目錄 漢字“聖經 ”所對應的印歐語係第一語言英語是"Holy Scripture”,而非Bible。同時Holy Scripture在西方語文中指的是任何宗教典籍（Religious Text），也並非局限在基督教宗教典籍上。因為任何宗教都是建立在宗教典籍之上的，任何宗教典籍都是神啓的或者是超自然的，任一宗教典籍對該宗教的信徒都是神聖的，都是聖經 ，任一宗教教徒都希望非該教教徒稱其宗教經典為聖經 ，但任一宗教的聖經 對於異教徒而言都不是聖經 ，聖經 僅僅是任一宗教內部的稱謂。作為一種交流工具，語言文字本無善惡是非優劣之分別，可一旦聯繫到具體的使用者和對象，其藴涵的褒貶好惡等情調就會因立場不同而發生轉移。把“新、舊約”稱作“聖經 ”的，最初應僅限於基督徒。換個立場，彼所謂“神聖”者，此也許會視為“異端”。基督徒不就喜歡把一切非基督教的思想斥為異端邪說，一切非基督教信徒叫做異教徒嗎？試想，基督徒有可能把伊斯蘭教徒視為神聖的《可蘭經》叫做“聖經 ”嗎？可奇怪的是，國內有些作者寫文章時，無論自己是否基督徒，竟也跟着西方的作者把“新、舊約”稱作“聖經 ”，（公元一詞就出於聖經 ，我們現行的紀年就是出於聖經 ）把基督教誕生前的古希臘人或基督教誕生後的非基督徒叫做“異教徒”，就這樣不知不覺地接受了“西方（基督教）中心論”的價值觀念。其實，“聖經 ”一詞並非中性的專有名詞，它是暗含有使用者的價值取嚮和情感立場的褒義詞。儒傢的“聖經 ”是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經典；道教的“聖經 ”是《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）以及“道藏”中的一些著作；佛教的“經聖”是“三藏”中佛祖所說的部分；伊斯蘭教的“聖經 ”則是《可蘭經》。另外，英文Bible來自拉丁文biblia，而biblia來自希臘文βιβλία，用轉寫自腓尼基嚮希臘出口莎草紙的港口名字代指書籍或莎草紙。準確地說，“聖經 ”也不是一部書的名字。希臘原文是指紙草的內皮，後來則具有了紙、捲軸和書的意義。再後來纔被耶穌之前的希臘化猶太難民指代舊約的希臘文七十士譯本，但用的是復數形式意思不過是“那些書”而已。“那些書”最初僅指舊約的希臘文譯本，是基督教作者的叫法。猶太教徒對自己的經典自有亞拉姆語叫法，叫做“塔納赫”，是其三個組成部分的名稱的開頭字母組成的猶太教經典共包括《創世記》等二十四部書，所以“塔納赫”可譯作“二十四經”。至於“舊約”，亦非正式的書名，而是基督徒賦予它的另一稱呼，是相對於有關耶穌教法的諸書——所謂“新約”——而言的。他們認為：“舊約”所述是神與人（猶太人）過去所訂立的契約，“新約”所記則是神與人（基督徒）重新訂立的契約。“新約”也是由教會選中的四福音書等一部部單本著作匯集而成的。在西方文字出版物中，“Bible”、“Old Testament”、“New Testament”之類的詞開頭字母大寫並加定冠詞，而不用斜體字排印，無疑表明它們不是書名，而是一種稱呼。為了西方宗教典籍的漢譯規範化，印歐書名漢譯標準應該統一為“典籍書名音譯”+經。基督教聖經 應該被譯為《白溊經》，至少也不應縮減限定詞基督教而僅稱聖經 。
聖經 由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約聖經 》與《希伯來聖經 》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經捲。《新約聖經 》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄。
聖經 ，尤其是“希伯來聖經 ”部分，而耶穌基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在衆古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。
