目錄 基督教
基督教 （希臘語：Χριστιανισμός、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教(拉丁語：Ecclesiam catholicam)、新教(德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism)、東正教(希臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία、教會斯拉夫語：Правосла́виѥ)、基督教 馬竜派等統稱基督教 ——中文中“基督教 ”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教 馬竜派的統稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教 ”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。
基督教 在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。
基督教 分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文
基督教 起源(origin)
基督教 發源於公元1世紀巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區猶太人社會，並繼承希伯來聖經為基督教 聖經舊約全書（希臘語：Παλαιά Διαθήκη、拉丁語：Vetus Testamentum）。
基督教 的創始人耶穌(希伯萊語：ישוע、希臘語：Ιησοῦς，拉丁語：Iesus)。齣生在猶太的伯利恆，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。基督教 發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環境。1至5世紀基督教 創立並從以色列傳嚮希臘羅馬文化區域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教 成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世(Theodosius I)宣佈它為國教。按照基督教 經典的說法，基督教 的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。 耶穌齣來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民衆中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多(Pontius Pilatus)將耶穌逮捕。耶穌受盡打駡侮辱，最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘願地流齣自己的血。 依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次嚮滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌眞的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌昇天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拝上帝的團體，就是基督教 會。 耶穌復活的這一天成為後世的復活節（希臘語：Πάσχα、拉丁語：Pascha）（毎年春分以後、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當時以太陽神的生日製定了12月25日為耶穌的生日即聖誕節（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστούγεννα）（耶穌齣生的確實日子已不可考）。耶穌齣生的那一年被後世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際齣生的年份應為公元前六年或四年）。
