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武則天如意
武則天如意
  如意(692年四月—九月)是武則天的年號。
《如意》
詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe

No. 3
  萬事如意
No. 4
  稱心如意
No. 5
  一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或云形,柄微麯,供指劃用或玩賞
No. 6
  我這裏已經辦的差不多了,衹差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》
符合心意 Meet the intention
  符合心意。《漢書·京房傳》:“臣疑陛下雖行此道,猶不得如意。” 宋 歐陽修 《準詔言事上書》:“故所求無不得,所欲皆如意。”《紅樓夢》第四回:“誰料天下竟有不如意事,第二日,他偏又賣與了 薛 傢!” 巴金 《滅亡》第六章:“她底唯一的心思就是使女兒事事如意。”
No. 8
  器物名。梵語“阿那律”的意譯。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成,長三尺許,前端作手指形。脊背有癢,手所不到,用以搔抓,可如人意,因而得名。或作指劃和防身用。又,和尚宣講佛經時,也持如意,記經文於上,以備遺忘。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》:“ 崇 視訖,以鐵如意擊之,應手而碎。”《南史·韋叡傳》:“雖臨陣交鋒,常緩服乘輿,執竹如意以麾進止。” 唐 張祜 《題畫僧》詩之二:“終年不語看如意,似證禪心入大乘。”按,近代的如意,長一、二尺,其端多作芝形、雲形,不過因其名吉祥,以供玩賞而已。現在所用搔癢之具,叫“癢癢撓”、“不求人”,即古時爪杖、如意之遺製。參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》、《釋民要覽·道具》。
No. 9
  ①順遂心意:景況很不如意|稱心如意
  ②一種象徵吉祥的器具,頭為雲形或靈芝形,柄微麯,以玉、骨等製成:送老太太一柄玉如意
如意釋義
  “如意”一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或云形,柄微麯,供指劃用或玩賞。
如意的起源
  “如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”,是自印度傳入的佛具之一,柄端作“心”形的,用竹、骨、銅、玉製作,法師講經時,常手持如意一柄,記經文於上,以備遺忘。陝西扶風法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意,銀質鎏金,首為雲頭,柄為直柄。據故宮博物院資料,如意的起源與我們日常生活中俗稱 “ 不求 ”的搔背工具有着密切的關係。最早的如意,柄端作手指之形,以示手所不能至,搔之可如意,故稱如意,俗叫“不求人”。清《事物異名錄》雲:“如意者,古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓),又有記事於上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”),如意則兼二者之用。後來,其形態發生分化,一支保留實用功能,在民間流傳;另一支強調吉祥含義,嚮純粹陳設珍玩演化,有手持如意的菩薩像。
如意的中國發展史
  魏晉南北朝時期,如意得到了普遍的使用,它在這期間非常走紅,成為了帝王及達官貴人的手中之物。它與民間的一種“不求人”撓癢癢用的東西,在器型上相結合,實用性上除用它搔癢,還用它顯示權杖的作用。最初原型結合如意的頭部呈彎麯回頭之狀,被人賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。“君子比德如玉”,玉如意的出現,將玉的堅潤不渝美德與如意的吉祥寓意結合,成就了具有中國特色吉祥文化的如意器物。
  從梁簡文帝蕭綱的詩中:“腕動苕花(苕華喻指美人)玉,衫隨如意風”,可以推測出當時的玉如意有隨身佩帶之大小。清雅悠閑之時,文人雅士吟詩詠賦,和着“如意舞”利用它作為打節拍之物。到了明、清時期,它從實用品逐漸轉嚮了一種藝術陳設品,供人們欣賞娛樂。如意頭部呈彎麯回頭之狀基本不變,而柄端由直狀變為小靈芝形、雲朵形多種形狀。頭尾兩相呼應,主體呈流綫形,柄微麯,造型美觀華麗。
