感受诗歌与音乐之美
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清溪深不測，隱處唯孤。
際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
亦謝時去，西山鸞鶴群。
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 宿王昌龄隐居 |
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這是一首寫山水的隱逸詩。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，有洞天。中間四句寫夜宿此地之，頓生常住之情，即景生情，一目瞭然。最兩句寫自己的歸志，决心躍然。
全詩善於在平易的寫景中，藴含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意顯豁，人聯想。“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”可見煉字功深，又可作對仗效法。
[鑒賞]
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺禪院》為常建代作品。
常建和王昌齡是開元十五年（727）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕的經和歸宿卻不大相同。常建“淪於一尉”，做過盱眙縣尉，此便辭官歸隱於武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻未退隱。題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。
王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即本詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一遊，在王昌齡隱居處住一夜。
首聯寫王昌齡隱居所在。“深不測”一作“深不極”，非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去看見一片白。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白。可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白便沿為隱者居處的標志，清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士，白多；王昌齡卻貧窮，也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤，是昌齡不在，覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。
中間兩聯即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊花，院蒔藥，見出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更現隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而擡眼看見窗外屋邊有花影映來，也具情意。到院散步，看見王昌齡蒔養的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，現得含蓄微妙。
末聯便寫自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來仙靈”語，示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這裏用一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩的藝特點確同《題破山寺禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意”。詩人善於在平易地寫景中藴含着深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意顯豁，人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意。因而在構思和現上，“唯論意”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都景物達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，王昌齡歸來。但手法又是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝風格確實近王、孟一派。
（倪其心）
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