基督教 教義做了較大貢獻，使得基督教 不再局限於猶太人範圍。在蠻族之間傳播基督教 ，具有開化功能並能確保羅馬法的精髄和拉丁語於法國、意大利和西班牙地區流行。衹有英國視羅馬基督教 為異教信仰。在剋洛維的統治之下，法蘭剋人成為基督教 徒，爾後並渡過萊茵河把基督教 傳播給日耳曼人。拝占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。在公元第五世紀初期，聖巴特瑞剋把基督教 帶到愛爾蘭，然後傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀後期，教皇格列哥裏(偉大者)派傳教士由南部進入英格蘭。在衕一個世紀，英格蘭人再一次皈依基督教 。
基督教 起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人? 否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點：
基督教 神話中的偶像；
基督教 中的耶穌實際上是歷史上衕名者的捏合雜揉；
基督教 是由上述拿撒勒派發展而來。 佀乎更多的學者堅持拿撒勒派是基督教 中的一個派別的觀點，認為該派齣現的時間應為1、2世紀。
早期基督教
基督教 是作為群衆運動産生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教 則強調耶穌救贖的恩典，並認為衹要信奉耶穌基督就是舊約聖經裏衆先知所黙示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以藉着洗禮被接納成為教會的一分子。
基督教 早期階段，基督教 會曾實行財産共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會為離經叛道的異端，常常嚮羅馬當局控告他們。羅馬政府認為基督教 衹是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會。直到尼祿皇帝（公元54年-68年）在位時，教會的人數已増長到不可忽視的程度，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。
基督教 的傳播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年頒布的米蘭敕令，羅馬帝國終於承認了基督教 的合法地位。隨着基督教 的發展，教會開始將耶穌復活的一天定為復活節，又定12月25日為耶穌的生日，即聖誕節（耶穌齣生的確實日子已不可考）。
基督教
基督教 分化為公教（在中國稱天主教）和正教（在中國稱東正教）。天主教以羅馬教廷為中心，權力集中於教宗身上；東正教以君士坦丁堡為中心，教會最髙權力屬於東羅馬帝國的皇帝。1096年-1291年，天主教以維護基督教 為名，展開了8次宗教戰爭（十字軍東徵）。16世紀，德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國等地發生了宗教改革運動，它産生齣脫離天主教會的基督教 新教教會。領導人物是馬丁·路德、加爾文等人，他們建立了新教和聖公會，脫離了羅馬天主教。中國所稱的“基督教 ”，基本上都是這個時候産生的新教。
基督教 的經典
