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目錄 ·作品: 《封神演義 Gods》 ·閱讀《封神演義 Gods》 ·fēnɡ shén yǎn yì fēnɡ shén yǎn yì ·全書簡介 About the book ·故事梗概 Synopsis ·派係介紹 Faction Introduction ·人物介紹 Who's Who ·章回目錄 Chapter Directory ·思想內容 Ideological content ·藝術特色 Arts Features ·相關疑問 Related questions ·道教影響 Taoist influence ·後世作品 Later works ·原著設定 Original _set_ting ·《封神演義》圖書 "Gods" books ·內容簡介 Introduction ·近義詞 ·相關詞 ·包含詞 ·分類詳情 ·更多結果... 封神演義 Gods 作者: 許仲琳 Xu Zhonglin 閱讀《封神演義 Gods》!!! 　　《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說。 　　 　　演義簡介 　　 　　封神演義原是中國平民娛樂文學，約成書於隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東遊記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。 　　 　　書內容篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空綫索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想象力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍…… 　　 　　日本江戶時代書已出現翻譯全本，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。另，封神演義使道教令人熟知。 　　 　　 　　故事概略 　　 　　封神演義的故事，深深地影響了中國民衆的世界觀(道教和神仙思想，佛教，等深深地互相纏繞了的中國獨特的宇宙印象)。 　　書以紂王無道失去天下道統，武王伐紂商滅周興為主體，神話穿插為特點。 　　―――――――――――――――――――――――――――――――― 　　在封神演義的世界中，世界分成為仙境和人間。仙境是由仙人、道士們組成的昆侖山的仙道「闡教」和有智慧的動物、植物組成的「截教」。 人間是商(殷朝)的紂王的統治。 　　 　　在一次宗教祭奠時紂王對世間最美麗的女人女媧女神作出了無禮行動。（作了首邪惡的詩）。紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王使其國傢毀滅。狐精使用冀州諸侯的女兒妲己的身體，進入後宮後被妲己操縱的紂王逐漸變得殘暴，此後，雉雞精於琵琶精又幻化成“鬍喜妹”與“王貴人”共同迷惑紂王。 　　另一方面昆侖山仙人們也存在二件煩惱事情。一是無法消除由於生命長久存在下的‘殺劫”問題。再一個由於太多能力強大的仙人無法管理和仙人與人同存一境問題，常出現仙人毀壞人間事情。封三百六十五位正神的「封神計劃」就漸漸出現。 　　 　　紂王與武王相對的是闡教和截教，國傢天下之爭神仙道統之爭。 　　 　　登場人物 　　 　　周 　　姜子牙：又稱呂尚、姜尚、太公望，是書中主角。 　　 　　姫昌： 文王 ，四大諸侯之一，作為西伯諸侯治理着西岐。 　　 　　散宜生：周朝文官。 　　 　　武王：稱姫發， 姫昌次子。周朝初代國主。 　　 　　姫伯邑考：姫昌長子。被妲己處死（作了包子）。 　　 　　周公旦：稱姫旦， 姫昌第四個孩子，幾乎不出現故事中。 　　 　　雷震子：姫昌養子。第一百個孩子。 　　 　　哪吒：李靖將軍第三兒子。少年時十分凄慘，西遊記中有登場。 　　 　　 　　商（殷） 　　紂王：國王 　　 　　妲己： 冀州諸侯的女兒，被千年女狐精殺死並使用身體。 　　 　　紂王妃：千年女狐精同伴。 　　 　　聞仲：紂王最忠誠的將軍。 　　 　　商容：商朝文官，紂王殘暴後自殺。 　　 　　比幹：商朝文官，紂王叔父。妲己用計殺害。 　　 　　箕子：商文官，紂王叔父。 妲己用計投獄殺害。 　　 　　微子啓：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後離開。 　　 　　微子衍：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後離開。 　　 　　梅伯：商文官，紂王母親叔父。進諫紂王被殺死。 　　 　　薑妃：紂王皇后。妲己用計殺害。 　　 　　闡教 　　元始天尊：闡教教主。 　　 　　太上老君：無 　　 　　雲中子：終南山·玉柱洞主。 　　 　　南極仙翁：闡教仙人。申公豹迷惑姜子牙時出現。 　　 　　昆侖十二大師： 　　廣成子：九仙山·桃源洞 　　 　　赤精子：太華山·雲霄洞 　　 　　黃竜真人：二仙山·麻枯洞 　　 　　太乙真人：乾元山·金光洞 　　 　　玉鼎真人；玉泉山·金霞洞 　　 　　靈寶大法師 ：元陽洞 　　 　　道行天尊：金庭山·玉屋洞 　　 　　清虛道徳真君：青峰山·紫陽洞 　　 　　懼留孫：夾龜山·飛雲洞 　　 　　文殊廣法天尊：五龜山·雲霓洞 　　 　　慈航道人：普陀山·落伽洞 　　 　　普賢真人：九功山·百鶴洞 　　 　　截教 　　通天教主：截教教主 　　 　　十天君：截教修士，在戰爭初期參戰，個性多為古怪。 　　 　　趙公明：截教神仙，法寶很多。 　　 　　三姑：趙公明妹妹。雲霄、瓊霄、碧霄 　　 　　 　　 　　人物簡介 　　 　　（前是正史，後是故事，封神演義是小說請不要搗渾兒） 　　紂王　　 　　商朝最後一任君王，是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛，為帝乙的兒子，紂是謚號，辛是名字，故又稱帝辛，史稱為紂王。他天資聰穎，思維敏捷，武藝高超，力大無窮，曾徒手和猛獸格鬥。曾多次攻伐東夷，俘獲了大量奴隸，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。 　　 　　紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪於女色。寵愛妲己，為了討得其喜歡，紂大興土木，擴建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規模的宴會，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種"炮烙"的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為傢常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點。 　　 　　紂王的種種暴虐，最終導致他陷於衆叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方，一個新興的國傢西周正在崛起。姬昌繼位後，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行滅商的準備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。姬昌死後，其子姬發繼承他的事業。時機成熟後，姬發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比幹，正和妲己在鹿臺飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前綫迎戰。 　　 　　兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇衝殺，商軍毫無鬥志，紛紛倒戈，迎接武王姬發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在摘星樓自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有着政治衰微、社會動蕩、經濟凋疲等多種原因，但紂王的例行逆施，造成衆叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。 　　 　　 　　妲己 　　冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己周之褒姒就成了詛咒的對象。 　　　　 　　商紂王徵服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設“酒池”，懸肉於樹為“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭“ 醢刑”，剁成肉以食。 　　 　　妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。 　　 　　紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也自縊而死。 　　　　 　　在《封神榜》中妲己被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱（可惜了，本人感覺是女媧的錯）。 　　　　 　　妲己這個女人是隨着《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。 　　　　 　　 　　申公豹 　　姜子牙師兄。闡教的道士，妨礙封神計劃。是一個有能力卻不得人心的反派角色，不過書中描寫比起姜子牙求助他人和有強力法寶本身實力強大的他更讓人有深刻記憶。 　　 　　 　　黑點虎 　　書中原創人物。申公豹乘騎做的聖獸。 　　 　　 　　準提道士 　　西方佛教教主，帶有緣西去的人。 　　 　　作者疑論 　　 　　《封神演義》的作者是誰，歷來衆說紛紜， 　　 　　其一為許仲琳撰。 　　據明舒載陽刻本《封神演義》捲二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅捲二有題署。捲首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：餘友舒衝甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一册，尚未竟其業，乃托餘終其事。餘不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，姦邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。 　　由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。 　　 　　其二為陸西星撰。 　　據清·無名氏《傳奇匯考》捲七“《順天時》傳奇解題”雲：《封神傳》傳係元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，“元時”乃“明時”之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，《陸仲遠詞稿序》說西星“以諸生讎學使賈禍 ”，有一定的造反精神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。 　　 　　明施有為萬歷中選《明廣陵詩》捲二十二收陸西星二十四首，有“出世已無傢”之語。張政烺還考證陸西星出傢後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。 　　 　　其三為王世貞撰。 　　蔣瑞藻在《小說枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。 　　 　　蔣瑞藻註云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。 　　 　　其四為明代某士人所撰。 　　清梁章鉅《歸田瑣記》捲七“封神傳”中雲：昔有士人罄傢所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰之曰：“無憂貧也”。.. 演為《封神演義》，以稿授女，後其婿梓行之，竟大獲利雲雲。 　　梁章鉅在《浪跡續談》捲六“封神傳”中仍談此事，並雲這“士人”是“前明一名宿”。 　　 　　以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。 　　 　　 　　道教影響 　　 　　作者打亂了傳統的神位係統，按自己設想作了另外的安排，而道教中衹看作是神話小說，在醮壇科儀中並未加以參考。但這小說出現以後，在宗教觀及神職神位各方面，都有了很大的影響，茲略舉數例，以見一斑。 　　 　　1．三教合一的思想形象化。這小說全部體現了三教合一觀點。為了寫起來容易，作者選擇了商末周初時代，這一時期在道教經典記載中代表道的尊神傳說已經存在，但在世間則三教教主都沒有降生。所以作者用了避實就虛的寫法，在道教鴻鈞老祖下，神化的老子列於第一位，雖領袖群仙，但不管實際事情，而仙在神上，以元始天尊為尊。對佛教則衹稱西方，以準提道人為尊而不提釋迦。因為釋迦此時尚未降世，“人間的老子”也是在東周纔誕生，並未成立道、佛、儒三教，所以十五回談到三教會定封神榜的三教是闡教、截教、人道。“人道”是哪一教，此回以後並未再提。所以書中避實取虛，在此以後凡後來歷史上有姓名記載的，均不列入，衹采神仙傳中的古代仙稱神號，以免有時代不符之嫌。間又將佛教幾位菩薩列於元始天尊十二弟子之內，這就是說佛受仙傳，由無生有，三教本源，皆是仙派，這小說實際是在明代三教合一思想上，又用塑造形象創造故事將其更加具體化。在道教思想上消滅了對立的因素。而道觀中供奉慈航道人(即觀世音菩薩)，就是這書出刊以後開始的，這種影響是泯滅了兩教界限，起了混合兩教的進一步促進作用。後來流行的“紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一傢。”的詩句，也是這作品的影響。 　　 　　2．對道教神位的增添和補充。“封神”係統，道教中並未采用。廟宇尊神，仍按宋代係統未變。但因這小說的影響，增添了不少的神，例如： 　　(一)玄壇殿，是供趙公明的廟宇，因封神榜封趙公明為金竜如意正一竜虎玄壇真君，主管迎祥納福，並有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四十部下大神，所以自此尊趙公明為財神，過去北京東嶽廟東院玄壇殿，香火最盛。 　　 　　(二)清源妙道真君二郎神傳說的變化。二郎神話本由李冰父子治水衍變而來，後來在宋元雜劇中已漸神化，朱子語錄中還說他是李冰第二個兒子，自《封神演義》、《西遊記》兩書流行，遂尊楊戩為二郎尊神，在《封神演義》中梅山七怪為楊戩所殲滅；在《西遊記》則成為二郎神的梅山七兄弟。二郎神由李冰第二小兒子一次衍變為隋代嘉州太守趙昱，再衍變為楊戩，確是受《封神演義》的影響。 　　 　　(三)東嶽大帝及其子炳靈公，為泰山之神，神位來源很早。即炳靈公封號，亦在宋代。但本書行世後，一般信奉的人，卻認為東嶽大帝是黃飛虎，炳靈公是黃天化。 　　 　　(四)甲子太歲神像，雖姓名為金辨，但形象卻為目眶中生兩支手，手心中有二目，很明顯是受小說中楊任形象的影響。而且楊任在書中是封為甲子太歲的。 　　 　　(五)此外北京東嶽廟有瘟神殿，也是明代所增修。 　　 　　以上僅列舉幾個顯著的例子，實際道教神位受本書影響，尚不止此。 　　 　　3．對民間信仰的影響。小說中的形象，如開路神方弼、方相，古書雖有記載，但頗簡略。自本書出刊後，在舊社會大殯葬行列中，前面均有此二開路神紙紮的巨象，《垂簾聽政》電影中也在鹹豐歸葬殯儀行列前出現此兩偶像。民間在建房竪柱之際，貼一紅紙上寫“姜太公在此，諸神回避。”蓋因相信姜太公是封神之人，一切兇煞均在其屬下，不敢為非之故。 　　 　　4．支配自然之理想。作者思想基礎，受《陰符經》影響較大，他相信“宇宙在乎手、萬化生乎身”的道理，要從有為到無為，所以放開想像，塑造仙神異術，如雷震子背生雙翼，飛翔天空，土行孫土中穿行，地下無阻；楊戩八九玄功，隨心變化；哪吒腳踏飛輪，駕風禦火；又如魔道中高明高覺，眼看遠方，耳聽千裏；聞太師額生一目，時發神光。這些都是作者認為“萬化生乎身”，人類可以支配自然徵服自然的體現。當然在今日科學發達時代，這些事本不為奇，但在五百年前有此暢想，也是從道教從有為到無為的思想來的，因為先有有為，所以要掃蕩塵氛，支配萬物，廓清宇宙，以達到理想境界，在小說裏實貫徹了作者這種宗教觀。 　　 　　作者在小說中有不少定命論的思想，認為一切都是前定。周武王當興商紂當滅是前定；封神也是三教會談預定的名單。這一種想法導致了他是非不分、邪正同爐的結論，不論好人壞人，都到封神臺上受封，這樣結尾，是一個最大的缺點。 　　 　　但作者生於明代中葉，因九試不第，纔皈依道教，疏解道經。從他的思想變化來看，雖然受到時代局限，存在着宿命論的觀點；可是目睹朝政日非，生民疾苦，賄賂公行，懷才不遇的局面，充滿了嫉恨這種醜惡現實，也不滿意當時號稱道士而獲得高位的教徒。所以他的理想是從政治上蕩瑕滌穢，在宗教上廓清異端。所以在宗教上自行創派開宗，自稱東派；在政治方面，歌頌了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不責備他們以臣伐君；肯定了哪吒對李靖的對抗行動，贊許了為了正義以子攻父。他受《陰符經》影響較深，他認為“觀天之道，執天之行”是正確的，所以用“人發殺機，天地反復，天人合發，萬化定基”的精神，認為有明中葉混亂局面，非有大力者如周武王、姜子牙這樣人物加以澄清不可。在那人魔不分時代，所謂魔即是醜惡的代稱，作者頗以安天上定人間的姜子牙自許，所以用係統的宗教語言，比較隱晦地麯折地表達出他對當時政治不滿而希求改革的思想，在這一方面是有其可取的成就的；在宗教上它的影響也比較大。因此，這一部小說在道教史上是值得一提的。 　　 　　 　　後世作品 　　 　　『南總裏見八犬伝』 日本小說，是江戸時代、麯亭馬琴的長篇小說。可以說是最早受到影響的國外作品。 　　 　　『仙界伝·封神演義』日本漫畫，是日本漫畫傢藤崎竜，作品以原作的背景和人物為基礎，建立一個完全不同的新故事，融合歷史、科幻和少年漫畫常見的奮鬥主題，而且結構完整清晰，沒有一般商業漫畫的拖沓。