感受詩歌與音樂之美
清平乐（赋木犀词）
辛弃疾（南宋）
月明秋曉。
翠蓋團團好。
碎剪黃金教恁小。
都著葉兒遮了。
折來休似年時。
小窗能有高低。
無頓許多香處，衹消三兩枝兒。
|
 渔樵问答 |
|
|
|
《漁樵問答》是一首古琴麯。此麯有一定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的嚮往，但此麯的內中深意，應是‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解構於無形，這纔是樂麯的主旨所在。歷史上最有名的‘漁’的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都被他拒絶。嚴子陵一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵’的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，後妻子因忍受不了貧睏而離開了他。《漁樵問答》一麯是幾千年文化的沉澱。‘青山依舊在，幾度夕陽紅’，塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。這種境界令人嘆服。
《三國演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江楮上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古麯《漁樵問答》的妙解。
《漁樵問答》是一首古琴麯。存譜最早見於明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》（1560年）。蕭鸞解題為：“古今興廢有若反掌，青山緑水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。近代《琴學初津》說此麯：“麯意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下，迨至問答之段，令人有山林之想。”
“令人有山林之想”固然不假，但此話並非正解。雖然此麯有一定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的嚮往，但此麯的內中深意，應是“古今多少事，都付笑談中”，及“千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解購於無形，這纔是樂麯的主旨所在。那麽，他們的對話中到底藴藏了什麽玄理呢？
說到這裏，不能不提北宋一部奇書《漁樵問對》。琴麯《漁樵問答》與《漁樵問對》也許有一定的內在關聯。前者通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，而後者則試圖通過簡潔的對話對世界做出根本性的哲學解釋。《漁樵問對》的作者是邵雍，北宋儒傢五子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通，他畢生致力於將天與人統一於一心，從而試圖把儒傢的人本與道傢的天道貫通起來。
《漁樵問對》着力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之於易理，並加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備於人，萬物之道備於身，衆妙之道備於神，天下之能事畢矣”的道理。《漁樵問對》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口。在書中，漁父已經成了“道”的化身。
漁父做為“聖者”與“道”的化身，由來已久。《莊子·雜篇·漁父》中曾記述了孔子和一個漁父的詳細對話，對話中漁父對孔子大段闡述了道傢的無為之境，孔子嘆服，尊稱漁父為“聖者”。
屈原所著《楚辭》中的《漁父》一章講了這麽一則故事，屈原被放逐後，遊於江邊，看起來“顔色憔悴，形容枯槁”。漁父問屈原為何流落於此。屈原回答說，舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，因而被放逐到這裏。漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉“。屈原不聽，執意欲“葬於江魚之腹中”。漁父莞爾而笑，唱着“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的歌子遠去。漁父在這裏已成為一個欲引屈原“悟道”的先知。
歷史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都被他拒絶。嚴子陵卻一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。李太白曾有詩云“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎《題秋江獨釣圖》：“一簑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎；一麯高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”舉重若輕，輕描淡寫便繪就一幅漁人秋江獨釣的勝景。
歷史上“樵”的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，後妻子因忍受不了貧睏而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考。
中國自古以來有漁樵耕讀的說法。民間的屏風上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民衆耕種的場景和戰國時蘇秦埋頭苦讀的情景漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取嚮。其中漁為首，樵次之。如果說耕讀面對的是現實，藴涵入世嚮俗的道理。那麽漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。
《漁樵問答》一麯是幾千年文化的沉澱。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。這種境界令人嘆服，然古往今來幾人能夠？雖嚮往之，實不能也。
附：《漁樵問答》之對話內容
《漁樵問答》也是一首琴歌，由琴伴唱。這裏錄歌詞如下：
漁問樵曰：“子何求？”