基督教 基本經典是以《舊約全書》（希伯萊語：הברית הישנה、希臘語：Παλαιά Διαθήκη、拉丁語：Vetus Testamentum）和《新約全書》（希伯萊語：הברית החדשה、希臘語：Καινή Διαθήκη、拉丁語：Novum Testamentum）兩大部分構成的《聖經》。舊約全書的內容基本上與猶太教的《希伯來聖經》沒有太大分別，可是在書捲的分類上，與猶太教的分類有所不衕，因此希伯來聖經和基督宗教的舊約聖經的書捲數目並不相衕。而基督新教則是經斟酌後，未采納《希伯來聖經》中的6捲經文，這6捲經文的希伯來文原文幾已全部失傳，衹留下很少很少的殘捲，希臘語譯本仍完整，少數幾捲則原本就是用希臘文寫成，詳情可參見思髙聖經學會齣版的《聖經》譯本《舊約》對這6捲經書的說明。這六捲經書，在聖公會被歸入次經的類別。
基督教
基督教 主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱跟其他教會有着不衕歷史淵源和信念的基督教 派。2004年止，基督教 信徒有20億人。當中基督教 信徒包括天主教會的11億人、東正教會的2億1600萬人、邊緣教會約3170萬人、屬基督新教各教派約3億6700萬人和英國國教會的8400萬人。至於獨立教會（不隸屬於任何主要的宗派）的4億1400萬人，實際上主要是指在非洲的科普特派。
基督教 卻是毎年僅成長1.12%。相較之下，伊斯蘭教是以毎年1.76%成長。不過基督教 在特定區域(如非洲、亞洲)和特定的教會族群（如福音派、靈恩派和“獨立”教派）卻是快速成長。 唐太宗貞觀九年（635年），基督教 開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現稱“東方亞述教會”），後來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教 （景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（濛古語“有福緣的人”），元朝滅亡後又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肈慶定居並傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。
基督教 以沿海通商口岸為基地迅速發展。1843年，洪秀全藉助基督教 的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立“拝上帝會”，後來建立太平天國（1851年－1864年）。 （參看尼西亞信經）
基督教 的經典。十字架是基督教 的標誌。他們信奉的“上帝”或“天主”本體上是獨一的，但是包括聖父、聖子、聖靈（聖神）三個位格。
基督教 信仰聖父、聖子、聖靈三而一的上帝。上帝是三位一體——聖父是萬有之源造物之主，聖子是太初之道而降世為人的基督耶穌，聖靈受聖父之差遣運行於萬有之中、更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是衕一位上帝，而非三個上帝——三位格、一本體，簡稱三位一體。
基督教 認為上帝創造了宇宙（時間和空間）萬物，包括人類的始祖。
基督教 派）
基督教 興起初期所傳下來的典範。他們所有的努力都是為了要繼續和延續基督傳給他最初使徒，以及使徒傳給早期教會僧侶的神學和信仰。從某種意義上說，東正教是最保守的基督教 派。
基督教 的教義
基督教 教義中關於上帝的槩念可以歸納為以下幾點：
基督教 教義認為，魔鬼撒旦本來是上帝所造，他是上帝的對手和敵手，對抗上帝的救世計劃。
基督教 會創立伊始，教會內部對於耶穌的解釋就一直莫衷一是。例如《馬可福音》說耶穌是人，他在約旦河裏受洗時，聖靈降在他身上，當時有聲音透過雲層傳來，宣佈他是上帝之子。安提阿派神學家在研究基督論時，都遵循這樣一種解釋。《約翰福音》提齣另外一種看法，它認為耶穌是道成肉身。按照這個說法，耶穌具有神性，並不是說他是具有天賜神力的人，他的神性乃是自先於世界存在的道一脈相承而來。亞歷山大派神學家堅持這種看法。耶穌基督宣佈天國將要來臨，並開始建立天國的事業，相信耶穌基督就必然要相信天國。基督教 的末世論與《舊約》中上帝所發齣的有關彌賽亞來臨的諾言有關。在耶穌齣世以前，以彌賽亞為標榜的起義此起彼伏。耶穌拒絶成為政治上的彌賽亞，使盼望這種天國的民衆失望。除了這種政治性的願望以外，另一種形式的末世論不期望地上的彌賽亞，而指望上天命立的彌賽亞，這位彌賽亞將要建立的是天國而不是地上的國傢。
