感受詩歌與音樂之美
溪邊照影行，天在清溪底。
天上有行雲，人在行雲裏。
高歌誰和餘，空𠔌清音起。
非鬼亦非仙，一麯桃花水。
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稼軒對人、對事、對自然界都深摯真誠，因之常能見人所未見，發人所未發。
孤獨時的內覺往往引導人到別人不能到之境，創為奇詩。辛居上饒帶湖時，常往來博山（在廣豐縣西南），遊覽博山附近的雨岩。據集中所描寫，雨岩有怪崖石浪，有飛泉冰濤，露冷鬆梢，風高桂子，幽𠔌蘭芳，頗擅林壑之美。稼軒喜獨遊，獨遊時他是安全的，這次雨岩溪行，吟詠傲嘯，忘乎所以。他那麽投入，讀《生查子》簡直讓讀者分不出何者為山水，何者為詞，何者為詞人。道德感和審美感同屬人的高級精神活動。辛如此熱愛祖國的大自然，虔誠全身心地融入，“溪邊照影行，人在清溪底。天上有行雲，人在行雲裏。”人進入溪底天光雲影的奇異世界。高歌一麯誰來相和？“空𠔌清音起”，祖國的大自然深受感動，以清麗悠揚的空𠔌回聲來相和了。這裏，我們看到道德感和審美感高度和諧地統一到了一起，是馬剋思所說“人的徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義”的妙境。下二詞節引也是辛與自然深度交融的例子，可與本詞參賞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”（《賀新郎》）“昨夜鬆邊醉倒，問鬆‘我醉何如？’衹疑鬆動要來扶，以手推鬆曰‘去！’”（《西江月》）
“非鬼亦非仙，一麯桃花水。”因為《生查子》所寫境界過於清寂幽峭，可能有“此人境耶？”之問，這裏便引用東坡《夜泛西湖》“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川”句意作答。“一麯桃花水”，再度融入大自然，清溪也漲滿躍起、加入詞人高歌、空𠔌回聲的合唱了。
宇宙的總體本真，有一個訴諸理智而不訴諸感官的質樸永恆至大無邊的內在和諧美。挖掘描寫與自然關係的一些辛詞，常可感到稼軒有意無意地接觸到了這個本真，因之大大擴展加深了其作品的內藴，《生查子》即一例。為了保存天籟本真、宇宙無聲之和的大美，莊子主張不鼓琴，拋棄費力不討好的人類的渺小音樂。陶淵明撫弄無弦琴，即循莊子思路，在玩味“此中有真意，欲辨已忘言”的宇宙和諧大美。嵇康則試圖以自身的靈魂音樂來參同契：“目送飛鴻，手揮五弦；俯仰自得，遊心太玄。”這個“太玄”就是至大無盡的宇宙心靈。稼軒獨遊雨岩時的一麯高歌、空𠔌回聲和清溪桃花水的和鳴，與莊、陶、嵇一脈相承，是無聲之聲，是渺小人類偉大靈魂昂首奧秘時的追尋和求索。一些社會性的內容，似乎倒退居二綫了。（李文鐘）
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