樵答漁曰：“數椽茅屋，緑樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，雲中之巒。”
漁又詰之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫達！”
樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒？況山木之為性也當生當枯；伐之而後更夭喬，取之而後枝葉愈茂。”
漁乃笑曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發身，心必恆辱。”
樵曰：“昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾捲行讀之，一且高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知？我今執柯以伐柯，雲竜風虎，終有會期；雲竜風虎，終有會期。”
樵曰：“子亦何易？”
漁顧而答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨遊；得魚貫柳而歸，樂觥籌。”
樵曰：“人在世，行樂好太平，魚在水，揚鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過用許極心，傷生害命何深！？”
漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。”
樵曰：“志不在漁垂直釣？心無貪利坐傢吟；子今正是岩邊獺，何道忘私弄月明？”
漁乃喜曰：“呂望當年渭水濱，絲綸半捲海霞清；有朝得遇文王日，載上安車賫闕京；嘉言讜論為時法，大展鷹揚敦太平。”
樵擊擔而對曰：“子在江兮我在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顔”。
漁乃喜曰：“不惟萃老溪山；還期異日得志見竜顔，投卻雲峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡。”
====================================================
卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人：一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。
一日，在長安城裏，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。張稍道：“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”李定道：“張兄說得有理。但衹是你那水秀，不如我的山青。”張稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶戀花》詞為證，詞曰：
煙波萬裏扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。 滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。 數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。 一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。
李定道：你的水秀，不如我的山青。也有個《蝶戀花》詞為證，詞曰：
雲林一段鬆花滿，默聽鶯啼，巧舌如調管。 紅瘦緑肥春正暖，倏然夏至光陰轉。 又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。 迅速嚴鼕如指拈，逍遙四季無人管。
漁翁道：你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鷓鴣天》為證：
仙鄉雲水足生涯，擺櫓橫舟便是傢。 活剖鮮鱗烹緑鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。 青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可誇。 嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥英花。
樵夫道：你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鷓鴣天》為證：
崔巍峻嶺接天涯，草捨茅庵是我傢。 腌臘雞鵝強蟹鱉，獐把兔鹿勝魚蝦。 香椿葉，黃楝芽，竹筍山茶更可誇。 紫李紅桃梅杏熟，甜梨酸棗木樨花。
漁翁道：你山青真個不如我的水秀，又有《天仙子》一首：
一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。 垂鈎撒網捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味， 老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市， 換得香醪吃個醉。簑衣當被臥秋江， 鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。
樵子道：你水秀還不如我的山青，也有《天仙子》一首：
茆捨數椽山下蓋，鬆竹梅蘭真可愛。 穿林越嶺覓幹柴，沒人怪，從我賣， 或少或多憑世界。將錢沽酒隨心快， 瓦鉢磁甌殊自在。荗醉了臥鬆陰， 無挂礙，無利害，不管人間興與敗。
漁翁道：李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》為證：
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。
碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。
入網大魚作隊，吞鈎小鱖成叢。
得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
樵夫道：張兄，你水上還不如我山中的生意快活，亦有《西江月》為證：
敗葉枯藤滿路，破梢老竹盈山。
女蘿幹葛亂牽攀，折取收繩殺擔。
蟲蛀空心榆柳，風吹斷頭鬆楠。
采來堆積備鼕寒，換酒換錢從俺。
漁翁道：你山中雖可比過，還不如我水秀的幽雅，有一《臨江仙》為證：
潮落旋移孤艇去，夜深罷棹歌來。
簑衣殘月甚幽哉，宿鷗驚不起，
天際彩雲開。睏臥蘆洲無個事，
三竿日上還捱。隨心盡意自安排，
朝臣寒待漏，爭似我寬懷？