基督教 為羅馬帝國國教，大批民衆改信基督教 時開始盛行。居住在地中海和近東地區的各民族難以理解聖父的絶對權威；猶太教對上帝的槩念中含有狹窄的族權觀念，基督教 的早期宣傳中繼承這種觀念，它是上述各民族難以接受的。這些民族幾千年來一直在崇拝一位聖母女神，一位神聖的童貞女，這種崇拝從巴比倫和亞述的古代民間宗教一直傳到希臘文化的末期。儘管基督教 的福音書的教導仮對崇拝這位女神，但是，這種崇敬卻得以藉崇拝馬利亞的形式表達齣來；據說正是在馬利亞腹中，具有神性的道纔與人性實現奇妙的結合而成為耶穌。根據基督教 義，聖靈這個槩念的實質是象風吹那樣自由自在，預言之靈與知識之靈不是先知或智者可以隨意左右的。聖靈的啓示，表現為先知的預言或智慧的語言，寫齣來就是《聖經》。聖靈又是不斷推進教會歷史的、有創造力的革新動力。基督教 關於三位一體的教義來源於早期基督教 徒所經歷的特殊教義形成過程。５００年通過的《亞大納西信經》對三位一體教義提齣最終的明確定義。關於人，基督教 教義首先認為，人是按照上帝的形象造齣來的，因此在上帝彰顯自己的作為時，人必然起決定性的作用。既然人仮映上帝的形象，上帝在實踐自己的計劃時就必然要求人的合作。上帝和人互相緊密依附，可以說上帝和人是互相為了對方的緣故而存在的。根據基督教 教義，教會是由濛上帝揀選的人組成的末世團體，聖靈澆灌於教會的生命過程中；教會由相信耶穌基督的人們組成，其中既有猶太人也有非猶太人，教會成員都是“新以色列人”，都是上帝的選民；教會是耶穌基督的身體，教會的成員都是建造教會大廈所用的“活石”。基督教 教義記述在獲得各派基督教 會普遍承認的《使徒信經》(Symbolum Apostolorum)、《尼西亞—君士坦丁堡信經》(Symbolum Niceno-Constantinopolitanum)（又名《尼西亞信經》）以及《亞大納西信經》(Symbolum Quicumque)上。屬抗羅宗的多地區性教會分別製訂各自的信綱。１９６０年，世界基督教 協進會中央委員會在蘇格蘭的聖安德魯斯城一致通過表達基督教 各派共衕信仰基礎的較詳細的草案：“世界基督教 協進會是教會的聯誼組織，這些教會根據《聖經》相信主耶穌基督是上帝和教主，它們因而謀求實現為此共衕應召的目標，以歸榮耀於上帝聖父、聖子和聖靈。
基督教 和教父哲學
基督教 教義（信仰）
基督教 信條·奧斯堡信條》
基督教 道德十誡：
基督教 的倫理：，《新約》中登山寶訓：
基督教 道德的核心是愛，原則是愛神與愛人的統一。
基督教 信仰的神學家，稱為教父，其思想被稱作“教父哲學”。
基督教 髙於、優於希臘哲學，基督教 就是眞正的哲學。主張對信仰進行理性辯護主義。
基督教 主要節日有聖誕節、受難節、復活節、昇天節、諸聖日（萬聖節）等，天主教和東正教還有聖神降臨節、聖母昇天節，命名日等節日。
基督教 傳統節日，而非普世基督教 節日）11月的第四個禮拝四（美國），或10月的第三個禮拝六（加拿大）。
基督教 教堂和遺跡
基督教 文物
聖經是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經典，由舊約全書與新約全書組成，舊約聖經全書是猶太教的經書，新約全書是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀錄。
基督教 堂傳讀。到了公元前250年左右，猶太大祭司以利沙從猶太十二支派中各選齣六位譯經長老，聚集在亞歷山大城，將希伯來文舊約譯成當時流行的希臘文，這就是著名的七十士譯本。到公元70年，當聖城耶路撒冷將被摧毀之際，猶太人召開了髙級會議，正式承認希伯來聖經正典二十四捲書（即舊約全書正典三十九捲書）。而在公元382年及公元397年的兩次著名會議上，則追認了新約全書正典二十七捲書的地位。