主角太公望顛覆了人們心目中白發長者的形象，變成了一個有點無賴有點小聰明而又善於領導的少年，其中各路神仙也都有着驚人的形象和獨特的個性。 　　 　　『殷周傳說·太公望傳奇』日本漫畫，橫山光輝的漫畫作品。比藤崎版的魔幻要素少，但符合故事原歷史風格。全22捲，由於橫山光輝身體緣故停止過一年，屬遺著。 　　 　　『封神演義』遊戲軟件，PC遊戲軟件製造，傢用遊戲機PS用遊戲軟件製作發售的遊戲軟件。GC用動作遊戲為『戰鬥封神』，GBA用RPG為『真的Cal.封神』。 　　 　　『封神演義』廣播劇，NHK-FM內節目「青春冒險」，從1998年到2000年暑假播放。用三部分成各20回，計60回。使用講談社文庫版新版『封神演義』大體上符合原作。（作為妲己的野澤雅子給我印象深刻）在故事後期由於登場人物的增多，總編輯都有上場出現。 　　 　　『央華封神RPG』小組SNE的設計，works發行，作為模型製作了封神演義的古代中國的RPG。再以小說(友野詳著)，漫畫(慄橋伸佑作畫)，廣播劇，交換卡遊戲(『央華封神TCG』)為基礎的遊戲。 　　 　　『封神演義·哪吒』中國動畫片，由中國中央電視臺製作並播出，在2006年和2007年日本岐阜電視臺也播出過，有DVD發售（實話說反映真的很小..）。 　　 　　『水滸傳(The Story of Chinese Gods)』香港動畫片，1975年製造，把封神演義做為題材的動畫片。日本東寶電視臺播出過。李小竜作為人物出現過。 閱讀《封神演義 Gods》!!! fēnɡ shén yǎn yì fēnɡ shén yǎn yì 　　一名《武王伐紂外史》、《封神傳》、《商周列國全傳》。長篇小說。明代刊本題鐘山逸叟許仲琳編輯”。一說為道士陸西星作。一百回。敘述商紂王暴虐無道，姜子牙佐周武王伐紂事。頗多神佛鬥法的描寫。 全書簡介 About the book 　　封神演義原是中國平民娛樂文學，約成書於隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東遊記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。 　　全書內容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空綫索，從女媧降香開書，到周文王姬昌封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節，展現了古人豐富的想象力：騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍…… 　　日本江戶時代書已出現翻譯全本，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹。另外，《封神演義》使道教令人熟知。 故事梗概 Synopsis 　　《封神演義》的故事，深深地影響了中國民衆的世界觀（道教和神仙思想，佛教，等深深地互相纏繞了的中國獨特的宇宙印象）。 　　書以紂王無道失去天下道統，武王伐紂商滅周興為主體，神話穿插為特點。 　　―――――――――――――――――――――――――――――――― 　　在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術士或得道禽獸組成的「截教」。 三界是由玉皇大帝統治的天庭和商（殷朝）的紂王的統治的人間和女媧統治的妖界。 　　在一次祭祀時紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動（作了首邪惡的詩），紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王使殷商毀滅。狐狸精使用冀州侯蘇護女兒蘇妲己的身體，進入後宮迷惑紂王。此後，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“鬍喜媚”也進入宮廷。 　　昆侖山仙道由於犯了紅塵之厄，殺臨罰身（大致的意思就是修行時遇到了岔路，體內陰陽之火相犯，衹有斬卻三屍方能歸於正途），又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、鬥；下四部：群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，並不是截教不如闡教，主要還因為元始天尊護短)。 　　紂王與武王相對的是截教和闡教，國傢天下之爭神仙道統之爭。 派係介紹 Faction Introduction 　　周 　　姜子牙：呂氏，姜姓，名尚，字子牙，號飛熊，世稱姜太公，是書中主角。 　　姫昌： 文王 ，四大諸侯之一，作為西伯侯治理着西岐。 　　散宜生：西岐文官。 　　武王：稱姫發， 姫昌次子。西周開國君主。 　　姫伯邑考：姫昌長子。被妲己處死（作了肉餅）。 　　周公旦：稱姫旦， 姫昌第四個孩子，幾乎不出現故事中。 　　雷震子：姫昌養子。文王第一百個兒子。 　　哪吒：李靖將軍第三兒子。少年時十分凄慘，西遊記中有出現。 　　商（殷） 　　紂王：君主 　　妲己： 冀州侯蘇護的女兒，被千年狐狸精殺死並占據身體。 　　鬍喜媚：九頭雉雞精，是千年狐狸精同伴。 　　聞仲：殷商太師，對殷商忠心耿耿。 　　商容：商朝首相，紂王殘暴後撞死九間殿。 　　比幹：商朝亞相，紂王叔父。妲己用計使其被剖心而死。後來被周武王封之為國神。 　　箕子：商文官，紂王叔父。 妲己用計剃發投獄。 　　微子啓：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後歸隱。 　　微子衍：商文官，紂王異母兄。進諫紂王無效後歸隱。 　　梅伯：商上大夫，紂王母親叔父。進諫紂王被炮烙而死。 　　薑王後：紂王中宮原配皇后。妲己與費仲聯合，用姦計使其背上弒君罪名。後紂王剜其一目，炮烙其雙手，終因熬刑不過而死。 　　闡教 　　元始天尊：闡教教主，居於昆侖山玉虛洞。 　　雲中子：終南山玉柱洞煉氣士。 　　南極仙翁：闡教仙。申公豹迷惑姜子牙時出手解圍。 　　昆侖十二仙： 　　廣成子：九仙山桃源洞 　　赤精子：太華山雲霄洞 　　黃竜真人：二仙山麻姑洞 　　太乙真人：乾元山金光洞 　　玉鼎真人；玉泉山金霞洞 　　靈寶大法師 ：崆峒山元陽洞 　　道行天尊：金庭山玉屋洞 　　清虛道徳真君：青峰山紫陽洞 　　懼留孫：夾竜山飛雲洞 　　文殊廣法天尊：五竜山雲霄洞 　　慈航道人：普陀山落伽洞 　　普賢真人：九宮山白鶴洞 　　截教 　　通天教主：截教教主，居於碧遊宮。 　　十天君：東海金鰲島截教弟子，擺十絶陣對付西岐軍。 　　趙公明：截教上仙，道行高深，法寶厲害，有定海珠、神鞭、黑虎。 　　三姑：趙公明妹妹。雲霄、瓊霄、碧霄，道行高深，法寶衆多且及其厲害，最強的是混元金鬥和金蛟剪。 人物介紹 Who's Who 　　（前是正史，後是故事，《封神演義》是小說請不要混淆） 　　紂王 　　正史：商朝最後一任君王，是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛，為帝乙的兒子，紂是謚號，辛是名字，故又稱帝辛，史稱為紂王。他天資聰穎，思維敏捷，武藝高超，力大無窮，曾徒手和猛獸格鬥。曾多次攻伐東夷，俘獲了大量奴隸，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。 　　故事：紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪於女色。寵愛妲己，為了討得其喜歡，紂大興土木，擴建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規模的宴會，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種“炮烙”的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為傢常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點。 　　紂王的種種暴虐，最終導致他陷於衆叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方，一個新興的國傢西周正在崛起。姬昌繼位後，他表面上服從商的統治，暗中積蓄力量，進行滅商的準備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強實力。姬昌死後，其子姬發繼承他的事業。時機成熟後，姬發在姜尚的輔佐下，率領大軍討伐。這時，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比幹，正和妲己在鹿臺飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊，開上前綫迎戰。 　　兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇衝殺，商軍毫無鬥志，紛紛倒戈，迎接武王姬發。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在摘星樓自焚而死，商朝宣告滅亡，其時約公元前11世紀。