感受詩歌與音樂之美
怀友
张籍（唐）
人生有行役，誰能如草木。別離感中懷，乃為我桎梏。
百年受命短，光景良不足。念我別離者，願懷日月促。
平地施道路，車馬往不復。空知為良田，秋望禾黍熟。
端居無儔侶，日夜禱耳目。立身難自覺，常恐憂與辱。
窮賤無閑暇，疾痛多嗜欲。我思攜手人，逍遙任心腹。
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梅花三弄又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此麯最早是東晉桓伊所奏的笛麯。此麯藉物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來頌具有高尚節操的人，麯中泛奇麯調在不同的微位上重覆了三次，所以稱為「三弄」。
樂麯介紹
《梅花三弄》是一首古琴麯，由笛麯改編而來，全麯表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
梅花三弄：古琴麯。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此麯最早是東晉桓伊所奏的笛麯。
郭茂倩《樂府詩集》捲第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，“《梅花落》本笛中麯也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩中亦多有笛麯《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛麯《梅花落》較為流行。
關於《梅花三弄》的樂麯內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛麯《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。
明清琴麯《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，“桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絶倫，後人入於琴。”“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也”“三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。”（明《伯牙心法》）從這裏可看出，它首先是一首笛麯，後來纔改編成古琴麯（作者究竟何人，難以定論）。
今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，麯終前的轉調令人耳目一新。
此麯結構上采用循環再現的手法，重複整段主題三次，每次重複都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
《梅花三弄》是一首最古老的古琴麯，它旋律優美流暢，形式典雅獨特，通過對梅花凌霜傲雪神態的描寫，贊頌文人高潔的品格，藝術價值很高。作者桓伊係東晉“淝水之戰”名將。
《梅花三弄》樂麯主題表現梅花，三弄實際是三個變奏，古代有：高聲弄，低聲弄，遊弄之說。
全麯共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，采用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。
梅花三弄, 又名《梅花引》、《玉妃引》。麯譜最早見於明代《神奇秘譜》。譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉”。此說源於《晉書 · 列傳第五十一》，但未寫明是以梅花為題材。郭茂倩《樂府詩集》捲第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，“《梅花落》本笛中麯也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩中亦多有笛麯《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛麯《梅花落》較為流行。關於笛麯《梅花落》改編，移植為琴麯《梅花三弄》，有托於唐人顔師所作《江梅引 · 憶紅梅》中“漫彈緑綺，引三弄，不覺魂飛”句，說明此麯寧代尚流傳。
琴麯《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣麯調在不同徽位上重複3次，故稱為《三弄》。《樂府詩集》捲三十平調麯與捲三十三清調麯中各有1解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作“下聲弄、高弄、遊弄”的技法。今琴麯中“三弄”的麯體結構可能就是這種表演形式的遺存。
關於《梅花三弄》的樂麯內容，歷代琴譜都有所介紹，與南朝至唐的笛麯《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感內容不同。明清琴麯《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，麯終前的轉調令人耳目一新。
(藝術中國)
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