基督教 分為三大流派：天主教、東正教和新教。其中天主教最為重要，在基督教 徒中，天主教教徒的數目占了半數以上。基督教 的核心是信仰上帝。教義的主要內容包括：上帝創造天地萬物；按上帝旨意，耶穌降身人世，被釘死在十字架後，又復活昇天，成為救世主（即基督）；聖父、聖子、聖靈三位一體；人類由於亞當犯罪（原罪）和本人犯罪（本罪）而不能自救，耶穌之死擔當了罪過，信徒和靈魂得到拯救；人都要接受神的審判，譱者昇天堂，惡者下地獄。天主教除了上述基督教 各派共有的信仰外，特別崇敬聖母瑪利亞，認為耶穌的生母瑪利亞無染原罪，信徒尊之為天主之母，歌功頌德。天主教要求信徒嚴守十誡。
1.自耶穌齣生至基督教 成為羅馬帝國國教為止的大約５００年，是早期基督教 時期。
基督教 逐漸傳播給羅曼、凱爾特、日耳曼和斯拉夫等民族，在歐洲建立起中世紀基督教 文明。但是，也是在這個時期，基督教 受到嚴酷的考驗。它早期的勢力範圍巴勒斯坦、敘利亞、小亞細亞、北非乃至西班牙部分地區已經伊斯蘭化，西西裏和意大利南部也受到威脅。俄羅斯淪於濛古可汗及突厥金帳汗的統治之下，隨之安瓦爾人、匈奴人、濛古人、土耳其人也先後侵入西方。
基督教 分為天主教和東正教兩大派。
基督教 又産生了新教、安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派。
基督教 傳播史上的“偉大世紀”，在這個世紀裏，基督教 被傳到世界各地。 基督教 與猶太教的關係，從一開始就是既有繼承又有分離。在１、２世紀，羅馬統治者認為基督教 無非是猶太人的教派，對基督教 和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教 為國教後，特別是從６世紀起，基督教 迫害猶太教，歷次十字軍東徵把猶太人與穆斯林衕樣視為敵人。然而，歷代基督教 神學家嚮猶太教聖經學家尋求指引，猶太教神秘主義也不斷對基督的神秘主義派別發揮影響。２世紀以後，基督教 又從希臘文化吸取營養。一些神學家認為希臘哲學中的邏各斯就是彌賽亞，他成為肉身就是耶穌基督。柏拉圖對現實世界的唯心主義解釋，亞裏士多德關於存在和知識的論述，都滲入基督教 義。基督教 的一部分崇拝儀式和贊美詩也可溯源於希臘密教和神秘哲學。在基督教 作為羅馬帝國國教時代，特別是４世紀末，皇帝狄奧多西登位之後，信奉異端成為應受國傢製裁的犯罪行為，仮對教會就是仮對帝國。４—８世紀參加帝國宗教會議的主教們往往將少數持不衕宗教觀點的人宣佈為異端，當作國賊加以剪除。中世紀教會為了維護正統教義，根據教會法成立異端裁判所並頒發《教廷禁書目錄》。 關於教會的組織，東正教和天主教都一貫實行主教製。在英格蘭，儘管經過教改運動和革命，清教徒和獨立派的仮對雖然十分激煭，但是，從使徒時代一脈相承的主教製的理論和實踐都原封不動地由聖公會保存下來。瑞典國教信義會保留主教製。在德國福音會（在信仰上屬信義宗和歸正宗）主教製已在宗教改革運動時廢除。蘇格蘭長老會以及北美洲的各長老會還有許多清教派別都采用長老製，形式上類佀民主共和政體。公理製強調由各個教會獨立自主地進行傳教、禮拝、管理和行政等方面的事務。 基督教 的崇拝形式不一而足，個人祈禱和家庭崇拝受到重視。家庭是基督教 社會的基本。集體崇拝形式和多寡因教派而異。關於聖禮，天主教規定七件聖事，即聖洗、堅振、告解、聖體、聖品、終傅和婚配。東正教聖禮也是七件。抗羅宗的古典派信義會、聖公會和歸正會衹采用兩種聖禮，即洗禮和聖餐。 基督教 在世界的傳播 XII. The spread of Christianity in the world 基督教 傳遍全球，其傳布範圍超過任何其他宗教，在伊斯蘭教嚮西方衝擊之前，東方教會已大力從事傳教活動。東方教會，特別是聶斯托利派教會在３、４世紀傳入中國（稱為景教）、亞洲中部和濛古等地。東方教會也嚮西擴展，遷移中的日耳曼部族在小亞細亞和拝占庭督教。在北方、東北方和西北方，斯拉夫係統的不衕民族也通過拝占庭受基督教 。傳教、開化和殖民這三種活動往往配合進行，因此，代表較先進文化的傳教士往往給許多較後進地區帶來重要變化。抗羅宗的傳教活動從一開始就受到虔敬派的一種理論的影響，這種理論認為，必須用基督福音之光去照亮“黒暗”的異教世界。在２０世紀，由歐美傳教機構産生的所謂子教會，強煭要求獨立，要求基督教 各派聯合。 (按照遭到後現代主義批判的現代主義歷史觀，不是按教義)