聖經 最早的著作，至今已經有三千五百年的歷史。而新約聖經 最早的著作，至今已經一千九百年的歷史。直到目前為止，聖經 仍然是全世界最受歡迎、銷售量最多、影響力最大的一本書。根據世界聯合聖經 公會的統計，聖經 自從出版直到今天，發行量纍積已超過四十億本。目前全世界的銷售數量，平均每年依然超過三千萬本以上。這樣的銷售量，絶對是全世界最暢銷的一本書。 聖經 ：儒教十三經與《道德經》 Han civilization and the Bible: Thirteen Classics of Confucianism and the "moral" 十三經之首《周易》十三經的經學中藴藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒傢學說的核心組成部分。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內藴的哲理至深至弘。《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞麯歌辭。《周禮》主要匯集周王室官製和戰國時期各國制度。《儀禮》主要記載春秋戰國時代的禮製。《禮記》是秦漢以前有關各種禮儀的論著匯編。《春秋》三傳是圍繞《春秋》經形成的著作，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《𠔌梁傳》重在論議。《論語》是孔子及其門徒的言行錄。《孝經》為論述封建孝道的專著。《孟子》專載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。 儒傢文化在封建時代居於主導地位，《十三經》作為儒傢文化的經典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規範、倫理道德的確立、民風民俗的導嚮，無一不依從儒傢經典。儒傢經典施於社會的影響無時不在，無處不在。十三經的基本教義有：敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊。除此以外，還有：
聖經 是《道藏》，理論來源是《道德經》和《莊子》。《道藏》的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、贊頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。此外還收入諸子百傢著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書 ，內外丹著作，天文歷法方面的著作等等。 佛教聖經 《金剛經》東亞大乘佛教的佛教聖經 是以漢傳三藏為代表的，最重要的佛教聖經 是《金剛般若波羅蜜多經वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमितासूत्र》和《般若波羅蜜多心經प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र》。除了《金剛經》和《心經》以外，淨土宗也以《無量壽經》和《阿彌陀經》以及《觀無量壽經》為聖經 ；天台宗以《妙法蓮華經》為聖經 ；漢傳密宗還以《大日經》和《金剛頂經》為聖經 ；禪宗還以《六祖壇經》為聖經 。除了大乘佛教以外，另一最重要的現存基本佛教派別上座部佛教，也是南傳佛教的聖經 則是巴利文五部《尼加耶（Nikaya，即《言說集》）》──《長部（Digha）》、《中部（Majjhima）》、《增支部（Samyutta）》、《相應部（Anguttara）》和《小部（Khuddaka）》。同時南傳佛教聖經 被學者們認為是更接近於佛陀的原始思想。《長部》相當於漢傳佛教的《長阿含經》。阿含指的是小乘佛教聖經 。漢譯的《別譯雜阿含經》，與《相應部》的『有偈品』等相當。漢譯的《雜阿含經》和《中阿含經》兩部，與《相應部》及《中部》相當。漢譯的《增一阿含經》，與《增支部》相當。梵文सूत्र翻譯為“經”都是指佛陀的教導。唯一由中國人寫的佛教聖經 是《六祖壇經》。 聖經 ：印度教《吠陀經》 Indian civilization of the Bible: Hindu "Vedas" 印度教聖經 :《吠陀經》《吠陀經》（梵語：वेद；拉丁轉譯為Veda，又譯為韋達經、韋陀經等），是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。“吠陀”又譯為“韋達”，意思是“神聖的知識”、“神的啓示”的意思。該經書包括梨俱吠陀（歌詠明論，ऋग्वेद ，Ṛigveda）， 娑摩吠陀（贊頌明論，सामवेद，Sāmaveda）， 耶柔吠陀（祭祀明論，यजुर्वेदः ，Yajurveda），及阿闥婆吠陀（禳災明論，अथर्ववेद，Atharvaveda）。在吠陀經中反映了婆羅門教的吠陀天啓、祭祀萬能、婆羅門至上三大綱領。吠陀經和吠陀分集對印度近現代社會産生了重要影響。很多唯心主義哲學流派奉吠陀為“最高權威”。《梨俱吠陀》成書最早，産生年代約為公元前1200～前 900年，其中有些詩歌要更早些。因此，這一段時期通稱為梨俱吠陀時代或早期吠陀時代。