感受詩歌與音樂之美
薄露初零，長宵共、永書分停。
繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。
芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。
花柔玉淨，捧觴別有娉婷。
鶴瘦鬆青，精神與、秋月爭明。
德行文章，素馳日下聲名。
東山高蹈，雖卿相、不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。
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該詞是為友人祝壽而作。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應是當時名儒，而且是直至此時尚隱而不仕者；有的評論人認為是工詩善詞的名士朱敦儒。據史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，後屢經詔聘，方於紹興二年出山，賜進士出身在朝廷供職，是與易安居士同時代人。看來這種測猜是很有些道理的，當然要認定下來，還需有佐證。這篇壽詞雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，藴含着一股壯氣豪情。
上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環水而起、高聳入雲的樓閣亭榭之內，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中衹有春分、秋分這兩天是晝夜所占時間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這裏並未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象徵高雅來說，衹能認為是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。
“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及衆嘉賓來賀：大傢獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇擁着壽星老人一時間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現象，筆下一滑，轉嚮了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉淨，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們象花一般柔媚，象玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間嚮客人勸酒，翩翩風姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。
下片是對壽者的祝願之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心願，寫得委婉、麯折、含蓄、脫俗。“鶴瘦鬆青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：願您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如鬆之耐寒長青，願您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學問歷來是獨領風騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典範人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因藉用現成典故，便將內容表達更進一步、更深一層。“東山高蹈”，用的是晉代文學家、政治傢謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隱居東山，後應詔出仕，官至司徒。後人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居東山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個比得上他！以謝安隱居東山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻於至極了。尾句十分精彩，繼續以謝安相比，贊譽、推崇之中加進了激勵，且註入了以生民為重、迅速救民於水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石需起，要蘇天下蒼生。”安石在東山隱居不肯應詔出仕之時，時人發出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露姦佞誤國，輓救在戰亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發自內心的呼喊，使這首以祝壽為內容的詞作在主題思想上得到了升華。
（韓秋白）
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