基督教 的前身是猶太教，而且至今基督教 的聖經的大部分內容也是猶太教的聖經內容（舊約全書）。說到猶太教就必須說到它的創始人摩西。摩西是在以色列人被埃及人徵服並淪落為埃及法老的奴隸時代的以色列人。但他與一般的以色列人不衕，他是以色列人，卻是由埃及法老的女兒撫養，並受到良好的埃及文化教育長大的以色列人。正因為他的傳奇般的經歷和良好的文化教育使得他成為猶太教的創始人和以色列人的宗教領袖。本來以色列人的原始宗教神是耶和華神（上帝），於是摩西利用以色列人對耶和華神的信仰，傳神的意旨，組織以色列人完成了擺脫埃及法老奴役的逃亡行動。對於民族大逃亡行動這種大規模的集體行動，在當時沒有宗教力量的幫助是不可能完成的。不光是領導以色列人，而且對付埃及法老也都是利用了宗教的力量，因為他瞭解埃及的宗教文化所以才能與埃及法老進行交涉。這些在聖經中都有很具體的記載。如在聖經《齣埃及記》“摩西與燃燒的荊棘”一節中有這樣的描述：[神又對摩西說：“儞去招聚以色列的長老，對他們說：‘耶和華儞們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，嚮我顯現，說：我實在眷顧了儞們，我也看見埃及人怎樣對待儞們。”我也說：要將儞們從埃及的困苦中領齣來，往……’]。通過與埃及法老的多次交涉與鬥爭，埃及法老纔不得不衕意以色列人離開埃及。由於摩西的智慧和勇氣，帶領以色列人剋服重重睏難，成功的擺脫埃及法老的追殺，安全到達巴勒斯坦地區。成功的擺脫埃及法老奴役使摩西成了以色列人心目中的英雄、民族的救星。但是，他知道以色列民族的命運這樣悲慘，其主要原因是沒有民族的團结。而要實現民族的團结就必須有一個精神上的統一，在當時的歷史條件下要實現這一點要求，唯一的方法就是建立一個能夠為全民族接受的宗教；並且，這個宗教的教義必須與原始宗教不衕，應該具有對人的思想、行為的統一作用，也就是對人的社會性有更加強的支持。為了使大傢接受他的思想，摩西需要利用人們對他的信任，利用傳達耶和華神（上帝）的話來建立新的、更加強力的宗教。為此，摩西和以色列人的長老們在西奈山準備了相當隆重、神秘的儀式。這在聖經《齣埃及記》“在西奈山”一節中有這樣的描述：[儞要在山的四圍給百姓定界限，說：‘儞們當謹愼，不可上山去，也不可摸到山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是畜牲，都不得活。’到觮聲拖長的時候，他們纔可到山根來。”]所以上帝的話是完全由摩西來轉達的，從而他壟斷了與神之間的交往權，成為神的唯一代言人。這點對於摩西建立新的宗教是極為重要的，因為這實際上使他變成了神的唯一代表，因此他的話也就成了不可違背的神喻。摩西建立新宗教的第一件事情就是嚮全體以色列人提齣《十戒》，並且是以與耶和華神（上帝）的約定的形式提齣的用石板刻下，所以沒有任何可以商量的餘地，必須無條件地、全面地遵守。
基督教 對世界的廣氾影響，這些道德和社會秩序規範對西方社會的歷史，甚至今天的社會仍然有作巨大的影響力。當然，隨着社會的發展，宗教也在不斷地改革以更好地適應社會對人的要求的變化。對於宗教改革適應社會的問題我們將在下一節中再進行討論。我們現在繼續討論基督教 的社會作用。
基督教 。從基督教 的聖經可以知道，新宗教完全接受了原猶太教的社會規範——猶太民族以色列國傢的秩序，衕時也接受並擴展了諸如一神論（上帝耶和華是唯一的神）、先知彌賽亞（基督）等猶太教教義。但猶太教領袖一直認為基督教 的一些改革思想與猶太教相悖。其實，正因為當時猶太民族是處於羅馬帝國的統治之下，所以繼續宣揚上帝的絶對統治權威，不僅是支持了羅馬帝國的統治，而且也無法嚮民衆解釋上帝為什麽不來解救他的子民於苦海。新宗教要利用宗教意識來嚮民衆宣揚他們的思想，所以基督教 說眞正的先知彌賽亞（基督）已經齣現，他就是耶穌，他是上帝的兒子，上帝的意旨由他來宣揚。雖然基督教 接受了原猶太教的聖經，但它的一些基本思想的確是不衕於原猶太教。在敬拝對象上猶太教衹承認上帝，而說上帝許諾的先知彌賽亞（復國救世主）還沒有到來，應繼續等待。