梨俱吠陀是一部在祭祀過程中勸請、贊頌吠陀諸神的詩歌總集，有贊歌1028頌，分為10篇，其中第10篇《原心篇》編定最晚。《梨俱吠陀》的早期部分，既不知道種姓區別，也不蔑視體力勞動，其經常性的主題之一是渴望增加糧食和物質財富。甚至天神也常被描寫為協同人類完成這一任務。《梨俱吠陀》反映了印度－雅利安人由氏族社會嚮奴隸製過渡的歷史進程。《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》大體形成於公元前第1千紀上半葉,這段時期通稱為後期吠陀時代。《娑摩吠陀》共有1549首詩頌，凡20篇，除75首外，餘皆可在《梨俱吠陀》中找到原型，是祭司們在祭典中按一定麯調詠唱的歌詠集，也是印度最古老的聖歌集。《耶柔吠陀》分為兩種不同的文本：《黑耶柔吠陀本集》和《白耶柔吠陀本集》,包括詩頌近2000首。凡40篇,多取自《梨俱吠陀》中的詩篇,也有些是祭司們獨創的散文信條，是祭司所用咒語和守則的集合。《阿闥婆吠陀》含有詩頌（或神咒）731首,凡20篇，編定年代較前三者為晚，但其中有些內容可能與《梨俱吠陀》中最古老的部分年代相仿，其中某些內容來自民間而非出自祭司之手。《阿闥婆吠陀》主要集錄了用於治療疾病、驅除災害、恢復和睦、戰勝詛咒的詩歌、符籙、咒語等，常被巫師們用於世俗的祈禱儀式，如誕生、婚喪、任職典禮等。主要思想包括：多神信仰、種姓制度、業報輪回（身死而靈魂不滅和懲惡勸善來世受報）、.解脫之道（a.瑜珈修定b.修養智慧c.對神虔信d.以火祭祀e.纍積善功）、.承認吠陀經的權威：吠陀經被稱為「天啓的經典」，被認為是一切文化的淵源。印度教融合信仰和生活方式：個人必須通過修行和積纍功德才能認知梵，與梵合一。與梵合一是印度教哲學理論核心，是印度教徒人生追求的最高目標。而因果輪回：認為人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪回，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡輪回，每一段生命都是由前世的所為而决定。 聖經 ：祆教《阿維斯陀經》 Persian civilization, the Bible: Zoroastrian "Avesta Classic"波斯文明的圣经：祆教《阿维斯陀经》 聖經 ，祆教也叫做拜火教，創始人是波斯人瑣羅亞斯德，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。原有21捲，亞歷山大大帝徵服波斯後認為，信仰瑣羅亞斯德教的波斯人作戰太勇敢，故毀瑣羅亞斯德教所有經典，所幸存下來的阿維斯陀僅有一捲，而在希臘留有的一部完整21捲抄本後來散佚。在波斯薩珊王朝期間，瑣羅亞斯德教復興，這一捲《阿維斯陀》被拼湊、補齊成為21捲，但與原來的版本已不可同日而語。《阿維斯陀經》是由四個部分組成分別是《禮拜書》、《嚮主禱告書》、《贊美詩》和《驅魔書》。有趣的是，伊朗民族的《阿維斯陀經》與印度雅利安人的《吠陀經》有很多相似的地方，特別是同源詞。據推測，印度伊朗民族最開始是一起生活，後來才分開。比如，最高神祇阿鬍拉·馬茲達裏的阿鬍拉是波斯語“主”的意思，跟印度教的阿修羅是同源詞，可能馬茲達與阿修羅神一樣都是掌管道德和社會的神祇。而馬茲達可能跟同為阿修羅族的太陽神密特拉有關，與梵文的智慧有同的詞源。教義概括為神學上的一元論和哲學上的二元論。認為宇宙初期有善惡兩種神，祆教最高神祇為阿鬍拉·瑪茲達，意思為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身。惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身。善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反復的鬥爭。為了戰鬥，阿鬍拉‧瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿鬍拉‧瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年産生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。人死後要進入“裁判之橋”，根據其生前所作所為决定入地獄或天堂，但在世界末日時都要最後受一次最後審判，惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復活。最後善神將擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰。瑣羅亞斯德教認為，火是阿鬍拉·瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絶對和至善，是“正義之眼”，所以廟中都有祭臺點燃神火，最壯觀的是在波斯利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和保存神火要經過繁復的儀式。瑣羅亞斯德教認為，火、水、土都是神聖的，不得沾污，所以教徒死後衹得實行天葬，即放置特定的場所讓兀鷹吃掉。《阿維斯陀經》除了記述伊朗的宗教神話、贊歌、禮儀、戒律外，還包括其民族起源、歷史、民間傳說、英雄史詩等內容；波斯宗教中對天使、魔鬼的描述以及其末世觀念和末日審判等之說，無疑都對當時的猶太教産生了一定的影響，後來更為基督教所繼承，甚至在新約故事裏祆教祭司們還被當作智者。聖經 ：巴比倫《埃努摩經》 Two Rivers Bible civilization: Babylon, "Ainu Mo Jing" 巴比倫聖經 《埃努摩經》埃努摩指的是“高高在上的”。是《埃努摩經》的開頭詞彙，講述了巴比倫創世神話和對巴比倫主神馬爾杜剋的信仰。而巴比倫創世論是在馬爾杜剋和提馬特之間的鬥爭引起的。而該創世論的敘事手法被認為是近東創世敘述的始祖，這種風格一直延續到了猶太教。古代美索不達米亞人相信世界是一塊被????海環繞的圓型盤狀陸地。而陸地又浮在淡水層上。這就是巴比倫創世前的最初描述。同時這也是舊約《創世紀》描述的創世之初。最重要的還在於，《埃努摩經》和舊約《創世紀》都使用了同一種神性語言來描繪創世。 聖經 ：《塔納赫經》 Jewish Bible: "The Tanakh" 猶太聖經 《塔納赫經》《塔納赫》（羅馬字轉寫：Tanakh，有譯作《泰那剋》），或《希伯來聖經 》（Hebrew Bible）為猶太教第一部重要經籍，後來的基督教稱之為“希伯來聖經 ”或“舊約聖經 ”，但在猶太人來說，Tanakh 顯然並不是“舊的約”，而是始終如一的。塔納赫是希伯來文תנ״ך的音譯，這是三個單詞開頭字母的縮略字。《塔納赫》由三個部份組成，分別：
聖經 的內涵
聖經 由《舊約》和《新約》兩部分所構成的，而其《舊約聖經 》與《希伯來聖經 》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教《舊約》都沒有的數篇經捲，那些經捲就是所謂的“次經”，《新約聖經 》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄。
聖經 ，尤其是“希伯來聖經 ”部分，而基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在衆古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。
聖經 最早的著作，至今已經有三千五百年的歷史。而新約聖經 最早的著作，至今已經一千九百年的歷史。直到目前為止，聖經 仍然是全世界最受歡迎、銷售量最多、影響力最大的一本書。根據世界聯合聖經 公會的統計，聖經 自從出版直到今天，發行量纍積已超過四十億本。目前全世界的銷售數量，平均每年依然超過三千萬本以上。這樣的銷售量，絶對是全世界最暢銷的一本書。 聖經 ：《新約》或《白話文聖經 》 Christian Bible: "New Testament" or "vernacular Bible" 莎草紙基督教新約《羅馬書》Bible（白溊經）的希臘文biblion是「書」或「捲軸」的意思。這字是從byblos一字而來，byblos是指一種生長於尼羅河畔，沼澤地帶的紙草（papyrus）。將一英尺的紙草木髓切下，剝去樹皮，讓烈日把它曬幹，就能製成書寫的材料。人要將橫的木條放在直的木條上面，互相交迭，好像現代三夾板的製法。橫的木條表皮較為光滑，可用來書寫；將多個斷片的木條合起來，就可製成長達三十英尺的捲軸。 古羅馬的基督徒們最早就是用莎草紙來創作《新約》的（見右圖《羅馬書》殘捲）。後來，說拉丁語的基督徒，用biblia（biblion的復數）這字來稱新舊約的書捲。基督教聖經 來自拉丁語：Biblia，希臘語：Βίβλος，英語：Bible，本意為莎草紙，中文亦稱耶經或音譯白溊經，可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和基督新教）的宗教經典。猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來聖經 》），而基督宗教的則指《舊約》和《新約》兩部分。基督教的舊約跟猶太教的《塔納赫經》是幾乎一樣的。