感受诗歌与音乐之美
少年痛飲。
憶吳江醒。
明月圓高樹影。
十薔薇水冷。
大都一點宮黃。
人間直恁芳芬。
怕是九天風露，染教世界都香。
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四本《稼軒詞》丙集題作《謝叔良惠木樨》。叔良即叔良，與稼軒有唱酬，《沁園春·答叔良》：“我試評君，君定何如，玉川似之。”可知是一位聲氣相應的朋友。“木樨”為桂樹學名，又名崖桂。因其樹木紋理如犀，故名。詞題雖曰“賞木樨”，非是詠物，而身世之感，隱然其中。上片憶昔。少年時曾於夜開懷痛飲，醒來，面對流經吳江縣的吳淞江。那時候，一輪明月正映出岸上桂樹高大的影子，那濃郁的香味仿佛剛燃燒過的水沉香，香飄十，彌漫在江和山嶺。“痛飲”，情喝酒。李白《送殷淑三首》其三：“痛飲竜筇下，燈青月寒”。“少年痛飲”，實有“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（杜甫《贈李白》）意。雖身世如斷梗飄蓬，而意氣不衰。“師團團结”，圓形。班婕妤《怨歌行》：“裁為歡扇，師團團结似明月”。又，李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。……仙人垂兩足，桂樹何師團團结”。這裏語意雙關，既指月，又指地上高大的桂樹。“水沉”，即沉香。杜牧《揚州三首》其二：“蜀船紅錦重，越橐水沉堆。”又，《為人題贈詩二首》其一：“桂席塵瑤珮，瓊爐燼水沉”。詞前二句敘事，二句寫景，繪出少年辛棄疾的意氣風，雄放揮灑，情景諧和，是一幅詩中有畫的境界。
詞“意脈不斷”轉入下片。“宮黃”，指古代宮中婦女以黃粉額，又稱額黃。田藝蘅《留青日紮》二十一：“額上黃，漢宮妝也。”《西神脞說》則謂“婦人勻，惟施傅粉而已。至六朝乃兼尚黃。”梁簡文帝《戲贈麗人詩》：“同安鬟撥，異作額間黃。”李商隱《蝶》詩云：“壽陽宮主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”。“大都一點宮黃，人間直恁芬芳。”金黃色的桂花不過像婦女額的“宮黃”，星星點點，可是它卻使人間這般芬芳。最告別差別別人出新意：“怕是天風露，染教世界都香。”或許是它着天風露的傳播，要使得世界都濃郁芬芳吧！江順詒《詞學集成》六引張砥中曰：“結如泉流歸海，環通首，源流有而不之意”。這裏正是“有而不”，詞已寫完，而意未，詞人是贊美桂花的芳香十嗎？稼軒一生都“志在塞北江南”，為“了卻君王天下事”，而竭全力恢宋室山河。此詞約寫於孝宗乾道元年（1165）獻《美芹十論》之，正是他希望一展宏圖的時候。舊說“招搖之山，其上多桂”（《山海經》），“物之美者，招搖之桂”（《呂氏春》）。無論是異香的桂花，或“紛紛如煙霧，迴旋成穗，散墜如牽牛子，黃白相間，咀之無味”（《詞林紀事》）一引）的桂子，一是崇高、美好、吉祥的象徵。李清照詠桂花詞：“揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層，風度精神如彥輔，太鮮明（《攤破浣溪沙》）”。人們總是既稱頌桂花的形態美，又贊揚它的精神美。稼軒以“染教世界都香”來歌贊，似隱寓有他“達則兼善天下”的宏的。
況周頤：“以性靈語詠物，以沉着之筆達出，斯為無上上乘”（《蕙風詞話》五）。此詞的佳處正在於物與性靈融為一，即性靈即詠物，詞人將自己淡化到不露痕跡的地步，而又非沾沾然詠一物矣。（艾治平）
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