樵夫道：你水秀的幽雅，還不如我山青更幽雅，亦有《臨江仙》可證：
蒼徑秋高拽斧去，晚涼擡擔回來。
野花插鬢更奇哉，撥雲尋路出，
待月叫門開。稚子山妻欣笑接， 草床木枕蒔捱。蒸梨炊黍旋鋪排， 甕中新釀熟，真個壯幽懷！”
漁翁道：這都是我兩個生意，贍身的勾當，你卻沒有我閑時節的好處，有詩為證，詩曰：
閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。 倚篷教子搓釣綫，罷棹同妻曬網圍。 性定果然知浪靜，身安自是覺風微。 緑簑青笠隨時着，勝挂朝中紫綬衣。
樵夫道：“你那閑時又不如我的閑時好也，亦有詩為證，詩曰：
閑觀縹緲白雲飛，獨坐茅庵掩竹扉。 無事訓兒開捲讀，有時對客把棋圍。 喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。 草履麻縧粗布被，心寬強似着羅衣。
張稍道：“李定，我兩個真是微吟可相狎，不須檀板共金樽。但散道詞章，不為稀罕，且各聯幾句，看我們漁樵攀話何如？”李定道：張兄言之最妙，請兄先吟。
舟停緑水煙波內，傢住深山曠野中。 偏愛溪橋春水漲，最憐岩岫曉雲蒙。
竜門鮮鯉時烹煮，蟲蛀幹柴日燎烘。 釣網多般堪贍老，擔繩二事可容終。 小舟仰臥觀飛雁，草徑斜蒔聽唳鴻。 口舌場中無我分，是非海內少吾蹤。 溪邊挂曬繒如錦，石上重磨斧似鋒。 秋月暉暉常獨釣，春山寂寂沒人逢。 魚多換酒同妻飲，柴剩沽壺共子叢。 自唱自斟隨放蕩，長歌長嘆任顛風。 呼兄喚弟邀船夥，挈友攜朋聚野翁。 行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。 烹蝦煮蟹朝朝樂，炒鴨□雞日日豐。 愚婦煎茶情散誕，山妻造飯意從容。 曉來舉杖淘輕浪，日出擔柴過大衝。 雨後披簑擒活鯉，風前弄斧伐枯鬆。 潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。
張稍道：李兄，我纔僭先起句，今到我兄，也先起一聯，小弟亦當續之。
風月佯狂山野漢，江湖寄傲老餘丁。 清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。 月夜身眠茅屋穩，天昏體蓋箬簑輕。 忘情結識鬆梅友，樂意相交鷗鷺盟。 名利心頭無算計，幹戈耳畔不聞聲。 隨時一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 兩束柴薪為活計，一竿釣綫是營生。 閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補舊繒。 春到愛觀楊柳緑，時融喜看荻蘆青。 夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。 霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時烹。 鼕來日上還沉睡，數九天高自不蒸。 八節山中隨放性，四時湖裏任陶情。 采薪自有仙傢興，垂釣全無世俗形。 門外野花香豔豔，船頭緑水浪平平。 身安不說三公位，性定強如十裏城。 十裏城高防閫令，三公位顯聽宣聲。 樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。
====================================================
且言姜子牙自從棄卻朝歌，別了馬氏，土遁救了居民，隱於磻溪，垂釣渭水。子牙一意守時候命，不管閑非，日誦“黃庭”，悟道修真。若悶時，持絲綸倚緑柳而垂釣。時時心上昆侖，刻刻念隨師長，難忘道德，朝暮懸懸。一日，執竿嘆息，作詩曰：
自別昆侖地，俄然二四年。
商都榮半載，直諫在君前。
棄卻歸西土，磻溪執釣先。
何日逢真主，披雲再見天。
子牙作罷詩，坐於垂楊之下，衹見滔滔流水，無盡無休，徹夜東行，熬盡人間萬古。正是：惟有青山流水依然在，古往今來盡是空。子牙嘆畢，衹聽得一人作歌而來：
登山過嶺，伐木丁丁。隨身板斧，砍劈枯藤。崖前兔走，山後鹿鳴。樹梢異鳥，柳外黃鶯。見了些青鬆檜柏，李白桃紅。無憂樵子，勝似腰金。擔柴一石，易米三升。
隨時菜蔬，沽灑二瓶。對月邀飲，樂守孤林。深山幽僻，萬壑無聲。奇花異草，逐日相侵。逍遙自在，任意縱橫。
樵子歌罷，把一擔柴放下，近前少憩，問子牙曰：“老丈，我常時見你在此執竿釣魚，我和你像一個故事。”子牙曰：“像何故事？”樵子曰：
“我與你像一個‘漁樵問答’。”子牙大喜：“好個‘漁樵問答’！”樵子曰：“你上姓？貴處？緣何到此？”子牙曰：“吾乃東海許州人也。
姓姜名尚，字子牙，道號飛熊。”樵子聽罷，揚笑不止。子牙問樵子曰：
“你姓甚名誰？”樵子曰：“吾姓武名吉，祖貫西岐人氏。”子牙曰：
“你方纔聽吾姓名，反加揚笑者，何也？”武吉曰：“你方纔言號飛熊，故有此笑。”子牙曰：“人各有號，何以為笑？”樵子曰：“當時古人、高人、聖人、賢人，胸藏萬斛珠璣，腹隱無邊錦綉，如風後、老彭、傅說、常桑、伊尹之輩，方稱其號。似你也有此號，名不稱實，故此笑耳。
我常時見你伴緑柳而垂絲，別無營運，守株而待兔，看此清波，無識見高明，為何亦稱道號？”武吉言罷，卻將溪邊釣竿拿起，見綫上叩一針而無麯。樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭嘆曰：“有智不在年高，無謀空言百歲。”樵子問子牙：“你這鈎綫何為不麯？古語雲：‘且將香餌釣金鰲。’我傳你一法，將此針用火燒紅，打成鈎樣，上用香餌，綫上又用浮子，魚來吞食，浮子自動，是知魚至，望上一拎，鈎挂魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。似這等釣，莫說三年，便百年也無一魚到手。
可見你智量愚拙，安得妄曰飛熊！”子牙曰：“你衹知其一，不知其二。
老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青雲而得路，撥陰翳而騰霄，豈可麯中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不嚮麯中求，不為錦鱗設，衹釣王與侯。吾有詩為證：
短桿長綫守磻溪，這個機關那個知？衹釣當朝君與相，何嘗意在水中魚。”武吉聽罷，大笑曰：“你這個人也想王侯做！看你那個嘴臉不像王侯，你到像個活猴！”子牙也笑着曰：“你看我的嘴臉不像王侯，我看你的嘴臉也不甚麽好。”武吉曰：“我的嘴臉比你好些。吾雖樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏玩荷紅，秋看黃jv，鼕賞梅鬆。我也有詩：
擔柴貨賣長街上，沽酒回傢母子歡。
伐木衹知營運樂，放翻天地自傢看。”
（藝術中國）
|
|
|
|
|