舊約衹是被用來證實新約的，用來證明新約的神就是猶太教聖經 《塔納赫》預言的救世主。因此基督教聖經 實際上衹是指《新約》。《希伯來聖經 》記載的是從上帝創造世界，人類犯罪，猶太人的歷史及關於世界的預言。《新約》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，使徒書信及關於世界末日的預言。據統計現在共有大約一萬四千多種不同語言版本的耶經，尤其是“希伯來聖經 ”部分，而基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在衆古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。 Scripture（經捲）的希臘文是graphe，意思是「著作」。《塔納赫》是猶太教的經典，記載關於上帝和古時猶太人的歷史。《塔納赫》亦同時是基督教聖經 的《舊約》部分。在舊約，這種著作被確認為帶有無上權威（比較王下十四6；代下二十三18；拉三2；尼十34）。後來舊約的「著作」逐漸被收集，分成三類：稱為律法書（Laws）、先知書（Prophets）和文集「Writings，或稱詩歌（Psalms）」。這些著作構成舊約的三十九捲，就是現在的舊約正典了。 《舊約全書》發現最早的版本是用希伯來文和亞蘭文（如但以理書和以斯拉記）抄寫的，是猶太教聖經 的正典。在舊約方面，東正教承認48捲；天主教承認46捲；新教承認39捲；而猶太教的《聖經 》由於把多個章節較少的書捲合成一捲，總數衹有24捲。基督教聖經 由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經 》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經捲。 舊的抄本的可靠性
聖經 抄本。舊約抄本的發展歷史，可以證明這點。抄寫古老經捲，是沉悶、繁重的工作，但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顔色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄捲埋葬，在庫穆蘭（Qumran）的死海古捲被發現以前，最古老的殘存古本的日期是西元900年。
聖經 加上註音符號，在此以前，希伯來文聖經 的經文衹有子音。
聖經 的希臘文譯本。這譯本是給那些分散在各地，不懂得希伯來文的猶太人使用的。傳統說，曾有約七十位希伯來學者參加，將希伯來文聖經 譯成希臘文（Septuagint的意思是「七十」，這譯本也簡稱為LXX）。主前250至150年，翻譯的工作是在埃及的亞歷山大城分期進行的。這個譯本本身並不一致，但因為它所依據的是比現存希伯來抄本早一千年前的版本，所以七十士譯本是相當重要的。此外，新約作者也經常引用七十士譯本，這譯本能幫助我們明白舊約聖經 。
聖經 ，他爾根就是一本這樣的聖經 。他爾根的意思是「譯文」（translations），或「譯述」（paraphrases）。他爾根是以自由的方式，復述聖經 的記載，不過他爾根「除了作舊約經文的見證外，更給我們提供一個寶貴的新約研究背景」。
聖經 的閱讀，必須符合以下幾個重要原則：（以下主要為無神論觀點）
聖經 批判有所瞭解，不能片面的聽信傳教者的話語和推薦的讀物。教會正典衹是他們的一傢之言，衹是閱讀新約的一種方式。同時還有很多種方式來看待耶經。要多多參考了不同角度的解讀再决定信還是不信。宗教學和哲學不可能支持教會的聖經 解釋，就連自由主義神學也不會支持。遇到半信半疑的情況一定要找瓪教士答疑解惑。真理衹有經得起質疑，衹有通過了批判纔有可信的價值。但是明顯的找茬可以看出用意何在
聖經 的那些觀念並不是它特有的。同時也要清楚哪一段當時異教徒是怎麽看的。
聖經 的中文版迷惑性很大，也有不少地方翻譯欠妥。但是因為並非人人都能夠閱讀英語和希臘語，那麽要弄清楚新約的上文下理就必須要跳出福音書是不同作者記錄的圈子。要從宏觀上同時視察4大福音書。這樣才能發現，福音書是存在材料繼承關係的文學作品，所以纔叫共觀福音書。 圣经的真实 聖經 》是基督教信仰的唯一依據，是全世界發行量最大、對人類影響最廣最深的一本書；也是唯一能適應各個朝代各個民族的超時間超空間的一本書，它已被譯成303種語言，其中部分被進一步譯成1581種語言。在1815年至1975年160年期間《聖經 》共印了25億册。(摘自1990年版的《吉尼斯世界之最大全》第144頁)。古往今來，人們對《聖經 》的評價褒貶不一，有的人把它當作神話故事來看待，有的人把它當作一本文學價值極高的書來學習，也曾經有人把它當作迷信、精神鴉片來焚燒毀謗，而基督教則按着《聖經 》上所記載的是上帝的話和啓示來相信。美國總統亞當斯和林肯分別認為：“《聖經 》是知識與德行的無價寶藏，取之不盡，用之不竭”。“沒有《聖經 》，我們就不能明辨是非”。歷史學家H?G威爾斯說：“《聖經 》是把西方文化的結構合攏在一起的書……如果沒有《聖經 》，我們的文明不可能産生，也不可能維係下去”。當然，這裏我們最關心的是《聖經 》所記載的內容是否真實可靠，能否經得起實踐的檢驗。
