目錄 中國傳統棋種。春秋時已較普及。兩人對局，由執黑棋者先行，雙方在縱橫各十九道的棋盤上輪流下子。終局時將實有空位和子數相加計算，或單記空位，多者為勝。基本着法簡單，但變化深奧復雜。在南北朝時期先後傳入朝鮮、日本等地，19世紀80年代傳嚮歐美各國。 棋類遊藝的一種。古代叫“弈”。傳為堯作。春秋戰國時代即有記載。隋唐時傳入日本,近已流傳到歐美各國。用黑白棋子,棋盤上有19條交叉綫將棋盤分成361個方格,目的是占領較大的地區,並吃掉對方的棋子 亦作“ 圍碁 ”。圍棋 的記載， 漢 墓殉葬物中曾發現有石製棋盤。 隋 唐 時傳入 日本 ，近已流傳至 歐 美 各國。早先棋盤上有縱橫各十一、十五、十七道綫幾種， 唐 以後為縱橫各十九道，交錯成三百六十一個位。雙方用黑白棋子對着，互相圍攻，吃掉對方棋子，占據其位，占位多者為勝，故名“圍棋 ”。《方言》第五：“圍棋 謂之弈。” 晉 葛洪 《抱樸子·百裏》：“或有圍棊樗蒲而廢政務者矣。” 唐 韓愈 《送靈師》詩：“圍棊鬭白黑，生死隨機權。”《二十年目睹之怪現狀》第四十回：“日長無事，我便和 繼之 對了一局圍棋 。”參閱 晉 張華 《博物志·佚文》、 宋 張儗 《棋經》。 圍棋 是一個智力遊戲，起源於中國，有超過三千年的歷史。圍棋 藴涵着古代哲學中一元生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、天圓地方、十九農節氣、三百六十周天之數等等含義，其變化豐富，意韻深遠，魅力無窮。
圍棋 人口有數千萬人，在歐美國傢也有不少人會下圍棋 。
圍棋 的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋 變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋 的魅力所在。下一盤圍棋 的時間沒有規定，快則十五分鐘，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。
圍棋 對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對註意力的控製能力。下圍棋 也會對小孩子起到積極作用，使他們能更好的分析事物。 圍棋 對弈又被稱為“手談”，雙方以落子作為語言進行交流，每手棋都傳遞着信息。 從戰術上講，圍棋 中有“金角銀邊草腹”之說。意指圍取同樣多的地，在棋盤角上可利用棋盤的兩條邊，所需子力(手數)最少；在棋盤邊上衹能利用棋盤的一條邊，所需子力(手數)較多；在棋盤中腹沒有邊可利用，所需子力(手數)最多。所以主流弈法多優先在棋盤角和邊上圍地。 圍棋 是一門經濟學。不同於其他棋類項目以先擒獲對方某種棋子為勝，追求達到目標的過程，圍棋 以控製地盤大者為勝方，追求數量的優勢；而與其他棋類項目一樣，圍棋 也是雙方輪流下子，棋子及落子的機會就是棋手所掌握的稀缺資源。
圍棋 研究如何把有限的子力資源配置好，以盡可能地滿足棋手控製更大地盤的欲望。用己方的6枚棋子在角上圍2目活棋是容易的，但資源配置效率卻很低，對手的6枚棋子完全可以圍出更多的活棋而獲得優勢。 經濟學的核心概念(之一)是機會成本，魚與熊掌不可得兼，魚和熊掌互為機會成本，須作取捨。這在圍棋 特有的“打劫”中也有體現，劫爭和劫材互為機會成本，亦須取捨，也適用比較利益原理。實際上，取捨貫穿整個下棋過程，如果以中庸或‘和’的角度理解圍棋 就會有更多的對人生的體會。 不同於國際象棋和軍際象棋、軍棋等，棋盤上的子力數隨棋局進展單調遞減，絶不可能增加，圍棋 盤上的子力數除了被提吃外，一般隨棋局進展而增加。
圍棋 等在內的各種遊戲(game)中總結出來的，也適用於圍棋 。 經濟學的另一個重要原理是較多的預期收益往往伴隨着較大的風險，圍棋 亦如此。用己方的6枚棋子在角上圍2目地是牢靠的，自己可在這2目地盤上作主，沒有風險，區區2目地的收益卻很低；而用同樣的6枚棋子圍出更多的地盤，收益是多了，但有時這樣的地盤上就不一定能自己作主了，有被對手破除的風險。這與經濟現象何其相似！ 圍棋 有點像經濟史上的圈地運動。 被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋 ，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有着發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。
圍棋 ，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋 為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋 以教之。”、舜是傳說人物，造圍棋 之說不可信，但它反映了圍棋 起源之早。
圍棋 已在社會上廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》曾記載了這樣一件事，公元前559年，衛國的國君獻公被衛國大夫寧殖等人驅逐出國。後來，寧殖的兒子又答應把衛獻公迎回來。文子批評道：“寧氏要有災禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？”用“舉棋不定”這類圍棋 中的術語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋 活動在當時社會上已經成為人們習見的事物。