商的滅亡，有着政治衰微、社會動蕩、經濟凋疲等多種原因，但紂王的倒行逆施，造成衆叛親離無疑是一個十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。 　　妲己 　　正史：冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記•殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒就成了詛咒的對象。 　　商紂王徵服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設“酒池”，懸肉於樹為“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭“醢刑”，剁成肉以食。 　　妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。 　　紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也自縊而死。 　　故事：在《封神榜》中妲己被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱（可惜了，本人感覺是女媧的錯）。 　　妲己這個女人是隨着《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。 　　申公豹 　　姜子牙師弟。闡教的道士，妨礙封神計劃。是一個有能力卻不得人心的反派角色，不過書中描寫比起姜子牙求助他人和有強力法寶本身實力強大的他更讓人有深刻記憶。 　　準提道人 　　西方教（後成佛教）二教主，帶有緣西去的人。 　　另一說，《西遊記》中孫悟空的師傅菩提祖師就是準提道人。 章回目錄 Chapter Directory 　　第一回 紂王女媧宮進香 　　第二回 冀州侯蘇護反商 　　第三回 姬昌解圍進妲己 　　第四回 恩州驛狐狸死妲己 　　第五回 雲中子進劍除妖 　　第六回 紂王無道造炮烙 　　第七回 費仲計廢薑皇后 　　第八回 方弼方相反朝歌 　　第九回 商容九間殿死節 　　第十回 姬伯燕山收雷震 　　第十一回 羑裏城囚西伯侯 　　第十二回 陳塘關哪吒出世 　　第十三回 太乙真人收石磯 　　第十四回 哪吒現蓮花化身 　　第十五回 昆侖山子牙下山 　　第十六回 子牙火燒琵琶精 　　第十七回 紂王無道造蠆盆 　　第十八回 子牙諫主隱磻溪 　　第十九回 伯邑考進貢贖罪 　　第二十回 散宜生私通費尤 　　第二十一回 文王誇官逃五關 　　第二十二回 西伯侯文王吐子 　　第二十三回 文王夜夢飛熊兆 　　第二十四回 渭水文王聘子牙 　　第二十五回 蘇妲己請妖赴宴 　　第二十六回 妲己設計害比幹 　　第二十七回 太師回兵陳十策 　　第二十八回 子牙兵伐崇侯虎 　　第二十九回 斬侯虎文王托孤 　　第三十回 周紀激反武成王 　　第三十一回 聞太師驅兵追襲 　　第三十二回 黃天化潼關會父 　　第三十三回 黃飛虎泗水大戰 　　第三十四回 飛虎歸周見子牙 　　第三十五回 晁田兵探西岐事 　　第三十六回 張桂芳奉詔西徵 　　第三十七回 姜子牙一上昆侖 　　第三十八回 四聖西岐會子牙 　　第三十九回 姜子牙冰凍岐山 　　第四十回 四天王遇丙靈公 　　第四十一回 聞太師兵伐西岐 　　封神演義第四十二回 黃花山收鄧辛張陶 　　第四十三回 聞太師西岐大戰 　　第四十四回 子牙魂遊昆侖山 　　第四十五回 燃燈議破十絶陣 　　第四十六回 廣成子破金光陣 　　第四十七回 公明輔佐聞太師 　　第四十八回 陸壓獻計射公明 　　第四十九回 武王失陷紅沙陣 　　第五十回 三姑計擺黃河陣 　　第五十一回 子牙劫營破聞仲 　　第五十二回 絶竜嶺聞仲歸天 　　第五十三回 鄧九公奉敕西徵 　　第五十四回 土行孫立功顯耀 　　第五十五回 土行孫歸伏西岐 　　第五十六回 子牙設計收九公 　　第五十七回 冀州侯蘇護伐西岐 　　第五十八回 子牙西岐逢呂嶽 　　第五十九回 殷洪下山收四將 　　第六十回 馬元下山助殷洪 　　第六十一回 太極圖殷洪絶命 　　第六十二回 張山李錦伐西岐 　　第六十三回 申公豹說反殷郊 　　第六十四回 羅宣火焚西岐城 　　第六十五回 殷郊岐山受犁鋤 　　第六十六回 洪錦西岐城大戰 　　第六十七回 姜子牙金臺拜將 　　第六十八回 首陽山夷齊陰兵 　　第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺 　　第七十回 準提道人收孔宣 　　第七十一回 姜子牙三路分兵 　　第七十二回 廣成子三謁碧遊宮 　　第七十三回 青竜關飛虎折兵 　　第七十四回 哼哈二將顯神通 　　第七十五回 土行孫盜騎陷身 　　第七十六回 鄭倫捉將取汜水 　　第七十七回 老子一氣化三清 　　第七十八回 三教會破誅仙陣 　　第七十九回 穿雲關四將被擒 　　第八十回 楊任下山破瘟司 　　第八十一回 子牙潼關遇痘神 　　第八十二回 三教大會萬仙陣 　　第八十三回 三大師收獅象犼 　　第八十四回 子牙兵取臨潼關 　　第八十五回 鄧芮二侯歸周主 　　第八十六回 澠池縣五嶽歸天 　　第八十七回 土行孫夫妻陣亡 　　第八十八回 武王白魚躍竜舟 　　第八十九回 紂王敲骨剖孕婦 　　第九十回 子牙捉神荼鬱壘 　　第九十一回 蟠竜嶺燒鄔文化 　　第九十二回 楊戩哪吒收七怪 　　第九十三回 金吒智取遊魂關 　　第九十四回 文煥怒斬殷破敗 　　第九十五回 子牙暴紂王十罪 　　第九十六回 子牙發柬擒妲己 　　第九十七回 摘星樓紂王自焚 　　第九十八回 周武王鹿臺散財 　　第九十九回 姜子牙歸國封神 　　第一百回 武王封列國諸侯 思想內容 Ideological content 　　它一方面通過設炮烙、造蠆盆、剖孕婦、敲骨髓等情節，描寫紂王的殘暴不仁，從而揭示了反商鬥爭的基礎。歷史上的商、周是兩個部族，沒有明確的君臣關係，作者把武王伐紂處理為“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“吊民伐罪”，突出了雙方的正義與非正義性質。哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節也進一步強調了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這些描寫顯然是與封建倫理規定的君臣、父子關係相背離的，具有一定的進步意義。書中對紂王沉湎酒色久不設朝，以及任意誅殺大臣等描寫，與明代後期朝政腐敗的一些事實有相合之處，而它表現出來的那些新觀念也顯然與當時出現的社會思潮有着密切的聯繫。但另一方面,書中又充滿着“成湯氣數已盡,周室當興”的天命觀，每個參加商周之爭的人不過是“完天地之劫數,成氣運之遷移”,陣亡後也無一例外地“一道靈魂進封神臺去了”，這就模糊了正義與非正義的界限,籠罩着濃重的宿命觀念和神秘色彩。此外,作者還一再宣揚“儒道釋”三教合一的觀點和“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般由自可，最毒婦人心”的“女禍”思想，也大大削弱了它的思想意義。 藝術特色 Arts Features 　　它以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎，博採民間傳說，發揮神話傳說善於想象誇張的特長,賦予各類人物以奇特的形貌,以至楊任剜目後可在手掌內生出神奇的眼睛，雷震子脅下長有可以飛翔的肉翅，哪吒則能化為三頭八臂。仙術道法也神奇莫測，如土行孫等的土遁、水遁之法，陸壓的躬身殺人之術等，都給讀者以較深印象，小說在人物描繪上有一定成就，如妲己的陰險殘忍，楊戩的機謀果敢，聞仲的耿直愚忠,申公豹的惡意挑撥等等,都寫出了一定的性格。有些情節也相當麯折生動，如“哪吒鬧海”一節，由七歲哪吒在河邊的嬉戲玩耍，生發出一段意想不到的爭鬥，敘來層次分明，高潮迭起，同時也表現出哪吒由天真頑皮到勇武狠鬥的性格發展過程。此外如黃飛虎反出朝歌、廣成子三謁碧遊宮等，也有復雜細緻的描寫。 　　此書雖有上述特色,但總的說來,《封神演義》在藝術描寫上偏於敘事而忽略揭示人物的內心活動，因而多數人物性格並不鮮明,鋪敘故事則有重複雷同之處,尤其是數次設陣破陣，更有千篇一律之感，情節發展也有不夠嚴謹的地方。據傳作者創作此書有“欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎立而三”之意，實則略遜一籌。但明清以來，它在民間仍得到廣泛的流傳。 　　此書有明刻本,100回，國內已無存。清初有周之標序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行,也均為100回。近年有人民文學出版社標點通行本。 　　【‘道人’迷霧】 　　究竟是先有西方教還是先有佛教，一直以來爭論不斷，在這裏給個提示，權當拋磚引玉吧！！！ 　　在中國古代，有些書籍也稱‘和尚’為‘道人’的。 　　【作者疑論】 　　《封神演義》的作者是誰，歷來衆說紛紜， 　　其一為許仲琳撰。 　　據現存的明代舒載陽刻本《封神演義》捲二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”，此書明本唯日本內閣文庫藏一部，僅捲二有題署。捲首有邗江李雲翔撰寫序文，序中雲：餘友舒衝甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一册，尚未竟其業，乃托餘終其事。