感受诗歌与音乐之美
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暝喧暮色，默思坐西林。
聽雨寒更徹，開門落葉深。
昔因京邑病，起洞庭心。
亦是吾兄事，遲共至今。
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無可俗姓賈，為賈島堂弟，詩句亦與島齊。幼時，二人俱為僧（島還俗），感情深厚，詩信往還，時相過從。這首詩便是無可居廬山西林寺時，為懷念賈島而作，可能即以詩代柬，寄給賈島的。
詩的前半首從黃昏到深夜，再到次日清晨，着重狀景，景中寓情。半首憶往事，感慨目前，着重攡情，情與景融。
首兩句以興起筆，物與人對照鮮明。西林寺在廬山香爐峰西南風景絶佳處。東晉高僧慧遠居東林寺，其弟慧永居西林寺，恰巧他們也俗姓賈。無可到廬山，長居西林寺，深念賈島，也許與此有些淵源。這二句寫暮色蒼茫，草喧叫；作者靜坐禪房，沉思不語。一喧一默，一動一靜，相映益彰。
三、四句寫無可蒲跌坐，晨夕見聞。在蒼苔露冷、菊徑風寒的夜，蛩聲凄切、人不成寐的五更，聽覺是最靈敏的。詩人聽得濤陣陣，雨瀟瀟，一直聽到更漏滴殘（“徹”）。奇妙的是，天亮開門一看，未下雨，惟見積得很厚的滿庭落葉（“深”）。這真是妙事妙語。宋魏慶之在《詩人玉屑》中說：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，謂之象外句，如無可上人詩曰‘聽雨寒更（字，椐本異文），開門落葉深’，是落葉比雨聲也。”所謂“象外句”，“超以象外，得其圜中”（唐司空圖《詩品·雄渾》），即跳出字物象之外，才能得其個中三昧。“聽雨寒更徹，開門落葉深”二句，寫的是“落葉”，而偏說是“聽雨”，意思又不在“聽雨”，而是寫長夜不眠，懷念賈島。這個象外句要比直寫深入兩層。
五、六句轉入往事憶。曩昔，兄弟二人同在京城長安時，賈島屢試不第，積憂成疾，曾與無可相約，仍山皈依佛門。一個“病”字，齊下雙管。一寫賈島名落孫山的憂憤之病；一寫朝廷昏庸，不識人才，國事不可救藥之病。兩病相加，怎樣不起泛舟洞庭、歸隱漁樵之心！當年無可離京時，賈島《送無可上人》詩云：“終有煙霞約，天台作近鄰。”這應是無可此聯詩“昔因京邑病，起洞庭心”的最好註腳。
事實上賈島此并州沒有赴“煙霞約”。因而無可說：“亦是吾兄事，遲共至今。”“吾兄事”應指賈島浮沉宦海、迷航不悟之事。島雖不第而塵心未泯，苦苦祿，也做個長江主簿。這在高蹈逃禪的無可看來，早應遁跡，太“遲”，可“吾兄”仍是追逐名祿，豈不自惹煩愁！從“共”字看，無可此刻還是期望賈島能夠同赴“煙霞約”，筏登岸的。
半首的前塵顧與前半首的眼前即景如何協調統一呢？“落葉”二字成為前的關鎖支點。首二句寫暮色、喧、默思、靜坐，是為聽落葉作勢，三、四句寫置身於深山、深寺、深、深夜之中，金風掃落葉，直似一派狂飈驟雨。這是正面寫聽落葉。四句是寫聽落葉的波，也是聽落葉的襟懷。常言說“落葉歸根”，無可深更聽落葉，不能不想到他與從兄賈島的“煙霞約”、“洞庭心”；惜賈島至今尚浪跡塵俗，葉雖落而不得歸根，那麽，四句所述的情懷就自然地奔瀉而出。我們不妨說這首詩實質寫的是“聽落葉有懷”，通首詩的詩眼就落在“落葉”上。
（馬君驊）
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