圍棋 的活動鮮有記載。《西京雜記》捲三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋 的發展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絶”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋 活動纔又漸盛行。1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋 盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋 盤的形製提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋 之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋 賦》中就將圍棋 視為小戰場，把下圍棋 當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事傢，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋 專傢。據說他有着驚人的記憶力，對圍棋 之盤式、着法等瞭然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。 我國圍棋 之製在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋 局的局製完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋 棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋 了。這與現在的棋局形製完全相同，反映出當時的圍棋 已初步具備現行圍棋 定製。
圍棋 被稱為"手談"。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立"棋品"制度，對有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當的"品格"（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載："梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人"，可見棋類活動之普遍。現在日本圍棋 分為"九段"即源於此。上述這些變化，極大地促進了圍棋 遊藝技術的提高，為後來圍棋 遊藝在中國的進一步發展和嚮國外的傳播奠定了基礎。
圍棋 遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋 得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋 ，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋 情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形製，圍棋 子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋 盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋 盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋 子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋 的變化和發展。 唐代"棋待詔"制度的實行，是中國圍棋 發展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從衆多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有"國手"之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋 的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋 的發展起了很大的推動作用。 從唐代始，昌盛的圍棋 隨着中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋 帶回，圍棋 很快在日本流傳。不但涌現了許多圍棋 名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用"揪玉"琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的"玉子"做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次嚮唐派遣使者，而圍棋 的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋 高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋 也已具有一定的水平。