餘不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，姦邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。 　　由此可知，此書原本為許仲琳撰寫，後經李雲翔加以增刪刻印。許仲琳是南直隸應天府人，始末不詳。 　　其二為陸西星撰。 　　據清·無名氏《傳奇匯考》捲七“《順天時》傳奇解題”雲：《封神傳》傳係元時道長陸長庚所作，未知的否？張政烺在《〈封神演義〉漫談》一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，“元時”乃“明時”之誤。陸長庚名西星，是明代揚州府興化縣人，生於十六世紀後期，《陸仲遠詞稿序》說西星“以諸生讎學使賈禍”，有一定的造反精神。因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”。 　　明施有為萬歷中選《明廣陵詩》捲二十二收陸西星二十四首，有“出世已無傢”之語。張政烺還考證陸西星出傢後是呂岩（洞賓）道派人，所以在《封神演義》中出現陸壓道人，影射呂祖。 　　其三為王世貞撰。 　　蔣瑞藻在《小說枝談》中雲：俗傳王弇州作《金瓶梅》，為朝廷所知，令進呈御覽。弇州懼，一夜而成《封神演義》，以此代彼，因之頭白。 　　蔣瑞藻註云引自“缺名筆記”。此說荒謬，不足為信。 　　其四為明代某士人所撰。 　　清梁章鉅《歸田瑣記》捲七“封神傳”中雲：昔有士人罄傢所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰之曰：“無憂貧也”。.. 演為《封神演義》，以稿授女，後其婿梓行之，竟大獲利雲雲。 　　梁章鉅在《浪跡續談》捲六“封神傳”中仍談此事，並雲這“士人”是“前明一名宿”。 　　以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳。關於陸西星之說也值得重視和研究，張政烺、孫楷第先生對此說有精闢論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視。 相關疑問 Related questions 　　一：“闡教”和“截教” 　　道教史上並沒有這兩個教派，是作者杜撰出來的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。小說中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。 　　二：《封神演義》和《西遊記》有什麽關係？ 　　《封神演義》成書於隆慶、萬歷年間，稍晚於《西遊記》，《封神演義》因襲或者藉鑒了《西遊記》是沒有疑問的。哪吒的形象就是一個典型的例證。《封神演義》結合了《西遊記》裏哪吒和紅孩兒的形象，創造出一個手持火尖槍，腳踏風火輪的哪吒。另外，《封神演義》還藉鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰蚩尤等等。 　　三：《封神演義》為什麽入不了四大名著？ 　　雖然《封神演義》創造了數以百計的人物，但其中性格豐滿的形象並不多，而且有一個致命的缺憾，就是所有人物的性格都是兩極化，要麽好，要麽壞，要麽忠，要麽姦。而且《封神演義》的情節安排也太單薄、簡單了，也是兩極化，要麽是朝廷內姦臣和忠臣的衝突，要麽是叛將和朝廷之間的衝突，再或者就是紂王和西周的矛盾，這和《三國演義》根本沒法比，要知道，社會上的矛盾從來都是多極存在的，《三國演義》正是把它的情節植根在“三”的多極衝突中，而且三國中人物塑造也很成功，形象豐滿的人物比比皆是。 　　四：電視劇是不是有BUG，為什麽會出現孔子之類的話？ 　　這不能怪電視劇，原書就是這樣寫的。真實的歷史上，不要說孔子了，就是道教在武王伐紂時候也沒有呢，道教的老子和佛教的釋迦牟尼和孔子差不多一個時代，他們都在武王伐紂的五百年後纔誕生。要記住，《封神演義》描寫的宗教情形絶不是歷史的摹寫，而衹能是作者那個時代的現實的投影。 道教影響 Taoist influence 　　作者打亂了傳統的神位係統，按自己設想作了另外的安排，而道教中衹看作是神話小說，在醮壇科儀中並未加以參考。但這小說出現以後，在宗教觀及神職神位各方面，都有了很大的影響，茲略舉數例，以見一斑。 　　（一）三教合一的思想形象化。這小說全部體現了三教合一觀點。為了寫起來容易，作者選擇了商末周初時代，這一時期在道教經典記載中代表道的尊神傳說已經存在，但在世間則三教教主都沒有降生。所以作者用了避實就虛的寫法，在道教鴻鈞老祖下，神化的老子列於第一位，雖領袖群仙，但不管實際事情，而仙在神上，以元始天尊為尊。對佛教則衹稱西方，以準提道人為尊而不提釋迦。因為釋迦此時尚未降世，“人間的老子”也是在東周纔誕生，並未成立道、佛、儒三教，所以十五回談到三教會定封神榜的三教是闡教、截教、人道。“人道”是哪一教，此回以後並未再提。所以書中避實取虛，在此以後凡後來歷史上有姓名記載的，均不列入，衹采神仙傳中的古代仙稱神號，以免有時代不符之嫌。間又將佛教幾位菩薩列於元始天尊十二弟子之內，這就是說佛受仙傳，由無生有，三教本源，皆是仙派，這小說實際是在明代三教合一思想上，又用塑造形象創造故事將其更加具體化。在道教思想上消滅了對立的因素。而道觀中供奉慈航道人(即觀世音菩薩)，就是這書出刊以後開始的，這種影響是泯滅了兩教界限，起了混合兩教的進一步促進作用。後來流行的“紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一傢。”的詩句，也是這作品的影響。 　　（二）對道教神位的增添和補充。“封神”係統，道教中並未采用。廟宇尊神，仍按宋代係統未變。但因這小說的影響，增添了不少的神，例如： 　　1．玄壇殿，是供趙公明的廟宇，因封神榜封趙公明為金竜如意正一竜虎玄壇真君，主管迎祥納福，並有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四十部下大神，所以自此尊趙公明為財神，過去北京東嶽廟東院玄壇殿，香火最盛。 　　2．清源妙道真君二郎神傳說的變化。二郎神話本由李冰父子治水衍變而來，後來在宋元雜劇中已漸神化，朱子語錄中還說他是李冰第二個兒子，自《封神演義》、《西遊記》兩書流行，遂尊楊戩為二郎尊神，在《封神演義》中梅山七怪為楊戩所殲滅；在《西遊記》則成為二郎神的梅山七兄弟。二郎神由李冰第二小兒子一次衍變為隋代嘉州太守趙昱，再衍變為楊戩，確是受《封神演義》的影響。 　　3．東嶽大帝及其子炳靈公，為泰山之神，神位來源很早。即炳靈公封號，亦在宋代。但本書行世後，一般信奉的人，卻認為東嶽大帝是黃飛虎，炳靈公是黃天化。 　　4．甲子太歲神像，雖姓名為金辨，但形象卻為目眶中生兩支手，手心中有二目，很明顯是受小說中楊任形象的影響。而且楊任在書中是封為甲子太歲的。 　　5.此外北京東嶽廟有瘟神殿，也是明代所增修。 　　以上僅列舉幾個顯著的例子，實際道教神位受本書影響，尚不止此。 　　（三）對民間信仰的影響。小說中的形象，如開路神方弼、方相，古書雖有記載，但頗簡略。自本書出刊後，在舊社會大殯葬行列中，前面均有此二開路神紙紮的巨象，《垂簾聽政》電影中也在鹹豐歸葬殯儀行列前出現此兩偶像。民間在建房竪柱之際，貼一紅紙上寫“姜太公在此，諸神回避。”蓋因相信姜太公是封神之人，一切兇煞均在其屬下，不敢為非之故。 　　（四）支配自然之理想。作者思想基礎，受《陰符經》影響較大，他相信“宇宙在乎手、萬化生乎身”的道理，要從有為到無為，所以放開想像，塑造仙神異術，如雷震子背生雙翼，飛翔天空，土行孫土中穿行，地下無阻；楊戩八九玄功，隨心變化；哪吒腳踏飛輪，駕風禦火；又如魔道中高明高覺，眼看遠方，耳聽千裏；聞太師額生一目，時發神光。這些都是作者認為“萬化生乎身”，人類可以支配自然徵服自然的體現。當然在今日科學發達時代，這些事本不為奇，但在五百年前有此暢想，也是從道教從有為到無為的思想來的，因為先有有為，所以要掃蕩塵氛，支配萬物，廓清宇宙，以達到理想境界，在小說裏實貫徹了作者這種宗教觀。 　　作者在小說中有不少定命論的思想，認為一切都是前定。周武王當興商紂當滅是前定；封神也是三教會談預定的名單。這一種想法導致了他是非不分、邪正同爐的結論，不論好人壞人，都到封神臺上受封，這樣結尾，是一個最大的缺點。 　　但作者生於明代中葉，因九試不第，纔皈依道教，疏解道經。從他的思想變化來看，雖然受到時代局限，存在着宿命論的觀點；可是目睹朝政日非，生民疾苦，賄賂公行，懷才不遇的局面，充滿了嫉恨這種醜惡現實，也不滿意當時號稱道士而獲得高位的教徒。所以他的理想是從政治上蕩瑕滌穢，在宗教上廓清異端。所以在宗教上自行創派開宗，自稱東派；在政治方面，歌頌了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不責備他們以臣伐君；肯定了哪吒對李靖的對抗行動，贊許了為了正義以子攻父。他受《陰符經》影響較深，他認為“觀天之道，執天之行”是正確的，所以用“人發殺機，天地反復，天人合發，萬化定基”的精神，認為有明中葉混亂局面，非有大力者如周武王、姜子牙這樣人物加以澄清不可。在那人魔不分時代，所謂魔即是醜惡的代稱，作者頗以安天上定人間的姜子牙自許，所以用係統的宗教語言，比較隱晦地麯折地表達出他對當時政治不滿而希求改革的思想，在這一方面是有其可取的成就的；在宗教上它的影響也比較大。