目錄 ①五四以前的文言文的統稱（一般不包括‘駢文’）。②漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文 ，特指許慎《說文解字》裏的古文 。
我們先前的學古文 也用同樣的方法,教師並不講解,衹要你死讀,自己去記住,分析,比較去。——魯迅《人生識字糊塗始》 古文 古文 古文 ,特指許慎《說文解字》裏的古文 古文 古文 及歷代出土的六國銅器、兵器、貨幣、璽印、陶器及近年 長沙 仰天湖 楚 墓中所發現的竹簡上的文字。至 唐 代則指隸書。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“ 倉頡 之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於竜帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體……及 宣王 大史籀 著大篆十五篇，與古文 或異。” 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“ 秦始皇 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罷其不與 秦 文合者……皆取 史籀 大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時 秦 燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役，官獄職務緐，初有隸書，以趣約易，而古文 由此絶矣。”《文獻通考·經籍四》：“《漢·儒林傳》言 孔 氏有《古文 尚書》， 孔安國 以今文讀之。《唐·藝文志》有《今文尚書》十三捲，註言 玄宗 詔集賢學士 衞包 改古文 從今文。然則 漢 之所謂古文 者科鬥書，今文者隸書也。”古文 古文 。” 司馬貞 索隱：“ 遷 及事 伏生 ，是學誦《古文 尚書》。 劉 氏以為《左傳》、《國語》、《係本》等書。是亦名古文 也。” 王國維 《觀堂集林·＜史記＞所謂古文 說》：“故 太史公 修《史記》時所據古書若《五帝德》，若《帝繫姓》……凡先 秦 六國遺書非當時寫本者皆謂之古文 。” 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“其稱《易孟氏》、《書孔氏》、《詩毛氏》……皆古文 也。” 段玉裁 註：“古書之言古文 者有二：一謂‘壁中經籍’，一謂 倉頡 所製文字。”古文 古文 經學”的簡稱， 漢 經學的一派。《漢書·地理志上》：“ 太壹山 ，古文 以為 終南 。 垂山 ，古文 以為 敦物 。” 王國維 《觀堂集林·＜漢書＞所謂古文 說》：“《漢書·藝文志》所録經籍冠以古文 二字，若古字者……而《志》於諸《經》外書，皆不著古今字。蓋諸《經》之冠以古字者，所以別其傢數，非徒以其文字也。六藝於書籍中為最尊，而古文 於六藝中又自為一派，於是古文 二字遂由書體之名而變為學派之名。故《地理志》於《古文 尚書》傢説亦單謂之古文 。”參見“ 古文 經學 ”。古文 古文 ，反對駢驪的文體與文風。 唐 韓愈 《題＜歐陽生哀辭＞後》：“ 愈 之為古文 ，豈獨取其句讀不類於今者邪！思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也。” 宋 陳師道 《後山詩話》：“餘以古文 為三等： 周 為上，七國次之， 漢 為下。”《二十年目睹之怪現狀》第四二回：“衹要記得那‘八股’的範圍格局，那文章的魄力之厚薄，氣機之暢塞，詞藻之枯腴，筆杖之靈鈍，古文 、時文，總是一樣的。” 泛指文言文。 魯迅 《三閑集·無聲的中國》：“單是文學革新是不夠的，因為腐敗思想，能用古文 做，也能用白話做。” 古文 古文 古文
古文 ，特指許慎《說文解字》裏的古文 。
古文 是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文 或異。"把古文 與大篆相提並論，說古文 是史籀以前的文字的通稱。
古文 主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
古文 ”﹐即以先秦散文語言寫作文章。其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文 。韓愈《題歐陽生哀辭後說:“愈之為古文 ﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠﹐……好古文 ﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。”都正式提出了古文 的名稱﹐並為後世所沿用。唐代優秀的古文 傢﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調“道”的重要﹐也很註重“文”的作用﹐並崇尚創造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”(韓愈《南陽樊紹述墓志銘》)。他們所作的古文 ﹐實際上是一種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說:“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文 之法亡於韓。”(《與李空同論詩書》)﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文 與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創新的。 guwen
古文
古文 ”，即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文 。韓愈《題歐陽生哀辭後說:“愈之為古文 ,豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。”《師說》說：“李氏子蟠，……好古文 ，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。”都正式提出了古文 的名稱，並為後世所沿用。唐代優秀的古文 傢，雖以復古為號召，卻富有革新精神。他們既強調“道”的重要，也很註重“文”的作用，並崇尚創造，主張“惟古於詞必己出”、“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文 ，實際上是一種新型散文，從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個性與時代現實性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋，韓力振之，然古文 之法亡於韓”（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文 與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創新的。
n.: prose in the classical literary style, Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.), classical literature, ancient written language, ancient calligraphy, an old Chinese literary style 文言文 古文 鎮古文 鄉文學 莊子 名篇 語文 成語 學習 孟子 成語詞典 分類 漢字 物理 動漫 字典 佛教百科 譯文 曾子殺豬 詞語 解釋 柳宗元 遊記 永州八景 詞彙 四川 文化 語言 方言 歷史 動物趣聞 更多結果...
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