圍棋 流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顔倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，佈局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋 ，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批"裏巷小人"的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋 遊藝更進一步得到了普及。 隨着圍棋 遊藝活動的興盛，一些民間棋藝傢編撰的圍棋 譜也大量涌現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三纔圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋 譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋 技藝及理論高度發展的情況。 滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋 遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二捲，變化明代舊譜之着法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。 清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇涌現出了一大批名傢。其中梁魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏四人被稱為"四大傢"。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和範西屏受益良多。施、範二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱"海昌二妙"。據說在施襄夏30歲、範西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。"當湖十局"下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。 第一章 總則
圍棋 的棋具
圍棋 的下法
前不久，中國圍棋 協會（以下簡稱協會）重新修訂了《中國圍棋 業餘段位級位製》和《中國圍棋 業餘段位級位製實施細則》，引起全國各地的圍棋 愛好者和各省、市圍棋 工作者廣泛關註，為使大傢更加瞭解該文件的內容和修訂的綱要，我們結合該文件的修訂過程作如下解析。
圍棋 運動員（1級運動員及以下稱號）技術等級參照的重要標準，根據總局的精神，協會同樣需要對業餘段位嚴格管理，同樣做到公平、公開、公正。
圍棋 業餘段位製》，當時藉鑒了他國的一些經驗，主要目的是提高圍棋 愛好者的興趣。另外，當時運動員上大學的政策在圍棋 項目中體現得不是很明顯，因此大傢並未把業餘段位嚴格地與等級認證聯繫起來。現在，業餘段位必須按等級認證加以管理。可以說《中國圍棋 業餘段位級位製》和《中國圍棋 業餘段位級位製實施細則》與1992年《中國圍棋 業餘段位製》最大的區別就在於此。
圍棋 協會頒發的業餘7段、6段（可申請1級運動員）5段、4段（可申請2級運動員）證書的棋手須在中國棋院圍棋 網上公示。
圍棋 協會（以下簡稱一級代理機構）須記錄自己轄區的獲得業餘1段以上證書的棋手的信息，並報協會備份。
圍棋 愛好者組織活動。協會掌握了全國圍棋 愛好者的信息，便於統計，便於提供資訊，便於為愛好者之間搭建互動平臺。
圍棋 協會編號前3位為000。
圍棋 業餘段位製》以來，這次是首次修訂。13年來，圍棋 在全國更加普及，圍棋 被更多人喜愛，社會影響力也有所增強。圍棋 的業餘段位作為衡量棋手水平的尺度被社會所熟知，段位證書作為等級認證也被社會所接受。這是圍棋 發展的結果，是我們廣大圍棋 愛好者傾心支持的結果，也是來之不易的結果。業餘段位越反映棋手實際水平，社會的認知度就會越高，真正在圍棋 上刻苦用功的棋手就越會得到應有的回報。反之，如果我們疏於維護這一體係和標準，社會認可度必將漸行漸遠。
圍棋 愛好者和各地方圍棋 協會的建議，逐步完善。 ■中國：
中文：圍棋
圍棋 是一種智力遊戲，起源於中國。中日韓是現今圍棋 的三大支柱，但近年來日本圍棋 逐步衰弱，形成了中韓爭霸的局面。
圍棋 面臨的最大問題是規則不統一，沒有一個國際性的組織統一管理，所以在推廣過程中面臨着巨大的睏難。中國規則是數子法，日韓規則是數目法，臺灣應氏規則采用的是計點制度。一盤棋用三種規則計算出來的結果一般是相同的。儘管國際上開了多次圍棋 規則研討會，不過各方均堅持自己國傢的圍棋 規則最好，都不可做任何退讓，除了在非原則性的問題上（比如：棋盤大小、用時、賽場規定）有一些統一外，在真正的問題上（圍棋 勝負計算）沒有任何進展。圍棋 的本質是：誰的占地面積大誰獲勝。不過“地”至今沒有一個能被世界接受的定義－－中國規則是“子空皆地”，日韓規則是“唯目是地”，應氏規則也是“子空皆地”。（與中國規則區別為：中國規則計算勝負是單方，與盤面中數180.5進行比較；應氏規則為黑白雙方的點數相減，此處的“點”事實上就是中國規則說的“子”，就是稱呼不一樣。）