因此，這一部小說在道教史上是值得一提的。 後世作品 Later works 　　《封神榜(The Story of Chinese Gods)》香港動畫片，1975年製造，把封神演義做為題材的動畫片。日本東寶電視臺播出過。李小竜作為人物出現過。 　　《封神演義·哪吒》中國動畫片，由中國中央電視臺製作並播出，在2006年和2007年日本岐阜電視臺也播出過，有DVD發售（實話說反映真的很小..）。 　　《充神榜》香港漫畫，是香港漫畫傢陳某的獲奬作品。 　　《南總裏見八犬伝》日本小說，是江戸時代、麯亭馬琴的長篇小說。可以說是最早受到影響的國外作品。 　　《封神演義》日本漫畫，是日本漫畫傢藤崎竜，共23捲，作品以原作的背景和人物為基礎，建立一個完全不同的新故事，融合歷史、科幻和少年漫畫常見的奮鬥主題，而且結構完整清晰，沒有一般商業漫畫的拖沓。主角太公望顛覆了人們心目中白發長者的形象，變成了一個有點無賴有點小聰明而又善於領導的少年，其中各路神仙也都有着驚人的形象和獨特的個性。之後日本繼續出了由此改編的動畫《仙界伝·封神演義》，共28話。 　　《殷周傳說·太公望傳奇》日本漫畫，橫山光輝的漫畫作品。比藤崎版的魔幻要素少，但符合故事原歷史風格。全22捲，由於橫山光輝身體緣故停止過一年，屬遺著。 　　《封神演義》日本遊戲軟件，PC遊戲軟件製造，傢用遊戲機PS用遊戲軟件製作發售的遊戲軟件。GC用動作遊戲為《戰鬥封神》，GBA用RPG為《真的Cal.封神》。 　　《封神演義》日本廣播劇，NHK-FM內節目《青春冒險》，從1998年到2000年暑假播放。用三部分成各20回，計60回。使用講談社文庫版新版《封神演義》大體上符合原作。（作為妲己的野澤雅子給我印象深刻）在故事後期由於登場人物的增多，總編輯都有上場出現。 　　《央華封神RPG》小組SNE的設計，works發行，作為模型製作了封神演義的古代中國的RPG。再以小說（友野詳著），漫畫（慄橋伸佑作畫），廣播劇，交換卡遊戲（《央華封神TCG》）為基礎的遊戲。 原著設定 Original _set_ting 　　地圖及人物分佈 　　朝歌四鎮 　　【朝歌】 　　宮廷建築：顯慶殿（筵宴），竜德殿（紂王與近臣商討之所），壽仙宮（妲己之處），摘星樓，喜善殿，分官樓（紂王上朝必經之路），九間殿（朝政之所），九竜橋，蠆盆（方圓二十四丈闊，深五尺，內中放滿毒蛇的大坑），酒池（蠆盆右邊灌滿酒的沼坑），肉林（蠆盆左邊的以糟丘為山，上挂滿肉的池子），鹿臺 　　皇族：紂王，亞相比幹，微子，箕子，微子啓，微子衍，伯夷，叔齊，中宮薑皇后，東宮太子殷郊，殷洪，西宮黃妃，磬慶宮楊妃，壽仙宮妲己、鬍喜媚 　　文臣：首相商容，中諫大夫費仲（傢臣薑環），尤渾，司天鑒太師杜元銑，上大夫梅伯，楊任（目中掌瞳），膠鬲、趙啓、孫寅、方天爵、李燁、李燧、楊修，麥雲、麥智，夏招，姚中，下大夫徐榮 　　武將：鎮國武成王黃飛虎（弟飛彪、飛豹，子天化、天翔、天祿、天爵，部將黃明、周紀、竜環、吳謙），魯雄，晁田，晁雷，殷破敗，雷開，方弼，方相 　　能人：太師聞仲（雌雄蛟竜金鞭，墨麒麟，三眼神目），孔宣，殷郊，殷洪 　　丁策，朝歌 　　【東魯】 　　薑桓楚，姜文煥 　　【南都】 　　鄂崇禹，鄂順 　　【西岐】 　　入朝歌路綫：西岐城，岐山，白柳村，燕山，首陽山，金雞嶺， 　　分叉： 　　1、 五關（汜水關，界牌關，追夢關，潼關，臨潼關），澠池，黃河，孟津，朝歌城。 　　2、 青竜關 　　3、 佳夢關 　　靈臺，封神臺。 　　王族：文王姬昌（先後天八卦），四乳，武王姬發，昌母太薑，昌妻元配太姬，長子伯邑考，次子姬發，幼子雷震子，二十四妃，百子（七十二子姬叔明） 　　文臣：右靈臺丞相姜子牙（打神鞭，杏黃旗，四不象），上大夫散宜生， 　　武將：大將軍南宮適，開國武成王黃飛虎一脈，毛公遂、周公旦、召公、畢公、榮公、辛甲、辛免、太顛、閎夭、四賢八俊 　　能人：哪吒，金吒，木吒，李靖，楊戩，黃天化，竜須虎，雷震子，韋護，土行孫 　　【北】 　　崇侯虎，崇應彪，崇黑虎（火眼金睛獸，鐵嘴神鷹），崇應鸞，偏將梅武，大將黃元濟，孫子羽 　　各處關隘 　　【汜水關】韓榮，七首將軍餘化（戮魂幡，化血神刀，黃面赤髯），偏將徐忠，韓升、韓變（萬刃軍） 　　【界牌關】 　　前：黃滾 　　後：徐蓋，先行官王豹（劈面雷），彭遵（菡萏陣） 　　【穿雲關】前：陳林。後：徐芳，先行官竜安吉（斧，四肢酥），神煙將軍馬忠，方義真 　　【潼關】前：陳桐（火竜標）。後：餘化竜，餘達（撞心杵），餘兆（杏黃旗），餘光（梅花鏢），餘德（五方雲，毒豆） 　　【臨潼關】前：張鳳，簫銀。後：歐陽淳，卞金竜，桂天祿，公孫鐸，卞吉（幽魂白骨幡）。後：鄧昆，芮吉 　　【佳夢關】 　　前：魔禮青（青雲劍，白玉金剛鐲），魔禮紅（方天畫戟，混元珍珠傘），魔禮海（玉琵琶），魔禮壽（雙鐧，花狐貂） 　　後：鬍升、鬍雷（替身法）、徐坤（槍）、鬍雲鵬（斧） 　　【青竜關】 　　前：張桂芳（喚名落馬），風林（黑煙紅丹） 　　後：邱引（原形麯鱔，銀盔素甲，白馬長槍），馬方（刀）、高貴（斧）、餘成、孫寶，督糧官陳奇（火眼金睛獸，蕩魔杵，哈） 　　【遊魂關】竇榮，徹地夫人 　　【三山關】 　　前：鄧九公，太鸞，鄧秀，趙升（噴火）、孫紅焰，鄧嬋玉（五光石） 　　後：張山，錢保，李錦，裨將馬德、桑元 　　後：洪錦（奇門遁），季康（頂上現一塊黑雲，雲中現出一隻犬來）、柏顯忠。 　　【澠池】總兵張奎（獨角烏煙獸，地行術），王佐，鄭樁，高蘭英（日月刀，四十九根太陽神針） 　　【孟津】梅山七聖，高明，高覺，鄔文化（排扒木） 　　【陳塘關】李靖（五行遁術，玲瓏塔），殷氏，翠屏山哪吒行宮，九灣河，水晶宮，東海竜王敖光，三太子敖丙，巡海夜叉李艮， 　　【北海】竜須虎（發石術） 　　【冀州】蘇護，蘇全忠，副將趙丙，陳季貞，鄭倫（鼻竅二氣，哼，火眼金睛獸） 　　【曹州】崇黑虎（鐵嘴神鷹，火眼金睛獸），崇應鸞 　　【金雞嶺】魏賁（入周）。孔宣（五色神光），陳庚（戟），孫合（錘），高繼能（蜈蜂袋，槍），周信 　　仙山福地 　　***闡教（道教）*** 　　【昆侖山玉虛宮】元始天尊（三光神水，無名寶盒，三寶玉如意，盤古幡），白鶴童子，鄧華，蕭臻，南極仙翁（五火七禽[翎]扇），申公豹（天珠，白額虎，劍，飛頭術） 　　【大羅宮，玄都洞，八景宮】老子（太上老君）（太極圖，風火蒲團，乾坤圖，扁柺） 　　【終南山，玉柱洞】雲中子（鬆木巨闕劍，通天神火柱，照妖鑒），雷震子（風雷雙翼，黃金棍） 　　【靈鷲山，元覺洞】燃燈道人（乾坤尺，紫金鉢盂，玲瓏塔，定海珠），李靖（玲瓏塔） 　　【五夷山】金毛童子（拜楊戩為師，紅丸彈弓） 　　【太華山，雲霄洞】赤精子（戮仙劍，八卦紫綬仙衣，陰陽鏡），殷洪（紫綬仙衣，陰陽鏡，水火鋒，方天戟） 　　【九仙山，桃源洞】廣成子（誅仙劍，翻天印，八卦紫綬仙衣，落魂鐘，雌雄劍），殷郊（翻天印，落魂鐘，雌雄劍，三頭六臂三眼） 　　【乾元山，金光洞】太乙真人（九竜神火罩），靈珠子哪吒（乾坤圈，混天綾，火尖槍，風火輪，太陽金磚，三頭八臂，九竜神火罩，陰陽劍），金霞童兒 　　【五竜山，雲霄洞】文殊廣法天尊（遁竜樁，捆妖繩，青獅），金吒（遁竜樁） 　　【九宮山，白鶴洞】普賢真人（吳鈎雙劍，長虹索，白象），木吒（吳鈎雙劍） 　　【青峰山，紫陽洞】清虛道德真君（混元，五火七禽扇，莫邪劍），楊任（飛雷槍，雲霞獸，五火神焰扇），黃天化（玉麒麟，八棱銀錘，鑽心釘，火竜標） 　　【二仙山，麻姑洞】黃竜真人（鶴） 　　【普陀山，落伽洞】慈航道人（清淨琉璃瓶，金毛吼） 　　【夾竜山，飛雲洞】懼留孫（捆仙繩），土行孫（捆仙繩，地行術） 　　【崆峒山，元陽洞】靈寶大法師 　　【玉泉山，金霞洞】玉鼎真人（陷仙劍，斬仙劍），楊戩（八九玄功，三尖兩刃刀，嘯天犬，彈弓） 　　【金庭山，玉屋洞】道行天尊（絶仙劍），韓毒竜，薛惡虎，韋護（降魔杵） 　　【昆侖十二上仙】廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，清虛道德真君，黃竜真人，懼留孫，玉鼎真人，靈寶大法師，道行天尊，慈航道人 　　***截教*** 　　【碧遊宮】通天教主（四仙劍，魚鼓，紫雷錘，青萍劍），金靈聖母（四象塔，竜虎如意），龜靈聖母（日月珠），無當聖母，毗盧仙，靈牙仙，烏雲仙（混元錘），金光仙，虯首仙，水火童兒，多寶道人，長耳定光仙，金箍仙 　　二十八星宿：角木蛟，鬥木豸，奎木狼，井木犴；尾火虎，室火豬，翼火蛇，觜火猴；鬥金牛，鬼金羊，婁金狗，亢金竜；箕水豹，叁水猿，軫水蚓，璧水蝓；女土蝠，胃土雉，柳土獐，氏土貉；星日馬，昴日雞，虛日鼠，房日兔；畢月烏，危月燕，心月狐，張月鹿 　　【骷髏山，白骨洞】石磯娘娘（八卦竜須雲光帕，太阿劍），碧雲童子，彩雲童兒，一氣仙馬元（應是在石磯死後占洞府） 　　【九竜島】四聖，王魔（狴犴，劍，開天珠），楊森（狻猊，開天珠），高友乾（花斑豹，混元寶珠），李興霸（猙獰，鐧） 　　【九竜島】呂嶽（藍面三眼，赤發獠牙，三頭六臂，形天印，瘟疫鐘，定形瘟，指瘟劍，列瘟印，瘟癀陣），周信（頭疼磬），李奇，朱天麟（昏迷劍），楊文輝（散瘟鞭），鄭倫（降周前曾認呂嶽為師），陳庚，李平（呂嶽之友，來歷不明） 　　【九竜島】劉環 　　【東海，金鰲島】菡芝仙（風袋），秦完，彩雲仙子（戳目珠） 　　【東海，白鹿島】十天君（秦完，趙江） 　　【峨嵋山，羅浮洞】趙公明（神鞭，黑虎，定海珠，縛竜索），陳九公、姚少司 　　【三仙島】雲霄（金蛟剪，混元金鬥，青鸞，九麯黃河陣），碧霄（鴻鵠鳥），瓊霄（花翎鳥） 　　【黃花山】鄧忠（斧鉞），辛環（天生雙翼），張節，陶榮（聚風）。