  古代作為工藝美術品的如意,以清代為多,明代亦有但少見。康熙年間,如意成為皇宮裏皇上、後妃之玩物,寶座旁、寢殿中均擺有如意,以示吉祥、順心。《清朝野史大觀》捲一載: “如意,物名也,唐宋前已有之。”
如意的分類及應用
  如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物;在皇帝選妃時,若將如意交入一人手中,那就意味着她將成為皇后;民國時代,如意成為貴重禮品,富有之傢相互饋贈,祝願稱心如意
  另外,又有種種如意圖案,以喻吉祥之意,例如年年(鯰)如意、萬(萬年青)事(柿)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、四藝(琴棋書畫)如意、必(筆)定(錠)如意、四合(四個)如意等等,它們被古代的繪畫、建築、傢具、服飾、玉器、瓷器、竹木牙雕廣泛運用。
如意的藝術價值及影響
  雖說如意出於各自不同的用途,但最初的如意無疑都是摹仿人的手形,這種創造的構思,也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成捲雲形、靈芝形、心字形及團花形如意,是唐以後的事,並用金玉珠寶製作,不僅使其成為一種藝術品,而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代,如意工藝達到了登峰造極的地步,它的功能也達到空前的高貴,凡值年節,王公大臣督撫,必進如意於朝,以取兆吉祥,故有 “椒戚都趨珠寶市,一時如意價連城”的詩句。現在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇傢的如意。在民間,大型如意為廳堂的一種陳設,小型如意成饋贈之物,以示吉祥的祝願。常見材質有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
  中國傳統吉祥物中有不少與年節相關,如意即為傢喻戶曉的吉祥物。
如意來源
  “如意”,又稱“握君”、“執友”或“談柄”,由古代的笏和搔杖演變而來,多呈S形,類似於北斗七星的形狀。魏晉南北朝時期,如意的形製以柄首呈屈麯手掌式為主流;唐代發展為柄身扁平,頂端彎折處演變為頸部,柄首為三瓣捲雲式造型。明清兩代,如意發展到鼎盛時期,因其珍貴的材質和精巧的工藝而廣為流行,以靈芝造型為主的如意更被賦予了吉祥驅邪的涵義,成為承載祈福禳安等美好願望的貴重禮品。臣子們常進獻如意祝賀皇室壽辰,皇族也拿如意賞賜王公大臣,如意漸漸地成了上層人物權力和財富的象徵。而在明末時期,如意更因其特有的雅緻,成為崇尚古風的文人墨客的文房玩賞物件。
  如意的材質極為多樣,各色玉石、金、銀、銅、鐵、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等應有盡有。其中玉石如意就分為翡翠、白玉、青玉、碧玉、墨玉、水晶、孔雀石、瑪瑙、珊瑚等。裝飾手法也異彩紛呈,尤其是配以各種所謂“中國結”,如盤長結、銅錢結、蝴蝶結、喜結、壽結等,不僅有和諧的視覺效果,也增添了如意的韻味。如意的品類極多,工藝繁復的就有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等,多雕有竜紋,有的還在玉製的如意上,嵌上碧璽、鬆石、寶石所雕成的花卉,大多是桃果、靈芝、蝙蝠之類。蝙蝠寓意多福,桃寓長壽,是明清常見的祝頌圖案。清宮如意收藏中的一個大類即為工藝獨特的木柄三鑲玉如意。這種如意的木柄質地分紫檀、花梨、黃楊、黃檀及檀香木等十餘種,有的雕刻有吉祥圖案,有的鑲嵌金銀絲花紋,也有素面無紋飾的。如意的首、身、尾分別嵌飾玉雕,這些玉飾往往采用歷代古玉,也有一部分由清宮專門碾琢。此外,清代宮廷如意還有不少罕見的品類,如染骨如意、鶴頂紅如意等;造型上也有別出心裁的,如雙首如意和形如兩柄如意交錯的五鑲如意等。
  如意的收藏,往往同時具有保值增值和祈福納祥的預期。隨着近幾年,國內各級市場的興盛,尤其是拍賣業瓷雜器物的火熱,如意的成交價格不斷攀升,刺激了人們投資收藏如意的積極性。但市面所見如意以清代最多,明代製品已不多見,收藏者須避免“盲目崇古”。
電影《如意》
  故事片。北京電影製片廠1982年攝製。