圍棋 與現代圍棋 完全是兩種遊戲——下法完全不相同！主要區別有以下四點：第一，古代圍棋 有還棋頭（眼位不是目，該規則後來被日本廢除）；第二，古代圍棋 白先黑後（現代圍棋 黑先白後，該規則後來被日本修改）；第三，古代圍棋 沒有貼目，黑棋181子就獲勝（日本發明的貼目，目前黑棋185子纔獲勝），無貼目圍棋 的下法已經失傳了；第四，古代圍棋 是座子製，最大限度限製先手優勢（後來被日本廢除，為了限製先手增加了貼目）。
圍棋 的規則十分簡單，卻擁有十分廣阔的落子空間，使得圍棋 變化多端，比其它棋類復雜深奧。這就是圍棋 的魅力所在。下圍棋 對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、創造能力、思維能力、判斷能力，也能提高人的註意力和控製力。下圍棋 對兒童少年的智力發展起到積極作用，使他們能更好的分析事物。 相傳，上古時期堯都平陽，平息協和各部落方國以後，農耕生産和人民生活呈現出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務正業，遊手好閑，聚朋囂訟鬥狠，經常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推着在汾河西岸的湖泊裏蕩來蕩去，高興地連飯也顧不上吃了，傢也不回了，母親的話也不聽了。散宜氏對帝堯說：“堯啊，你衹顧忙於處理百姓大事，兒子丹朱越來越不像話了，你也不管管，以後怎麽能替你幹大事呀!”堯帝沉默良久，心想：要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領纔行。便對散宜氏說：“你讓人把丹朱找回來，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我。”
圍棋 方格的圖形，史書便有“堯造圍棋 ，以教丹朱”的記載。今竜祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋 石刻圖形遺跡。 圍棋 是中華民族傳統文化中的瑰寶，它體現了中華民族對智慧的追求，古人常以“琴棋書畫”論及一個人的才華和修養，其中的棋指的就是圍棋 。
圍棋 ，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有着發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰， 並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。
圍棋 ，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋 為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋 以教之。”舜是傳說人物，造圍棋 之說不可信，但它反映了圍棋 起源之早。
圍棋 已在社會上廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》曾記載了這樣一件事，公元前559年，衛國的國君獻公被衛國大夫寧殖等人驅逐出國。後來，寧殖的兒子又答應把衛獻公迎回來。文子批評道：“寧氏要有災禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？”用“舉棋不定”這類圍棋 中的術語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋 活動在當時社會上已經成為人們習見的事物。
圍棋 的活動鮮有記載。《西京雜記》捲三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋 的發展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絶”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋 活動纔又漸盛行。1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋 盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋 盤的形製提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋 之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋 賦》中就將圍棋 視為小戰場，把下圍棋 當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事傢，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋 專傢。據說他有着驚人的記憶力，對圍棋 之盤式、着法等瞭然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。 我國圍棋 之製在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋 局的局製完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋 棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋 了。這與現在的棋局形製完全相同，反映出當時的圍棋 已初步具備現行圍棋 定製。
