和藝術作品在文化市場中扮演着重要角色。
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- n.: cameo, correspondence, literature, literature and art, writing technique, article
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- n. littérature et art
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文學藝術
文藝村 |
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