一萬嘍囉 　　【白竜山】溫良（白玉環），馬善（不畏斬首、水火不侵，本體是燃燈道人琉璃燈的燈焰） 　　【火竜島】焰中仙羅宣（赤煙駒，飛煙劍，三頭六臂，照天印，五竜輪，萬鴉壺，萬裏起雲煙） 　　【邱鳴山】火靈聖母（金眼駝，火竜兵，太阿劍），鬍雷 　　***各路散人*** 　　【女媧宮】女媧娘娘（山河社稷圖，招妖鏡，伏妖索），青雲女童 　　【火雲宮】三聖：伏羲，神農，軒轅 　　【西昆侖】散人陸壓（釘頭七箭書，斬仙飛刀） 　　【西昆侖九鼎鐵叉山八寶靈光洞】度厄真人（定風珠），鄭倫（哼），李靖（玲瓏塔） 　　【五夷山，白雲洞】散人喬坤 　　【五夷山】散人蕭升（落寶金錢，紅衣）、曹寶（青衣） 　　【鳳凰山，青鸞鬥闕】竜吉公主（昊天上帝親女瑤池金母所生，霧露乾坤網，四海瓶，乘鸞），碧雲童兒 　　【蓬萊島】羽翼仙（金翅大鵬鳥），一炁仙餘元（化血神刀，金睛五雲駝，乾坤如意袋），法戒（晃人暈倒的無名寶貝，弟子：韓升，韓變，彭遵）， 　　【軒轅墳】朝歌南。千年狐狸精，九頭雉雞精，玉石琵琶精，大小衆狐妖。 　　【仙界？】月合老人，符元仙翁， 　　【二竜山，黃峰嶺】龐弘（銀裝鐧），劉甫，苟章，畢環 　　【飛鳳山】聞聘（五股托天叉，青驄馬），崔英（八愣熟銅錘，黃彪馬），蔣雄（五瓜爛銀抓，烏追馬） 　　【梅山】七聖。袁洪（白猿精，鐵棍，七十二變），吳竜（蜈蚣精），常昊（長蛇精），朱子真（豬精，頭陀），楊顯（羊精，頭上兩角），戴禮（狗精，紅珠），金大升（牛精，獨角獸，三尖刀，牛黃） 　　【棋盤山】桃精柳鬼，高明高覺，千裏眼順風耳。 　　***西方沙門*** 　　準提道人（七寶妙樹，六根清淨竹，乾坤袋，二十四面十八臂：瓔珞傘蓋，花貫魚腸，金弓銀戟，架持神杵，寶銼金瓶） 　　接引道人（青蓮寶色旗，拂塵，十二品金蓮）， 　　白蓮童子 　　--------------------------------------------------------------------------------------- 　　仙法道術 　　陣法 　　***【十絶陣】*** 　　【秦天君天絶陣】演先天之數，得先天清氣；內藏混沌之機，中有三首幡，按天地人三纔，共合為一氣。若人入此陣內，有雷鳴之處，化作灰塵；仙道若逢此處，肢體震為粉碎，故曰“天絶陣”。 　　【趙天君地烈陣】烈成分濁厚，上雷下火太無情；就是五行乾健體，難逃骨化與形傾。 　　【董天君風吼陣】按地水火風之數，內有風火，此風火乃先天之氣，叁昧真火，百萬兵刃，從中而出。若神仙進此陣，風火交作，萬刃齊攢，四肢立成齏粉；怕他有倒海移山之異術，難免身體化成膿血。（八角鹿，太阿雙劍） 　　【袁天君寒冰陣】名為寒水，實為刀山；內藏玄妙，中有風雷，上有冰山如狼牙，下有冰塊如刀劍。若神仙入比陣，風雷動處，上下一磕，四肢立成齏粉，縱有異術，離免此難。（袁角） 　　【金光聖母金光陣】奪日月之精，藏天地之氣，中有二十一面寶鏡，用二十一根桿，每一面應在桿頂上，一鏡上有一套。若人仙入陣，將此套拽起，雷聲震動鏡子，衹一二轉，金光射出，照住其身，立刻化為濃血，縱會飛騰，難越此陣。 　　【孫天君化血陣】用先天靈氣，中有風雷，內藏數鬥黑沙。但神仙入陣，雷響處風捲黑沙，些須着處，立化血水，縱是神仙難逃利害。（孫良） 　　【白天君烈陣】妙用無窮，非同凡品：內藏叁火，有叁昧火，空中火，石中火，叁火並為一氣；中有叁首紅，若神仙進此陣內，叁展動，叁火齊飛，須火成為灰燼，縱有避火真言，難躲叁昧真火。 　　【姚天君落魂陣】閉生門，開死戶，中藏天地厲氣，結聚而成；內有白紙一首，上畫符印，若神仙入陣內，白旌展動，魂魄消散，傾刻而滅，不論神仙，隨入隨滅。 　　【王天君紅水陣】奪壬癸之精，藏太乙之妙，變幻莫測；中有一八卦臺，上有一二個葫蘆，任隨人仙入陣，將葫蘆往下一擲，傾出紅水，汪洋無際。若是水濺出一點，黏在身上，頃刻化為血水，縱是神仙，無術可逃。（王奕） 　　【張天君紅沙陣】內按天地人叁寸，中分叁氣，內藏紅砂叁鬥，看似紅砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人；若人仙衝入此陣，風雷運處，飛砂傷人，立刻骸鼻俱成齏粉，縱有神仙佛祖遭此，再不能逃。（張紹） 　　【九麯黃河陣】雲霄。內按叁纔，包藏天地之妙，中有惑仙丹閉仙訣，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，損仙之氣，喪神仙之原本，捐神仙之肢體。神仙入此成凡人，凡人入此即絶命。九麯麯中無直，麯盡造化之奇，抉盡神仙之基，任他叁教聖人，遭此亦難逃脫。 　　【誅仙陣】以四仙劍布陣。 　　******************************【萬仙陣】**************************** 　　【太極陣】烏雲仙（長須黑面，皂服絲縧，混元錘，金須鰲魚），青首仙（青毛獅子） 　　【兩儀陣】靈牙仙（白象） 　　【四象陣】金光仙（金毛吼） 　　法術 　　【哈】青竜關陳奇之術。養成腹內一道黃氣，噴出口來，凡是精血成胎的，必定有三魂七魄，見此黃氣，則魂魄自散。 　　【誅仙陣】有誅仙陣圖，和四仙劍，通天教主傳多寶道人。 　　【哼】渡厄真人傳鄭倫之術。鼻竅中二氣，吸人魂魄。響如鐘聲，竅中兩道白光噴將出來，收人魂魄。 　　【八九玄功】七十二變。玉鼎真人傳楊戩。袁洪也會七十二變。 　　【五行遁術】闡教擅長土遁。截教擅長水遁。 　　【三昧真火】常見高階道術。 　　【呼風喚雨】姜子牙冰凍岐山。 　　【倒海】姜子牙倒海罩西岐。 　　【騰雲術】常見法術。 　　【飛頭術】申公豹擅長。 　　【八卦演算】卜術。伏羲先天八卦。文王囚裏城，創後天八卦。 　　風林之術。口吐黑煙噴，就化為一網邊，現一粒紅珠；有碗口大小，中者即傷。 　　張桂芳邪術。呼人姓名即墜馬。 　　【縱地金光法】元始天尊傳下。可日行數千裏。 　　【五雷訣】似乎衹對低級精怪起作用。 　　【三頭六臂】九竜島呂嶽之術。心手搖動叁百六十骨節，霎時現出叁頭六臂，一隻手執形天印，一隻手擎住瘟疫鐘，一隻手持定形瘟，一隻手執住指瘟劍。羅宣亦會。 　　【腦後神手】一氣仙馬元之術。 　　【“黑雲犬”】實名不詳。頂上現一塊黑雲，雲中現出一隻犬來。季康之術。 　　【丈六金身？】現十八臂，二十四面，持瓔珞，絲縧，降魔杵，金鈴，金弓傘蓋，寶銼，銀戟，銀旗等寶物。準提道人以之伏孔宣。 　　【替身法】佳夢關鬍雷擅長。 　　【火竜兵】背後帖紅紙葫蘆，腳下畫風火符印。火靈聖母之術。 　　【邱引之術】頂上長一道白光，光中分開，面現出碗大一顆紅珠，在空中滴溜溜衹是轉。 　　【一氣化三清】老子一氣化三清：上清（九雲冠，大紅白鶴絳綃衣，寶劍）、玉清（如意冠，淡黃八卦衣，天馬，靈芝如意）、太清（九霄冠，八寶萬壽紫霞衣，竜須扇，三寶玉如意，地師） 　　【六魂幡】通天教主之術。草人，有六尾，上書人名。 　　【劈面雷】界牌關王豹之術。 　　【神煙術】穿雲關馬忠之術。口吐黑煙，遮掩四方。效用不明。 　　【瘟癀陣】九竜島呂嶽、陳庚。二十一把瘟癀傘，按九宮八卦排列，中有土臺。 　　【痘疹】潼關餘德之術。有青黃赤白黑五個手帕，可化五方雲。五個小鬥，內裝毒痘。 　　“催魂捉魄”（實名不詳）。姚賓之術。落魂陣內，一土臺；設一香案，臺上紮一草人，草人身上寫姜尚的名字；草人頭上點叁盞燈，足下點七盞燈，上叁盞名為催魂燈，下點七盞名為捉魂燈，姚天君披發仗劍，步罡念咒，於臺前發符用印，於空中一日拜叁次。 　　【釘頭七箭書】陸壓邪術。設法壇，紮草人書名，頭腳各一盞燈，踏罡步鬥，每日三拜，於二十一日，以桑枝弓、桃枝箭射草人雙目心口。人遂絶命。 　　【指地成鋼】懼留孫。專破地行術。 　　------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　法寶神兵 　　法寶 　　******頂級******** 　　【太極圖】老子之寶。包羅萬象。 　　【盤古幡】元始天尊傳。 　　【山河社稷圖】女媧娘娘 可幻化另一天地 　　【混沌鐘】 東皇太一的至寶 　　******一品（上）****** 　　【離地焰光旗】玄都老子。五行奇珍。 　　【青蓮寶色旗】接引道人。白氣懸空，金光萬道，現一粒捨利子。 　　【素色雲界旗】瑤池西王母。又名聚仙旗。氤氳遍地，一派異香籠罩。 　　【五色神光】孔宣。比落寶金錢猛百倍的法寶。 　　【七寶妙樹】準提道人。 　　【四仙劍】誅仙劍，戮仙劍，陷仙劍，絶仙劍。通天教主之寶。 　　非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絶仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。 　　【三光神水】元始天尊所有。 　　【中央戊己杏黃旗】元始天尊傳姜子牙。萬道金光，萬朵金蓮。 　　【招妖幡】女媧之物，存於金葫蘆之中。 　　【紫電錘】通天教主。 　　【漁鼓】通天教主。 　　【乾坤圖】老子。 　　【風火蒲團】老子。 　　【三寶玉如意】元始天尊。 　　【無名寶盒】元始天尊。收人頃刻化為血水。 　　*********一品（中）********** 　　【翻天印】廣成子。 　　【定海珠】趙公明有。二十四顆。為燃燈所得，後化為釋門二十四諸天。 　　【落寶金錢】蕭升。有翅。專落人寶物。衹能落寶，對神兵無用。 　　【金蛟剪】三霄娘娘。 　　【混元金鬥】三霄娘娘。 　　【斬仙飛刀】陸壓。