圍棋 被稱為“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。現在日本圍棋 分為“九段”即源於此。上述這些變化，極大地促進了圍棋 遊藝技術的提高，為後來圍棋 遊藝在中國的進一步發展和嚮國外的傳播奠定了基礎。
圍棋 遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋 得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋 ，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋 情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形製，圍棋 子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋 盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋 盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋 子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋 的變化和發展。 唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋 發展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從衆多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋 的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋 的發展起了很大的推動作用。 從唐代始，昌盛的圍棋 隨着中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋 帶回，圍棋 很快在日本流傳。不但涌現了許多圍棋 名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次嚮唐派遣使者，而圍棋 的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋 高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋 也已具有一定的水平。
圍棋 流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顔倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，佈局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋 ，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批“裏巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋 遊藝更進一步得到了普及。 隨着圍棋 遊藝活動的興盛，一些民間棋藝傢編撰的圍棋 譜也大量涌現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三纔圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋 譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋 技藝及理論高度發展的情況。 滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋 遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二捲，變化明代舊譜之着法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。 清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇涌現出了一大批名傢。其中梁魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏四人被稱為“四大傢”。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和範西屏受益良多。施、範二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱“海昌二妙”。據說在施襄夏30歲、範西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。 第一章 總則
圍棋 的棋具
圍棋 的棋具個小圓點。稱為星位，中央的星位又稱“天元”。
圍棋 的下法
飛 門 子 長 雙 切 引 方 手 氣 立 打 平 撲 卡 軋 札 目 行 吃
圍棋 規則、兩打同情不打、弈樂園三十局、相對小目佈局、
頭銜，是某些比賽冠軍的特定稱呼。