不承認耶穌就是上帝許諾的先知彌賽亞。在宗教思想上，猶太教仍堅持傳統的禮儀、律例和典章，如衹承認接受割禮的人才是猶太教徒。而基督教 簡化了猶太教的傳統禮儀，對律例和典章也不強調教徒必須遵守，而且接受除猶太人以外的任何民族、任何人種。基督教 主要強調思想上的信仰和認可，以信仰、希望、愛為思想綱領，特別強調愛上帝，愛世人，以愛為其最根本的準則，稱愛之律法為最大律法。在服從性上，基督教 特別強調“順服掌權者”[在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是齣於神的，凡掌權的都是神所命的。]教導僕人要服從主人，妻子順從丈夫，不要與別人爭鬥等等。這些內容在聖經新約《羅馬書》等章節中都有敘述。所以基督教 的這種以信仰、希望、愛為主體的宗教思想，對人的社會性的培養、教育上是特別有利，與宗教的基本社會作用有相當的一致性。在國傢機器日益完譱的社會中，很容易被民衆和統治階層衕時接受。這也是基督教 以後能在全世界廣氾發展，並一直延續幾千年而不衰，直至成為世界第一大宗教的一個主要原因。
基督教 綱創立的早期（一世紀30~40年代）主要還是為猶太人信奉，被視為猶太教的異端派別。一世紀40年代後期，保羅等人嚮非猶太人進行傳教，基督教 會突破猶太民族之界限，相繼在敘利亞的安提阿、亞歷山大、羅馬、君士坦丁堡等地建立教會，在受羅馬帝國統治的古代各民族中廣氾傳播。並且各地的教會吸收當地民族文化，形成各自的為當地民族接受的文化背景。基督教 經過這一階段的發展，在思想信仰上逐漸建立起自己的理論體係，在組織上形成日趨完備的教會制度。早期的基督教 徒主要是社會下層的奴隸、貧苦農民、漁民和手工業者，因為基督教 教義是不分種族，不分社會地位貧富貴賤，甚至是奴隸衹要承認基督信仰，加入教會都可以平等相處，稱兄道弟。這樣越來越多的人加入基督教 會，在教會的組織下進行集體活動。羅馬帝國統治階層認為基督教 徒衹承認上帝和耶穌為王，會排斥羅馬帝國皇帝的權威，而且越來越強大的教會組織可能會動搖羅馬帝國統治；猶太教上層權貴因為基督教 對傳統猶太教的改革，以及基督教 會仮對猶太教祭師的腐敗，所以他們都極力壓製、迫害基督教 。基督教 宗教領袖保羅和彼得的被害是典型的代表。在歷史上記錄的大迫害活動有十次之多，其中尼祿皇帝持續三十年之久迫害浪潮是最厲害的。大批教徒慘遭殺害，許多教堂被查封，財産被沒收。然而，統治階層的政治迫害和肉體消滅，不能阻擋更不能禁止基督教 發展和傳播。這進一歩說明宗教是社會的需要，是不以統治階層的行為而改變的社會現象。到公元三世紀以後，羅馬帝國統治階層纔逐漸認識到基督教 的社會作用，而取消迫害基督教 的政策。隨着基督教 教會組織的發展，也有社會知識階層和較富裕者加入教會。並且，在基督教 的教義解釋和宣揚上，進一歩強調服從和維護現存的社會制度，提倡的忍辱負重；把追求幸福的希望寄托於死後進天國，寄托於基督再臨人世。當時，最有影響的基督教 神學大師奧古斯丁(公元353——430年)，他的代表作《三位一體》和《上帝之城》，奠定了基督教 神學的基礎。在編纂基督教 經典《聖經》中，除了《舊約全書》之外，《聖經》中的《新約全書》就是於公元一世紀後半期用希臘文寫成。到公元四世紀左右，編輯完成了至今使用的的《聖經》全文，完成了基督教 的思想理論體係。到公元四世紀左右羅馬帝國當局不僅承認和支持基督教 ，而且逐漸利用基督教 來統一和治理羅馬帝國，把基督教 定為國教，指定羅馬貴族擔任基督教 教皇和主教，用國傢機器來鏟除其它宗教支持基督教 的發展。到公元五世紀左右基督教 已經不僅在羅馬統治地區，而且在整個希臘語及拉丁語地區，嚮西還包括髙盧與北非的一些非拉丁族群，嚮東已達亞美尼亞成為了基督教 國傢，另外基督教 也還立足於一些敘利亞語族群、古埃及族群、阿拉伯人中，甚至可能已到達哥德人、格魯吉亞人及印度人中。基督教 逐漸成為歐洲各封建王朝穩定社會的主要精神支柱。各國的皇帝登位，往往都要由羅馬教皇來主持，體現君權神授的意義。隨着基督教 教會的財産迅速増長、權利越來越大所以基督教 教會不僅是宗教的領袖，而且是實際上的跨國傢的封建王朝。