葫蘆內有一綫毫光，高叁丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光，反罩將下來，釘住泥丸宮，躬：“請寶貝轉身。”寶貝在人頭上一轉，斷人首級。後傳於姜子牙。 　　【伏妖索】女媧 擒金大升，軒轅三妖 　　********一品（下）******* 　　【陰陽鏡】赤精子傳殷洪。半邊白半邊紅，把白的一晃，便是死路，紅的一晃，便是生路。 　　【五火七禽扇】有空中火、石中火、木中火、叁昧火、人間火，五火合成；此寶扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鶴翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅，七禽翎，上有符印，有訣。道德真君。南極仙翁。 　　【照妖鑒】雲中子。可照見妖精原形。對孔宣失效。 　　【化血神刀】餘化。祭起如一道電光，中了刀痕，頃刻即死。 　　【九竜神火柱】雲中子。八柱按八卦而立，每柱四十九條火竜。 　　【九竜神火罩】太乙真人。 　　【遁竜樁】又名七寶金蓮。文殊傳金吒。 　　【捆仙繩】懼留孫。土行孫。 　　【定風珠】渡厄真人。 　　【清淨琉璃瓶】慈航。 　　【八卦紫綬仙衣】廣成子。赤精子。絶佳護體法寶。 　　【金箍】馬遂之物，黃竜真人被之所苦。 　　********二流*********** 　　【打神鞭】元始天尊傳姜子牙。木鞭，長叁尺五寸六分，有二十六節，每一節有四道符印，共八十四道符印。衹能打神（封神榜有名者），不能打人和仙。 　　【八卦竜須雲光帕】石磯娘娘。 　　【乾坤圈】太乙傳哪吒。 　　【鑽心釘】道德真君傳黃天化。長七寸五分，光焰照人，出手一道金光，鑽心而死。 　　【混天綾】太乙傳哪吒。 　　【青雲劍】魔禮青。上有符印，中分四字，地、水、火、風。 　　【混元珍珠傘】又叫珍珠傘。魔禮海。傘皆明珠穿成，有祖母緑，祖母碧，夜明珠，闢塵珠，闢火珠，闢水珠，消涼珠，九麯珠，定顔珠，定風珠。還有珍珠穿成“裝載乾坤”四字。，這把傘不敢撐，撐開時天昏地暗，日月無光，轉一轉乾坤晃動。魔禮紅所有。 　　【玉琵琶】魔禮海。 　　【花狐貂】身似白象，脅生飛翅，食盡世人。魔禮壽有。 　　【三十三天玲瓏黃金塔】燃燈道人傳李靖。 　　【雌雄蛟竜金鞭】聞太師所有。雌鞭被打神鞭所毀。 　　【縛竜索】趙公明。 　　【紫金鉢盂】燃燈之物。 　　【水火鋒】赤精子傳殷洪。護身法寶。 　　【霧露乾坤網】竜吉公主 　　【四海瓶】竜吉公主。 　　【二竜劍】竜吉公主。飛劍。 　　【吳鈎雙劍】普賢傳木吒。飛劍。 　　【金霞冠】火靈聖母。金光護身。 　　【掃霞衣】廣成子。破火靈聖母金霞冠。 　　【六根清淨竹】準提道人。 　　【日月珠】龜靈聖母。 　　【四象塔】金靈聖母。 　　【竜虎如意】金靈聖母。 　　【混元錘】火靈聖母。烏雲仙。 　　*********三流************ 　　【斬仙劍】玉鼎真人。飛劍。 　　【如意乾坤袋】餘元。 　　【金光銼】一尺三寸。蓬萊餘元。 　　【鬆木巨闕劍】雲中子削木而做。鎮妖，三日亡。 　　【金磚】太乙傳哪吒。 　　【金霞風火輪】太乙傳哪吒。 　　【紫焰蛇牙火尖槍】太乙傳哪吒。 　　【太阿劍】石磯。截教多有此劍。 　　【莫邪】飛劍。道德真君傳黃天化。 　　【水火花籃】雲中子。 　　【鐵嘴神鷹】崇黑虎之物，於紅葫蘆。 　　【指南車】軒轅黃帝傳下。又名七香車。西岐三寶之一。不必牽引，隨心東西。 　　【醒酒氈】西岐三寶之一。 　　【乾坤弓，震天箭】軒轅傳下，陳塘關鎮關之寶。 　　【白麵猿猴】西岐三寶之一。能歌善舞。 　　【風雷黃金棍】雲中子傳雷震子。 　　【混元砂】道德真君物。 　　【火竜標】陳桐所有，後道德真君傳黃天化。 　　【戮魂】數道黑氣將人罩住。餘化邪術。 　　【開天珠】王魔，楊森。 　　【混元寶珠】高友乾。 　　【白玉金剛鐲】魔禮青之物，殺黃天化，被哪吒所毀。 　　【聚風】陶榮之寶。 　　【風雷雙翼】雷震子吃仙果生出。 　　【神鞭】實名不詳。兵器。 　　【乾坤尺】燃燈。 　　【戳目珠】彩雲仙子。被元始天尊所毀。 　　【風袋】菡芝仙。 　　【五光石】鄧嬋玉。 　　【頭疼磐】周信 　　【發燥幡】李奇 　　【昏迷劍】朱天麟。飛劍。 　　【散瘟鞭】楊文輝 　　【形天印】呂嶽。 　　【瘟疫鐘】呂嶽 　　【定瘟印】呂嶽 　　【指瘟劍】呂嶽 　　【白玉環】溫良。 　　【飛煙劍】羅宣。飛劍。 　　【照天印】羅宣。 　　【五竜輪】羅宣。 　　【萬鴉壺】羅宣。中有萬衹火鴉，口內噴火，翅上生煙。 　　【萬裏起雲煙】羅宣。中射火箭無數。 　　【降魔寶杵】韋護。 　　【鯨竜】洪錦。 　　【神（魚奈）】竜吉公主。 　　【捆竜索】竜吉公主。 　　【鸞飛劍】竜吉公主。 　　【蜈蜂袋】高繼能。被崇黑虎鐵嘴神鷹所破。 　　【旗門遁】將一皂旗，往下一戳，把刀往上一幌，那皂旗化作一門。進門後，不見術者，術者可見來人。洪錦之術。皂旗為內門，白旗為外門。 　　【乾坤針】竜吉公主。三寸五分。釘頭頂泥丸宮，破鬍雷替身法。 　　【天珠】申公豹。 　　【萬刃車】法戒傳韓升、韓變。紙風車，上有地水火風字樣。 　　【菡萏陣】按三纔八卦成陣，發雷震動，黑煙迸出，將人震碎。 　　【四肢酥】穿雲關竜安吉。叮當有聲，圈有兩個，左右翻覆如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖。 　　【飛雷槍】道德真君傳楊任。可當法寶飛劍祭起。 　　【幽魂白骨幡】卞吉。 　　【太陽神針】高蘭英。四十九根。 　　凡兵 　　大刀，雁翎刀，斬將刀 　　竜鳳劍，昆吾劍，竜光劍，古定劍 　　金裝鐧，銀渡鐧，雙鐧， 　　宣花斧，開山斧，湛金斧 　　畫戟，方天戟，銀尖戟，畫桿戟 　　豹尾鞭，竹節鋼鞭，六陳鞭，虎尾鋼鞭 　　點鋼槍，丈八蛇矛， 　　金瓜錘，八楞錘， 　　降魔杵，蕩魔杵，撞心杵 　　黃花硬柄弩，竜角弓 　　狼牙棒。 　　排扒木 　　服飾 　　【頭】飛鳳盔，鳳翅盔，束發金冠，盤竜冠，衝天冠（盔），一字巾，九揚巾，花冠，魚尾金冠，九雲烈焰飛獸冠，蓮子箍，扇雲冠（盔），虎頭冠，九雲冠，碧玉冠，虎尾冠，金霞冠，如意冠，九霄冠，蓮子箍 　　【衣】縞素，鶴氅，黃金甲，鎖子連環甲，金鎖甲，亮銀鎧，大紅袍，八卦仙衣，水合袍，狐皮袍，九竜袍，柳葉甲，絳紗衣，大紅白鶴絳綃衣，淡黃八卦衣，八寶萬壽紫霞衣 　　【帶】白玉帶，絲縧，竜筋縧，玉束帶，獅鸞帶，水火縧，麻縧 　　【鞋】麻履，踏雲鞋，草履 　　奇珍異寶 　　坐騎 　　【凡駿】青驄馬，赤兔馬，逍遙馬，銀合馬，烏追馬，梅花鹿，八角鹿，黃斑鹿，紫驊騮，五點桃花駒，黃彪馬 　　【猛獸】花斑豹，白額虎，五點斑豹駒，黑虎 　　【神獸】五色神牛，火眼金睛獸，狻猊，狴犴，猙獰，玉麒麟，墨麒麟，四不象，（懈豸，貔貅，窮奇），金眼駝，赤煙駒，金睛五雲駝，避水獸，青牛（老子的青牛），奎牛，雲霞獸，青獅（虯首仙），白象（靈牙仙），金毛吼（金光仙），獨角烏煙獸 　　【禽鳥】青鸞，鴻鵠，花翎鳥，孔雀（孔宣），金翅鳥（羽翼仙） 　　【車輦】七香指南車，九竜沉香輦，七豬車 　　-------------------------------------------------------------------------- 　　藥品 　　瘟丹。九竜島呂嶽製。投水行瘟疫之毒。 　　“三聖丹”。三皇之物，可解瘟疫，實名不詳。疑為柴鬍草煉製。 　　柴鬍草。生於紫芝崖。神農傳楊戩。可解瘟疫。 　　無名仙豆。殷郊吃後生三頭六臂三眼。 　　無名仙杏。雷震子食後二翼。 　　火棗。哪吒吃後得三頭八臂。 　　升麻。可治療痘疹。 《封神演義》圖書 "Gods" books 　　作　者： （明）許仲琳　著，崔鐘雷　主編 　　出 版 社： 時代文藝出版社 　　出版時間： 2009-10-1 　　開　本： 16開 　　I S B N ： 9787538727760 　　定價：￥19.80 內容簡介 Introduction 　　在中華民族歷盡風霜的蒼茫大地上，燃燒着五千年來傳承不息的文明之火。它點燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮鬥之夢，照亮了中國歷史的前進之路。泱泱中華，滾滾逝水，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著。在歷史的畫捲前回首抑或前瞻，總有千般華彩、萬種風流，等待後人品味與鑒賞。 近義詞 封神榜, 商周列國全傳, 武王伐紂外史, 封神傳 相關詞 圍棋 九段 圍棋名手 中國棋手 人物 神話傳說 宗教 道教 自然 山水 國産動畫 神話人物 十二上仙 小說 道人 佛祖 神仙 西方教 遊戲人物 遊戲 網絡遊戲 文化 成語 典故 詞彙 歷史 周 文學 封神榜 漫畫傢 更多結果... 包含詞 封神演義宮 真封神演義 漫畫封神演義 封神演義人物 仙界傳封神演義 鄭慶衡繪封神演義插圖選 國學大書院-封神演義 封神演義(中國古典文學名著) 名傢導讀語文新課標必讀叢書-封神演義 分類詳情 封神榜 商湯 峨嵋山 王儲 雲霄 高貴 武力 魁首 招搖 狻猊 猙獰 洪錦 朱子真 袁角 陶榮 秦完 周紀 鄔文化 吳坤 陳坎 祖林 殷郊 甲子太歲 蔣雄 蜈蚣精 羅宣 金光聖母 長耳定光仙 二仙山 九轉元功 火雲洞 龜靈聖母 黃天祿 鄂順 竜德星 趙啓 蕭臻 黃飛豹 丁策 鄂崇禹 彭遵 殷破敗 竜安吉 太鸞 卞金竜 卞吉 石磯娘娘 華蓋星 李豹 鄭椿 瑤池金母 馬遂 潼關 玉泉山 九宮山 澠池 孟津 李雄 武藝 總兵 更多結果...