感受詩歌與音樂之美
|
幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
|
|
|
|
|
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為後世傳誦，並且因為衆口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關於項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一捲，此外也未見有何突出成就，衹是因為楊敬之的這首詩，他纔為後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若𠔌，善於發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚嘆他“標格過於詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“標格過於詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在纔德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人於此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不衹“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”，衹是怎麽想便怎麽做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎麽做便又怎麽說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來奬掖後進，揄揚人善，一嚮傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
（陳長明）
|
|
|
|
|