聖經 》的人就會知道，《聖經 》是以猶太人的發展歷史作為綫索，記載有關神與人的一些對於不信的人看來完全是神話的事，或者是荒唐吹牛的假造歷史事件，為此我們不必申辯，問題的關鍵在於如果把作為一個民族歷史書的《聖經 》能用衆所周知的事實進行考證而得出其正確性與可靠性，那麽裏面所記載神的存在也就不言而喻了，正像近代的人誰也沒有看見過古代的秦始皇，但我們已經通過考古對歷史的記載加以驗證，使我們相信古代歷史上確實有一個秦始皇。
聖經 》中4000多年前諾亞方舟與洪水的故事(《創世紀》6-8章)，其中記載神造了人後，由於人犯罪墮落，神想用洪水將地上的人滅掉，但看到諾亞一傢八口人在當時世代是善良的，就吩咐他按所定的尺寸、樣式、材料，造了一隻相當於現代用鋼板才能造成的15000噸級大小(164米長)的巨大木頭輪船(取名方舟)，然後一傢人帶着存種的動物食物等進了方舟，神就用洪水淹沒了地上一切有氣息的東西，而方舟則隨着洪水上升到比世界上最高的山還要高，然後水漸漸消退，方舟最後停泊在亞拉臘山頂(今在土耳其境內海拔約4400米)，於是諾亞一傢帶着存種的動物走出方舟，重新繁殖後代。這樣的記載，在一些人看來，這麽大的木質船和洪水簡直是不可能的神話，然而事實終究是事實，請看以下的證實結果報道，1986年4月12日星期六《人民日報》第七版刊登，題目是“諾亞方舟確有遺跡，水土流失露出原形”。(原文如下)：新華社安卡拉4月9日電美國考古學家戴維?法蘇爾德最近說：六十年代在土耳其亞拉臘山發現的確是諾亞方舟遺跡。
聖經 》中提到的諾亞方舟的遺跡。戴維說，烏茲恩吉利村與史書上所說的尼塞村位於同一地點,諾亞方舟船頭呈洋蔥狀，長十點四米,船身長一百六十四米。這一長度與古代歷史書上的記載基本吻合。
聖經 》所說的以外，也沒有更合理的推測來解釋如此巨大的木質船會出現在如此高的山頂上，因為沒有《聖經 》所說的洪水，船就無法升到高山上，按着普通常理，造船誰都會選在河邊或海灘上以便下水，無論如何也不會在山頂上造大輪船，那麽也許有人又會問是不是有以下唯一的可能，就是說這船原來也在海面上，可能地殼運動把原來的海連同船一起逐漸上升成了高山。然而學過地理常識的人都知道，一場造山運動所需要的時間是幾千萬年甚至是上億年，就算人果真是猿猴進化的，而在幾千萬年前還沒有進化出人類，人也不會存在，當然不可能造出船來。另外，如果木頭經過幾千萬年時間不是爛掉也是變成煤炭了。所以除《聖經 》記載以外的最有可能的推測也被排除了，何況這方舟已經用以上的考古加以證實。
聖經 》已在約2700年前把大地描述為圓球形的，並以肯定的口氣把它記載下來(《以賽亞書》40章22節)。這在沒有被證實前也許有人認為真是荒唐透頂，不是嗎？如果大地是圓的，那麽圓球另一面的人和東西不是會掉下去嗎？所以很多人無法接受這樣的記載，同時還絞盡腦汁想象成天是圓的，地是方的，所以現在描述某一地區位置時仍用俗話說“什麽地方”，然而隨着近代航海技術的進步，1519年9月20日，葡萄牙人麥哲倫率領5衹船265人，從西班牙出發一直嚮西航行，經過三年時間繞了地球一周，從東邊回到西班牙纔證實地球是圓的。據說當船隊出發時，還有人這樣擔心說麥哲倫的船駛到地球邊緣(以為是方形的)恐怕會掉到宇宙的深處去了。然而現在我們所居住的地球確實是圓的，這已成為小學生的常識了。另外還有一個更能說明問題的，就是不管地球是圓的，還是方的，它到底是什麽東西所支撐，這個在人們根本無法知道的時候，《聖經 》約在3500年前，卻已明確記載地球是懸在虛空中的，也就是說地球沒有被任何東西所支撐(《約伯記》26章7節)。這樣的記載可能會令更多的人無法接受，因為這麽大的地球沒有東西支撐而懸在空中，這怎麽可能呢？因此神話故事就想象：在大地的下面有四衹大象頂着，而四衹大象則站在一隻更大的烏龜背上，至於烏龜就漫遊在一個無邊無際的大海洋上。其實也難怪有這樣荒唐的想象，因為古代人各方面都比現在落後，但是隨着科技的進步，卻有力地證實了《聖經 》這樣的記載是千真萬確的。除此之外令人驚奇的是，現今高中《地理》課本上册第156頁，讀到地殼的演化史在“太古代”時期，地球表面完全是一片深淺多變的廣阔海洋，而沒有像現在占地球面積29%的寬廣陸地，這不是正好與《聖經 》創世紀所描述的地球曾經是被水包圍，後來纔露出旱地的記載相吻合嗎？雖然世界上最高的珠穆朗瑪峰海拔高達8848米，而世界上最深的太平洋馬裏亞納海溝卻深達11022米。所以科學家現在已經測定並計算出，如果把地球上所有的陸地全部削平填到海面，再加上南北極冰雪全部融化，那麽地球表面被水覆蓋的厚度則達到2000米。