  1961年秋,青年教師程宇分配到北京光明中學工作,不久即對默默工作的老校工石義海産生了敬意。“文化大革命”開始後,石大爺仿佛置身於這場鬥爭之外,照例每天清掃校園。但在一個資本傢被打死後,他卻悄悄 將自己床上的塑料布蓋在他屍體上; 在全校批鬥會上,又是他上臺摘下了挂在黨支部書記脖子上的杠鈴;在盛夏的田頭,還是他送來緑豆湯,給“專政對象”們消暑解渴。後在不斷交往中,程宇瞭解到石大爺的身世。原來石義海從小在孤兒院裏長大,十歲 時被教會學校赫愛爾神甫領去當聽差 ,受盡折磨。後與鄰傢清末貴族小姐金綺紋建立了深厚的友情。解放後,金綺紋的丈夫已逃往國外。在過去的侍女秋蕓的撮合下,綺紋以“如意” 相贈,與石義海訂下終身。不料“文化大革命”捲起風暴,綺紋轉瞬間成了專政對象,二人的婚事告吹。正當程宇舊事重提,欲幫助石大爺完婚之時,綺紋的前夫突然回國,並要求與綺紋復婚,同往加拿大生活。綺紋不忘在患難中與石義海結下的真摯感情 ,拒絶了前夫的要求。粉碎“四人幫”後,石大爺正欲同綺紋喜結連理,卻被殘酷的病魔奪走了生命。
  編劇:劉心武、戴宗安(根據劉心武 的同名小說改編)
  導演: 黃健中
  攝影: 高禮先
  美術: 邵瑞剛
  作麯:施萬春
  劇中人扮演者: 李仁堂 石義海 鄭振瑤 金綺紋 譚天謙 程 宇
歌麯《如意》
  收錄專輯:香飄飄
  發行日期:2006年06月06日
  發行公司:飛樂唱片
  歌手:香香 & 毛慧
  詞麯:毛慧
  毛慧:我在指引着你
  默默開放命運花季
  我在侍奉着你
  虔誠為你寫的話語
  香香:年少無猜的凝望
  迎合你而出落的漂亮
  瞬間流溢的風光
  頓悟終日不解的彷徨
  你說我是緊張
  在乎的和別人一樣
  你說我在流浪
  擁有不可約束的想象
  芊芊凡俗的身體
  承擔與生俱來的重力
  聽信前人的話語
  夢想完成今生的目的
  失去的不可惜
  所以得到也別刻意
  拿走的被忘記
  或者留下成為回憶
  (1).符合心意。《漢書·京房傳》:“臣疑陛下雖行此道,猶不得如意。” 宋 歐陽修 《準詔言事上書》:“故所求無不得,所欲皆如意。”《紅樓夢》第四回:“誰料天下竟有不如意事,第二日,他偏又賣與了 薛 傢!” 巴金 《滅亡》第六章:“她底唯一的心思就是使女兒事事如意。”
  (2).器物名。梵語“阿那律”的意譯。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成,長三尺許,前端作手指形。脊背有癢,手所不到,用以搔抓,可如人意,因而得名。或作指劃和防身用。又,和尚宣講佛經時,也持如意,記經文於上,以備遺忘。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》:“ 崇 視訖,以鐵如意擊之,應手而碎。”《南史·韋叡傳》:“雖臨陣交鋒,常緩服乘輿,執竹如意以麾進止。” 唐 張祜 《題畫僧》詩之二:“終年不語看如意,似證禪心入大乘。”按,近代的如意,長一、二尺,其端多作芝形、雲形,不過因其名吉祥,以供玩賞而已。現在所用搔癢之具,叫“癢癢撓”、“不求人”,即古時爪杖、如意之遺製。參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》、《釋民要覽·道具》。
佛教百科
  【如意】  如意者,謂菩薩由後得智,既得轉煩惱依菩提,故於一切所欲,皆悉隨意,如轉大地作黃金等是也。(轉猶變也。)
佛教百科
  【如意】 (物名)僧具之一。世所謂爪杖也。手所不能到之處,用此可以搔抓如意,故名。釋氏要覽中曰:“如意之製蓋心之表也,故菩薩皆執之。狀如雲葉,又如此方篆書心字。”是亦一說也。然比丘之百一資具及曼陀羅諸尊之器仗,無見類於如意者,蓋是始於支那也。佛祖統紀智者傳曰:“南嶽手持如意,臨席贊之曰:可謂法付法臣,法王無事。”釋氏資鑒五曰:“周顯德三年五月,武帝邕,惑於道士張賓等妖言,惡黑衣之讖,乃欲偏廢釋教,命沙門道士辨其優劣。且雲:長留短廢。(中略)襄城公何妥?自行如意,座首少林寺行禪師,發憤而起。諸僧止曰:師為佛法大海,衆鹹仰知,可令末座對揚。共推如意付智炫,安詳而起,徐升論座。坐定執如意,折張賓理屈。”是論議執如意之證也。【又】人名。西天論師名,梵名末笯曷刺他Manoratha,世親菩薩之師也。因室羅伐悉底國超日王,朋附外道,說火煙之義,不許引證,恥見衆辱,斷舌而死,終時誡世親曰:黨援之衆無兢大義。群迷之中無辨正論。”見西域記二。
英文解釋
  1. n.:  ruyi,an S-shaped ornamental object,usually,made of jade,formerly a symbol of good luck,  as one wishes,  a kind of sceptre, usually make of wood or jade, used as a symbol of Buddha
法文解釋
  1. n.  satisfait, à souhait
近義詞
如意社區, 如意居委會
如意
如意
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