感受诗歌与音乐之美


假若我是一朵雪花，
翩翩的在半空瀟灑，
我一定認清我的方向
－－飛煬，飛煬，飛煬，
這地面上有我的方向。


不去那冷寞的幽，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵
－－ 飛煬，飛煬，飛煬，
你看，我有我的方向！


在半空娟娟的飛舞，
認明那清幽的住處，
等着她來花園探望
－－ 飛煬，飛煬，飛煬，
啊，她身上有砂梅的清香！


那時我憑藉我的身輕，
盈盈的，沾住她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸,
－－ 消溶，消溶，消溶
溶入她柔波似的心胸。

雪花的快乐
抱歉, 该类数据暂时缺失......


请输入更多乐曲
 
小河淌水词曲小河淌水词曲
寂寞沙洲冷词曲精忠报国词曲
呼吸词曲铁马吟词曲
四合如意词曲十送红军词曲
女儿情词曲一生爱你千百回词曲
告诉我为什么词曲独角戏词曲
庄周梦蝶词曲雉朝飞词曲
笑傲江湖词曲石上流泉词曲
秋风词词曲墨子悲丝词曲
柳青娘词曲关山月词曲

 
　　詩人徐志摩在他的《猛虎集》序文中寫道：“詩人也是一種癡鳥，他把他的柔軟的心窩緊抵着薔薇的花刺，口不住地唱着星月的光輝與人類的希望，非到他的心血滴出來把白花染成大紅他不住口。他的痛苦與快樂是深成的一片。”如果把徐詩中《雪花的快樂》、《再康橋》和《我不知道風是在哪個方向吹》（以下簡稱《雪花》、《康橋》、《風》）放在一起，它們正好從這樣的角度展示詩人寫作的連續、希望與理想追尋的深入。這實在是一個有趣的比較，因為這三首名篇風格之一致，內在韻脈之清晰，很易令人想到茅盾的一句話：“不是徐志摩，做不出這首詩！”（茅盾《徐志摩論》）徐詩中現理想和希望感情最為激烈、思想最為激進的詩篇當推《嬰兒》。然而，最真實傳達“一個曾經單純信仰的，流入懷疑的頽廢”（《猛虎集》志摩自序）詩人心路程的詩作，卻是上述三首。在現代主義階段，象徵不僅作為一種藝手段，更是一種思維方式。詩人朝一生信仰的心路程是一個紛繁的文學世界，其中麯的足跡讀者往往需追隨及終點方恍然大悟。適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀真是一種單純的信仰，這裏衹有衹不過有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。……他的一
　　生的歷史，是他追求這個單純信仰實現的歷史。”（《新月》四一期《志摩紀念號》）是的，徐志摩用許多文字來抵抗現實世界的重荷、雜，在現實世界的摧毀前，他最終保持的卻是“雪花的快樂”、“康橋的夢”及“我不知道風在哪個方向吹”的無限
　　惆悵。如果說現代詩的本質就是詩人穿越現實去取內心清白、堅守理想高貴（傳統詩是建築於理想尚未破裂的古典主義時代的。），那麽，我們不難理解人們對於《雪花》、《康橋》和《風》的偏愛。
　　　　《雪花的快樂》無疑是一首純詩（即瓦雷所提出的純詩）。在這裏，現實的我被徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿着的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絶望，恰恰相反，他充分享受着選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚，飛揚，飛揚”這是多麽堅定、歡快和輕自由的執著，實在是自明和自覺的結果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散朱紅色砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現代美學時期永恆的幻像。對於詩人徐志摩而言，或許隱含着很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是“他”的內驅力。
　　　　與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶，或許獨自漫步於雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現實和肉身的沉重正在磨他。當“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚的過程？這首詩共四節。與其說這四節韻律鏗鏘的詩具有啓承轉的章法結構之美，不如說它現詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現實藩籬，把一切展開建築在“假如”之上。“假如”使這首詩定下柔美、朦朧的格調，使其中的熱烈和自由無不籠罩於淡淡的憂傷的光環。雪花的旋轉、延宕和最終歸宿完全吻詩人優美靈魂的自由、堅定和執著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重複出現的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。難道我們還要詩人告訴我們更多東西嗎？步入“假如”建築的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌美的守護。簡單地理解純詩，“象牙塔”這個詞仍不過時，是我們需有寬容的氣度。《康橋》便是《雪花》之徐詩又一首傑出的純詩。在大自然的美色、人類的精神之鄉前，我輕輕地來，又輕輕地走，“不帶走一片雲彩。”這守護之情完全是詩意情懷。而這又是與《雪花》中靈魂的選擇完全相承。當追求和守護的夢幻終被現實的銳利刺破之時，《風》最敞開“不知道”的真相以及“在夢的輕波依洄”的無限留戀和惆悵。
　　　　 因此我們說，《雪花》、《康橋》和《風》之成為徐志摩詩風的代作，不僅是當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到語言風格的一致，更重要的是內在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說：“我覺得新詩人中間的志摩最可以註意。因為他的作品最足供我們研究。”（《徐志摩論》《雪花的快樂》是徐志摩詩第一集《志摩的詩》首篇。詩人自己這樣的編排决非隨意。順着《雪花》→《康橋》→《風》的順序，我們可以看到純詩能夠抵達的境界，也可以感悟純詩的極限。如是，對徐志摩的全景觀或許有另一個視角吧！
後頁  [1] [2] [3] 4[5] ... [304] [305] [306]  前頁