聖經 》所記載的已被衆所周知的事實所證明的許多例子中的幾個。此外，《聖經 》除了對既成事實記載外，還有對未發生的事進行了大量的遠超人類大腦思維推測力的預言，其中最令人信服的例子就是關於猶太人民族如何發展的預言。因猶太人是敬拜上帝的，後來由於犯罪離棄上帝，所以上帝藉着許多人的口說預言(約在2400年前，請看以賽亞書、耶利米書、以西結書等)要把猶太人交給外邦人，猶太人被趕散到世界各地，整個國土將無人居住變為荒場，但又說到世界的末日前，又會重新使猶太人從各國各民族中歸回重返猶太地(今為巴勒斯坦地區)，仔細查考一下猶太人的歷史，果真在公元70年被羅馬帝國滅亡，百姓四散到全世界各個角落，那地方將近一千年時間沒人居住而成為荒場。本來，依人類學家研究，一個民族如果分散各地，最多不會超過500年時間就會被其他民族同化。然而猶太人在長達二千年時間流散在全世界各民族中，非但沒有被異族同化，反而照着《聖經 》(《耶利米書》24章9節，《以西結書》39章28節等等)的預言，雖然亡國，在天下萬國中被拋來拋去，並多次遭遇災禍，最終還是準確無誤地陸續從世界各地重返巴勒斯坦，又於1948年5月14日下午4:01重新宣佈成立以色列國，美國在11分鐘後承認，蘇聯在三天後承認該國，並在1949年5月11日成為聯合國的正式成員。1948年復國，引起300萬猶太人從世界各國回來(摘自《青年文摘》1987年第10期)，而且據《參考消息》1991年1月8日報道，現在每隔半小時就有一架載有移民的飛機在以色列“本?古裏安”機場降落，以色列從1948年建國以來從未見過這種移民高潮，單單蘇聯今年(1991年)將有40萬猶太人移居以色列，移民的活動天天都在打破記錄。此外，在經過三次中東戰爭後把領土擴大到建國時的5倍，並於1967年6月7日奪取耶路撒冷城，這已是衆所周知的近代歷史事件。用近代的眼光來看，猶太人是侵略行為，而用歷史的眼光去分析，這領土本來就屬於猶太人的。
聖經 》卻對這些令當時世代的人無法理解的事發出了準確的預言。約在2900年前，《聖經 》在約伯記38章35節記載：“你能發出閃電，叫他去行，使他對你說我們在這裏”，這裏所預言的正是現代的電話、電報、無綫電傳呼等等。約在一千九百年前，《聖經 》啓示錄第11章8節至9節，預言將來有兩個人被殺屍首倒在城裏，從各民族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半時間，這樣的事在電視傳真沒有發明前，是根本做不到在世界各地同時看到某一個地方的。然而在這個“秀纔不出門，仍知天下事”的現代，要是有必要，在世界各個角落可以通過衛星電視對世界任何一個地方的現場看得一清二楚，在西班牙舉辦的第25屆巴塞羅那奧運會就是一個例證，1992年7月25日晚上8:00，世界各地大約有35億人藉着現代通訊衛星，在電視機前觀看了這場空前規模的比賽開幕式現場，從而使這個天涯之遙的西班牙美麗的城市，就變得近在咫尺的眼前了。
聖經 》阿摩司書9章2-3節和俄巴底亞書1章4節卻遠超當時科技水平地預言了這一切將會變成現實。自從1903年12月17日上午10時35分，美國的奧維爾?賴特成功飛行了第一架可操縱的動力飛機，雖然在空中衹飛行了十二秒鐘，卻使人類從此改變了陳舊的觀念，揭開了現代航天史上的第一頁。經過66年，1969年7月21日國際標準時間4：07，突飛猛進的科技終於又使人類的足跡第一次印在距離地球38萬公裏之遠的月球。還有，隨着近代潛水艇的發明，更使人類的活動最深到達了海底下10917.94米，這一切把《聖經 》的預言應驗得那樣的令人驚奇，又是如此的現實與徹底，實在叫人無可推諉。(以上數據資料摘自1990年版的《基尼斯世界之最大全》)。與此同時，又有誰會想到2400年前《聖經 》撒迦利亞書14章12-15節記載人們將會遭受這樣一種災禍的攻擊，即人們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中幹枯，舌在口中潰爛，其它一切動物與牲畜也同時遭災，但是金銀衣服、財物等卻完好無損被收聚掠奪，這樣的描述不正是現代已經發明的中子彈(核武器)爆炸時的情形嗎？