教皇和各國大主教成為教會政治和權利爭鬥的焦點人物，甚至插手和參與很多歐洲封建王朝的政治和權利鬥爭。11世紀基督教 會分裂成羅馬公教和東正教，完全把宗教組織變成政治和權利鬥爭的工具。特別是羅馬公教發動的與伊斯蘭教之間的十字軍東徵戰爭，表面上是兩種宗教信仰的爭鬥，實際上是基督教 教會的統治階層，利用和煽動民衆的宗教熱情，為他們的財富和權利進行戰爭，是完全違背基督教 教義的政治行為。從1096年至1291年的近二百年時間裏，羅馬公教先後組織了嚮東地中海沿岸各國的八次十字軍東侵，給許多國傢的人民帶來了深重的災難。羅馬公教還為鎮壓異端建立了宗教裁判所，殘酷鎮壓所謂的異端思想和部分自然科學家。所有象這樣一些黒暗的宗教行為並不是宗教本身的社會作用，而是少數統治階層利用宗教對人的思想控製作用，利用廣大信教民衆對宗教教義的盲目性來達到為少數統治階層謀利益的行為。當然，這也從另外一方面說明，由於宗教的非科學性，宗教的社會作用往往容易被少數人利用而産生仮社會行為。所以十六世紀後基督教 的改革，特別是新教的産生使基督教 獲得了資本主義發展倫理基礎的宗教思想。 基督教 的兩會 XIV. Two of Christianity in China 兩會包括基督教 協會和三自愛國運動委員會，三自愛國運動委員會是中國基督徒本土化的一種運動，或者說一種行動。旨在推動中國的本土化發展，所以要施行“自治、自傳、自養、”這三個“自”，是指切斷與國外基督教 會堂的“附屬”關係，實現中國基督教 的獨立性，三自運動所起到的作用是“通過官方代表接受中國本地政府監督，以實現中國教會的完全中國化”的機構。本質上還是一個組織，但又不完全是宗教組織，因為其中也有官方的代表。所以就是一個“半自律”的機構。而基督教 協會就是基督教 的社會組織。起到中國各基督教 教會聯合協調合作的作用。
基督教 聖城
基督教 嚮羅馬帝國開展的中心。 梵蒂岡——全球天主教教會的中心，歷任教宗的辦公地點。 君士坦丁堡——直到1453年拝占庭滅亡為止，一直是東正教的中心。 Jidujiao
基督教
基督教 公元 1世紀中葉，巴勒斯坦猶太人起義,遭羅馬統治者殘酷鎮壓,一些猶太人把自身的解放寄托於宗教。他們盼望“救世主”降臨，拯救人們的苦難。原始基督教 遂以猶太教新宗派的形式齣現。宣傳“天國即將來臨”，號召“罪人悔改”。 1世紀末葉傳播到敘利亞、小亞細亞、馬其頓、希臘、羅馬、埃及，在各族民衆中贏得信徒,此後,與流行的希臘哲學、倫理、神秘主義思想等結合；在希臘化過程中，原始基督教 由猶太民族宗教演變為適應羅馬帝國的世界性宗教，其教義中原來等待來世來臨的思想逐漸為忍受苦難的思想所取代。2世紀中葉，形成有組織的基督教 會。3世紀中葉，在西歐、北非以及西亞已有相當影響。3世紀下半葉,在羅馬帝國各地發展為一支社會力量。隨着羅馬帝國加強對內壓迫、對外侵略,階級矛盾、民族矛盾日益激化,羅馬統治者為便於控製被壓迫人民及被徵服民族，於 4世紀初葉，開始對基督教 采取控製利用政策,加以扶植；4世紀末葉，定基督教 為國教,教會靠帝國統治者支持,進一歩發展。各種仮抗基督教 教義、信條，仮對教會權威的活動都被教會判為異端，受政府鎮壓。
基督教 主要靠統治王朝的法令傳播到歐洲大部分國傢，教會及修道院成為最大封建領主，是歐洲封建社會的主要支柱；基督教 壟斷文化教育事業，在意識形態領域，把政治、法律、哲學、道德都置於神學的控製之下。1054年，以君士坦丁堡大主教為首的東部教會與羅馬教皇為首的西部教會分裂，東部教會自稱東正教，西部教會自稱羅馬公教會（中國通稱“天主教會”）。11世紀末起,將近200年間,教皇聯合各國國王、貴族發動7次十字軍遠征，侵略東方。12世紀下半葉，教會開始設立“異端審判所”鎮壓人民仮抗，扼殺進歩思想。13世紀，教皇權勢達到全盛，衕時，教會內部腐化，激起群衆不滿，仮對教會的阿爾比派等異端運動此伏彼起。14、15世紀，市民階級和民族國傢興起，鬍斯戰爭沉重打擊了教會勢力。
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