感受诗歌与音乐之美
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西施是春時代的越國人，住浙江諸暨縣南的苎羅山。苎羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首詩不同於一般吊古傷今的登臨之作，而是針對“女人禍水”這一傳統的歷史觀念，為西施翻案。
詩立意新穎，議論形象而富有感情。上聯平平道來，旨在澄清史實。《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰敗圍困困苦於會稽，派大夫文將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，准許越國求和，從此越王勾踐獲得休養生息的機會，其終於滅掉吳國。這就是歷史的真相。所以詩一開頭就道破問題的實質：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。”這個“陷”字用得十分精當，推翻“女人禍水”論，把顛倒的史實再顛倒過來。
議論入詩一般容易流於枯澀，而這首詩卻把議論和抒情有機地結在一起。詩人在為西施辯誣之，很自然地將筆鋒轉到西施灘，用抒情的筆觸，描寫西施灘春日的情景。春天到，江河水漲，西施當年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促奔流，好象在為她蒙上一層歷史的污垢出如泣如訴的聲音，訴說着世事的不平。但春水畢竟不具有人的思想感情，這一切能是詩人想象，所以第四句很快補上：“似有不平聲。”這“似有”二字，選用得非常得，真切自然，寄寓着作者深沉的慨嘆。這一聯，完全是在抒情中進行議論，在議論中滲透感情。
晚唐詩人羅隱也寫過類似的詩：“國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”比較起來，兩詩的立意相似，又各具特色。羅詩議論充分，能聯繫“時運”來分析國的興亡，這比崔詩似覺深入一層；崔詩議論，不僅訴諸理智，而且訴諸感情，將理智和感情自然地揉在一起，這較之羅詩又有其高出一籌的地方。
（劉永年）
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