圍棋 歷史上有四大傢，分別為：本因坊、安井、井上、林這四傢，即人們常說的“棋院四傢”。其中本因坊一門特別矚目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本圍棋 史上的標志人物。本因坊算砂（1559－1623）是京都寂光寺的高僧，是近世日本圍棋 開山鼻祖，也是本因坊傢始祖，1603年以弈出第一個“天覽棋”而著稱於世。本因坊道策（1645－1702）是江戶前期的圍棋 大師，號稱“天下無敵”。是他整合了段位制度，栽培了衆多優秀弟子，被尊為“棋聖”。同樣被譽為“棋聖”的本因坊秀策（1829－1862）確立了“秀策流”佈局，奠定了近代佈局的基礎。
圍棋 大感興趣。當時日本島國歷史上有名的英雄人物織田信長也是個棋迷，經常邀請日海和他對弈。織田信長對自己棋力頗為自負，不料日海讓他五子，還是遊刃有餘。織田對日海的棋技拜服之極，在日海弈出妙手後，誇贊道：“你可真是個名人啊”，織田信長開了金口，這便是圍棋 名人的起源。當時在親町天皇的天正六年（1578），日海還衹有二十二歲。
圍棋 技藝發展的貢獻也最大。日本圍棋 史上的10位名人（九段、棋所），本因坊一門就占了7個。
圍棋 史我們今天看來象是小說，很有意思。但是在當年，是棋手性命相搏的戰場。如果你知道這些歷史，看《棋魂》會更有意思。 國內棋戰
圍棋 甲級聯賽
圍棋 乙級聯賽
圍棋 聯賽
圍棋 擂臺賽、正官莊杯女子圍棋 錦標賽
中國：
一、圍棋 棋盤契合宇宙空間的本性
圍棋 棋盤標準正方形，由縱橫各19秒條綫垂直、均勻相交而成，構成一幅對稱、簡潔而又完美的幾何圖形。如果你久久凝視棋盤，會産生一種渾然一體，茫然無際的感覺。如仰視浩瀚蒼天，如俯瞰寥廓大地。中國圍棋 大師吳清源考證說：圍棋 其實是古人一種觀天工具。棋盤代表星空，棋子代表星星。
圍棋 棋盤的最大特點，在於它的整體性、對稱性、均勻性。它全然一個整體，上下左右完全對稱，四面八方絶對均勻。它既無雙方陣地之分，也無東西南北之別。棋盤可以橫擺、竪擺，下棋者可以從任何一邊落子。圍棋 棋盤的這些特點十分契合宇宙空間的本性。現代宇宙學證實，在大尺度的宇宙空間，物質的分佈並非雜亂無章，而是呈現高度的對稱與均衡。而宇宙同時在以均勻和對稱的方式不斷膨脹。
圍棋 棋盤被分割成324個大小相等的小方格和361個交叉點，成標準網格狀。這種網格是圍棋 棋子運動的載體。圍棋 棋盤這種有形之網正象徵着天地之間的無形之網。從現代物理學的角度看，這種無形之網可以概括為宇宙中四種基本作用力：萬有引力、電磁力、強力、弱力。再來看我們的地球，隨着科技的發展，跨入了網絡時代，數字網，光纖網、因特網…… 種種看不見的網密佈天空，覆蓋天空，覆蓋世界。天地之間真如老子所說：天網恢恢，疏而不漏。
圍棋 棋盤的大小有些奇妙。據考證，最初的圍棋 棋盤少於縱橫十九路，以後逐步擴充到現在這個樣子。從理論上講，圍棋 棋盤邊界還可以繼續延伸，衹要人類的智力可以承受，擴展到縱橫二十五路，甚至更多也是可行的。圍棋 棋盤在有限中藴藏着無限的潛力，正象徵着宇宙的不斷膨脹。
圍棋 棋子的“元素性”象徵着宇宙物質
圍棋 棋盤隱含奧妙，圍棋 的棋子也藴藏玄機。圍棋 棋子具有一種“元素性”的特點，即是一種最抽象、最概括的存在。
圍棋 棋子則僅有一種，幾百個棋子，既無子力強弱級別大小區別，也沒有任何性質功能差異。猶如齊整的一營士兵。又如古希臘哲學中的“原子”概念。圍棋 棋子的這種原子性、元素性，象徵着宇宙物質的本質存在，也隱喻着物質的基本屬性——客觀實在性。圍棋 棋子元素性還表現在它的重複使用上，被吃掉的棋子仍可繼續投入戰鬥，遵守着宇宙中物質不滅定律。
圍棋 棋子在性質上是無差別的一種，在顔色上則分為黑、白兩類。自古以來，人們形容圍棋 是黑白世界。圍棋 二看色的區分。圍棋 的黑白二色，主要是受了中國古代陰陽學說的影響。按古人觀點，“陰陽者，天地之大理也”。月為陰，日為陽；女為陰，男為陽；寒為陰，暑為陽，如此等等，構成了萬事萬物，並由此循環往復，生生息息。圍棋 的黑白二字即象徵着陰陽二級，由此而在代表天地的四方八面的棋盤上展現盈縮、進退、攻守的各種變化。
圍棋 子一粒。
圍棋 對弈演繹自然規律
圍棋 棋盤象徵着宇宙時空，圍棋 棋子概括世界萬物，圍棋 棋子在棋盤上的行棋對弈則隱喻着宇宙生存、 發展、變化、運動的總規律。
圍棋 對弈首先隱喻着宇宙有生於無的生成規律。象棋對弈從“有”開始，尚未開戰，棋盤上早已森嚴壁壘。圍棋 則從“無”開始，從空無一物的棋盤上陸續落子。宇宙的創生是從有而來，還是從無開始呢？老子說：“天下萬物生於有，有生於無。”《易》雲：“無極而太極。”大爆炸假說認為，宇宙源於200多億年前某個時刻的一場大爆炸，從絶對的無中産生了時空空間，誕生了原始宇宙，並不斷膨脹，演變成今天這個樣子。
圍棋 對弈其次象徵着宇宙繁生於簡的發展規律。圍棋 的規則極為簡單，而且是最大限度的簡單，它的棋子無級別劃分，沒有功能規定，自由落放，平等競爭，但隨着棋盤上棋子數量的增加和經營空間的擴大，量變引起質變，圍棋 便逐漸由簡單至復雜，由有限進入無限。宇宙是極為紛繁復雜的，但其終極規則和根本定律則可能是簡潔樸素的，宇宙的奧妙根本不在於創世者如何探挖空心思的復雜設計，而是像圍棋 那樣，通過簡單的規則，經由空間與數量産生一切。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《易經•係辭》雲：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”均揭示了宇宙由簡至繁的發展過程。許多偉大的科學家，如愛因斯坦，都相信宇宙本質簡單性這一真理。美國當代著名物理學家阿•熱在其《可怕的對稱》一書中也指出：自然的復雜源於簡單，這一點已越來越清楚。可以說，宇宙的運行更象東方的圍棋 而不是象棋和美式足足球。