聖經 》的例子還有很多，1990年第6期《自然與人》雜志第34頁登載，到目前為止，《聖經 》中的預言已經有2000個得到證實。通過以上幾個例子的分析，大傢對《聖經 》的內容應該有個比較公正的看法。其實整本《聖經 》內容，預言就大約占了三分之一的篇幅，如果預言有一絲一毫不應驗或應驗錯了(即使除此之外其它部分都應驗準確)就可以把整本《聖經 》推翻掉。由此可見《聖經 》內容的權威性、準確性、以及其中記載上帝存在的可靠性。
聖經 的中文譯名圖解【中文白溊經】
聖經 恢復本》（1987年）、《聖經 新譯本》（1993年）、《舊約聖經 恢復本》（2003年）、《和合本修訂版》（2006年－2008年）。
聖經 》，天主教上海教區光啓社在1986年出版了中國國內的第一本通用耶經。由佘山修院負責翻譯並出版。聖經 ：《古蘭經》 Islam in the Bible: "Koran" 《古蘭經》意思為“誦讀”，是伊斯蘭教的經典，共有30114章6236節，每一章以一個阿拉伯語詞作為名稱。穆斯林認為《古蘭經》是真主安拉的語言，通過大天使吉卜利裏（新舊約聖經 譯為“加百利”）傳授給穆罕默德的聖經 。穆斯林認為，古蘭經不僅是一部宗教經典，更是關於人類社會的法則。
聖經 《古蘭經》《古蘭經》贊許它本身和真主從前所啓示的經典有密切關係（妥拉與福音書），又說其書的內容與從前的經典有很多相似之處，在聖經 中出現過的有些素材，在《古蘭經》中再次出現。但那些不是新的啓示，而是真主對以前啓示的提示和重申，因為先前的啓示被敗壞了，與那些經典都同樣來自真主的啓示古蘭經 （2:285）古蘭經敘述出現在猶太教與基督教《新舊約聖經 》中的許多人物與事件，但在內容和風格上有所不同。古蘭經中的使者有：阿丹、易德裏斯、努哈、希別、示拉、易卜拉欣、魯特、易斯馬儀、易司哈格、雅庫布、尤素夫、阿尤布、葉特羅、達吾德、蘇萊曼、以利亞、以利沙、優努司、哈倫、穆薩、以斯拉、宰凱裏雅、爾薩與葉哈雅等等。穆斯林相信《古蘭經》與《新舊約聖經 》有很多相似之處是因為這些經典都有相同的啓示來源，基督教或猶太教的經典是真主降示給衆先知的。馬堅翻譯的古蘭經（3：3）說道：“ 他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經；他曾降示《討拉特》（摩西五經）和《引支勒》（新約） ” 但穆斯林相信不論是猶太教或基督教的聖經 都由於種種原因而遭到嚴重的忽略、篡改（塔利夫），真主已經以其最終的完美啓示（古蘭經）代替了這些經典。因此，穆斯林並不完全相信現在流傳的《新舊約聖經 》，但也不完全否定其內容。不過許多猶太人與基督徒以新舊約聖經 考古學的紀錄駁斥這種說法，他們認為古蘭經同新舊約聖經 有很多相似之處是因為古蘭經抄襲聖經 ，而非古蘭經乃來自於主的啓示。他們也指出，古蘭經的許多內容和基督教的偽經很類似，因為古蘭經抄襲了偽經。然而對穆斯林來說，古蘭經記載了部份偽經的內容，證明偽經的部份內容也是真主啓示的。由此可見猶太人與基督徒、穆斯林兩者之間的觀念是完全相左的。 聖經 ”：白石藏之介 Prince of Tennis in the "Bible": Whitehead possession of the medium 四天寶寺的一員，被大傢稱為“聖經 ”的他與不二一樣是一名很有天賦的選手。是唯一在正式比賽中擊敗不二的人。 n.: land of promise, scripture, Holy Bible, verse, version, vulgate, writ, in the land of the living, land flowing with milk and honey (=land of milk and honey), romans, promised land, land of the covenant, Promised Land, God's word, A-of Days, A soft answer turneth away wrath., balm of Gilead, word, revelation, moses, luke, logia, lesson, homily, hagiographer, fundamentalism, exegesis, daniel, canticle, book, Bible, antitype n. Bible 動漫 宮崎駿 久石讓 吉卜力 人物 歷史人物 雕像 百科辭典 歷史有影響100人 百科大全 船衹 未解之謎 書 西方文化 文化 宗教 渤海居士 馮志亮 經典 天使 千禧年 米迦勒 大天使長 希臘 病毒 西方 神話 地區 歷史 法律 文明 更多結果...
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