圍棋 對弈還形象地演繹着宇宙陰陽兩極的對立統一運動，“一陰一陽謂之道”，宇宙中，普遍存在陰陽兩極的相互對立、相互製約、相互平衡、相互轉化的矛盾運動。如宇宙本身的膨脹與收縮，物質與反物質，光的波粒二象性，測不準原理，物理學中的正電與負電、引力與斥力，生物學中生與死、遺傳與變異，化學中的氧化與還原、合成與分解等等。這些種種對立的統一關係，都能在圍棋 的黑白相爭中找到形象的對應。
圍棋 的勝負之爭最終是棋盤的控製與爭奪。這種勝負規則象徵着宇宙中生存空間的爭奪。大小各種星體，從衛星到行星，到恆星，再到星係，星雲、星團，都是以其質量吸引周圍的物質，圍出自已的一係。微觀世界中，原子核吸引電子圍繞它旋轉，形成一個原子太陽係，同樣也是生存空間的爭奪。至於有機界，生物界，物競天擇，適者生存，空間爭奪更加激烈。 JS圍棋 程序棋盤
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圍棋 網對弈軟件 《棋魂》 産地：日本，年份：1999年－2003年
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圍棋 極似用兵，歷來為文人雅士和軍事傢所喜愛。它對於提高戰略戰術意識，發展智力，陶冶性情，都有良好的作用。圍棋 在日本非常盛行，號稱國技。中國從1956年起把圍棋 列為國傢體育項目(見彩圖中日圍旗比賽)。近年來，圍棋 在歐美各國也有很大發展,歐洲圍棋 錦標賽現在每年舉行1次。從1979年開始,在日本每年舉行 1次世界業餘圍棋 錦標賽。目前圍棋 正在逐漸走嚮“國際化”。
圍棋 用具 ①棋盤：以木製為宜，略呈長方形。上面橫竪各畫19條平行綫，構成361個交叉點。為便於判定位置，在盤上標列9個小圓點，稱之為“星”。棋盤的標準規格如下:總長46釐米,總寬43.3釐米,厚度3釐米或3釐米以上。竪綫19條,間距2.25釐米。橫綫19條，間距2.4釐米。綫寬1毫米，“星”小圓點直徑 2.5毫米。②棋子:圓形,分黑、白兩色。黑子181個，白子180個，棋子直徑約2.18釐米，中心厚度約1釐米,每子重量約6剋。③標準棋桌:長90～120釐米;寬46～50釐米；高65～68釐米。
圍棋 着法與規則 一般是 2人對局。對局開始前需確定誰先走，先走一方執黑子走第 1步，後走一方執白子走第 2步，以後雙方交互輪流下子。1步棋衹準下1個子，棋子下在棋盤的交叉點上，而不是下在空格內。棋子下定後不再移動位置，不準拿起重下。已有棋子的交叉點不能再下子，“禁着點”不準下子。①“氣”和吃子： 1個棋子下到棋盤上之後，它的上、下、左、右有以直綫相連的緊鄰的2～4個交叉點，其中的空點都是這個棋子的“氣”。圖 1圍棋 着法圖中 A例的白子有 4“氣”,B例有3“氣”,C例有2“氣”,D例也衹有2“氣”(因兩個緊鄰的交叉點被對方占領,故不是“氣”)。凡是1個子的緊鄰點已為己方棋子所占領時，這兩者就構成一個共同體,術語叫“連”。計算它們的“氣”數時作為一個整體看待,如圖1中E例的兩個白子相連共有4“氣”,F例的3個白子相連共有7“氣”。沒有“氣”的棋子要從棋盤上拿掉,術語叫“提”,也叫被“吃”掉。如圖2A例是1個白子被吃掉的例子;B、C是兩個白子與兩個以上的白子整體被吃掉的例子，圖 2圍棋 着法圖中無“氣”的白子被吃掉後即成為變化圖(圖3 圍棋 着法圖)的形狀。②“禁着點”：棋盤上任何一點，如某方下子後會使自己這部分棋子成為無“氣”的狀態，同時又不能吃掉對方的棋子，這種空點叫“禁着點”。“禁着點”內是不準下子的。圖 4圍棋 着法圖中 A、B、C三例的 D點都是黑方的“禁着點”。③活棋和死棋：對方無法吃掉的棋是活棋，通常的活棋形式有: a.一塊棋有兩個對方的“禁着點”, 術語叫做有兩個“眼”，圖 5圍棋 着法圖中A 、B、C三例的白棋各有兩個“眼”,都是活棋;b.一塊棋圍得的空點較多，已經具備了做成兩個“眼”的條件。圖5中D、 E、F三例,白棋都是活棋。凡是遲早要被對方吃掉的棋子都是死棋,通常的死棋形式有:a.沒有“氣”的棋子,這些棋子在對局的過程中已經被對方吃掉了;b.有些棋子雖然還有“氣”但本身已經沒有條件做成兩個“眼”，最終還是要被對方吃掉。圖 6圍棋 着法圖中A、B、C三處被圍的黑棋都是死棋。活棋有一種特例，即雙方被圍的部分都沒有兩個眼，但形成互相吃不掉的相持局面，這種類型叫做“雙活”，雙方都算活棋，如圖 7圍棋 着法圖的4例。④“劫”：圖 8圍棋 着法圖中A例是一種常見的“劫”。如黑方在C點下子吃掉1個白子後，成為右面變化圖的形狀,此時不準白方立即直接在D點下子吃還1個黑子。白方至少必須在別處先下1子，如黑方也 : go set n.: Chinese draught, the "encirclement chess," known as "go" in Japan, which was invented by the Chinese at a, very early date, the "encirclement chess," known as "go" in Japan, which was invented by the Chinese at a v.: go n. jeu de go 圍棊 體育 足球 比賽 韓國 圍棋 名手漢字 圍棋 術語文字 語文 動漫 魂魄 棋靈王 棋魂 規則 白晝 黑夜 北京人 明星 棋類 姓氏 跆拳道 語言 衢州市 昆劇 象棋 泡泡堂 更多結果...
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