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再和五首
刘克庄（南宋）
绝巅岁晚无人到，但见山风激岭泷。
高花恍如珠照乘，深葩还似宝迷邦。
巢居公未甘枯槁，鼎实朝方起硕厖。
诗在简斋和靖里，追攀真以寸筳撞。
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 渔樵问答 |
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《渔樵问答》是一首古琴曲。此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是‘古今多少事，都付笑谈中’，及‘千载得失是非，尽付渔樵一话而已’。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的主旨所在。历史上最有名的‘渔’的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。历史上‘樵’的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。‘青山依旧在，几度夕阳红’，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服。
《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”
“令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解购于无形，这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话中到底蕴藏了什么玄理呢？
说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。
渔父做为“圣者”与“道”的化身，由来已久。《庄子·杂篇·渔父》中曾记述了孔子和一个渔父的详细对话，对话中渔父对孔子大段阐述了道家的无为之境，孔子叹服，尊称渔父为“圣者”。
屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲了这么一则故事，屈原被放逐后，游于江边，看起来“颜色憔悴，形容枯槁”。渔父问屈原为何流落于此。屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被放逐到这里。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举“。屈原不听，执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔而笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌子远去。渔父在这里已成为一个欲引屈原“悟道”的先知。
历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”举重若轻，轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。
历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。
中国自古以来有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅图。渔图和樵图画的分别是严子陵和朱买臣的故事。耕图和读图画的分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。
《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。
附：《渔樵问答》之对话内容
《渔樵问答》也是一首琴歌，由琴伴唱。这里录歌词如下：
渔问樵曰：“子何求？”
樵答渔曰：“数椽茅屋，绿树青山，时出时还；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之峦。”
渔又诘之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之为薪，生长莫达！”
樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没？况山木之为性也当生当枯；伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。”
渔乃笑曰：“因木求财，心多嗜欲；因财发身，心必恒辱。”
樵曰：“昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知？我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期；云龙风虎，终有会期。”
樵曰：“子亦何易？”
渔顾而答曰：“一竿一钓一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得鱼贯柳而归，乐觥筹。”
樵曰：“人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警；子垂陆具，过用许极心，伤生害命何深！？”
渔又曰：“不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。”
樵曰：“志不在渔垂直钓？心无贪利坐家吟；子今正是岩边獭，何道忘私弄月明？”
渔乃喜曰：“吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清；有朝得遇文王日，载上安车赍阙京；嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。”
樵击担而对曰：“子在江兮我在山，计来两物一般般；息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲；我是子非休再辩，我非子是莫虚谈；不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜”。
渔乃喜曰：“不惟萃老溪山；还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还；叹人生能有几何欢。”
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却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。
一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰：
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。 涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。 数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。 一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：
云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。 红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。 又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。 迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。
渔翁道：你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鹧鸪天》为证：
仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。 活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。 青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。 娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。
樵夫道：你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鹧鸪天》为证：
崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。 腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾。 香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。 紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。
渔翁道：你山青真个不如我的水秀，又有《天仙子》一首：
一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。 垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味， 老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市， 换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江， 鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
樵子道：你水秀还不如我的山青，也有《天仙子》一首：
茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。 穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖， 或少或多凭世界。将钱沽酒随心快， 瓦钵磁瓯殊自在。荗醉了卧松阴， 无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
渔翁道：李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》为证：
红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。
碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。
得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
樵夫道：张兄，你水上还不如我山中的生意快活，亦有《西江月》为证：
败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。
女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。
虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。
采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。
渔翁道：你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅，有一《临江仙》为证：
潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，
天际彩云开。困卧芦洲无个事，
三竿日上还捱。随心尽意自安排，
朝臣寒待漏，争似我宽怀？
樵夫道：你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅，亦有《临江仙》可证：
苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。
野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，
待月叫门开。稚子山妻欣笑接， 草床木枕莳捱。蒸梨炊黍旋铺排， 瓮中新酿熟，真个壮幽怀！”
渔翁道：这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处，有诗为证，诗曰：
闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。 倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。 性定果然知浪静，身安自是觉风微。 绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
樵夫道：“你那闲时又不如我的闲时好也，亦有诗为证，诗曰：
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。 无事训儿开卷读，有时对客把棋围。 喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。 草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽。但散道词章，不为稀罕，且各联几句，看我们渔樵攀话何如？”李定道：张兄言之最妙，请兄先吟。
舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。 偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。
龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。 钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 小舟仰卧观飞雁，草径斜莳听唳鸿。 口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。 秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。 自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。 行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭□鸡日日丰。 愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。 雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
张稍道：李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之。
风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。 清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。 忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。 随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。 闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。 夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。 冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 八节山中随放性，四时湖里任陶情。 采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。 身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。 乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
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且言姜子牙自从弃却朝歌，别了马氏，土遁救了居民，隐于磻溪，垂钓渭水。子牙一意守时候命，不管闲非，日诵“黄庭”，悟道修真。若闷时，持丝纶倚绿柳而垂钓。时时心上昆仑，刻刻念随师长，难忘道德，朝暮悬悬。一日，执竿叹息，作诗曰：
自别昆仑地，俄然二四年。
商都荣半载，直谏在君前。
弃却归西土，磻溪执钓先。
何日逢真主，披云再见天。
子牙作罢诗，坐于垂杨之下，只见滔滔流水，无尽无休，彻夜东行，熬尽人间万古。正是：惟有青山流水依然在，古往今来尽是空。子牙叹毕，只听得一人作歌而来：
登山过岭，伐木丁丁。随身板斧，砍劈枯藤。崖前兔走，山后鹿鸣。树梢异鸟，柳外黄莺。见了些青松桧柏，李白桃红。无忧樵子，胜似腰金。担柴一石，易米三升。
随时菜蔬，沽洒二瓶。对月邀饮，乐守孤林。深山幽僻，万壑无声。奇花异草，逐日相侵。逍遥自在，任意纵横。
樵子歌罢，把一担柴放下，近前少憩，问子牙曰：“老丈，我常时见你在此执竿钓鱼，我和你像一个故事。”子牙曰：“像何故事？”樵子曰：
“我与你像一个‘渔樵问答’。”子牙大喜：“好个‘渔樵问答’！”樵子曰：“你上姓？贵处？缘何到此？”子牙曰：“吾乃东海许州人也。
姓姜名尚，字子牙，道号飞熊。”樵子听罢，扬笑不止。子牙问樵子曰：
“你姓甚名谁？”樵子曰：“吾姓武名吉，祖贯西岐人氏。”子牙曰：
“你方才听吾姓名，反加扬笑者，何也？”武吉曰：“你方才言号飞熊，故有此笑。”子牙曰：“人各有号，何以为笑？”樵子曰：“当时古人、高人、圣人、贤人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣，如风后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，方称其号。似你也有此号，名不称实，故此笑耳。
我常时见你伴绿柳而垂丝，别无营运，守株而待兔，看此清波，无识见高明，为何亦称道号？”武吉言罢，却将溪边钓竿拿起，见线上叩一针而无曲。樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：“有智不在年高，无谋空言百岁。”樵子问子牙：“你这钩线何为不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵，线上又用浮子，鱼来吞食，浮子自动，是知鱼至，望上一拎，钩挂鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钓，莫说三年，便百年也无一鱼到手。
可见你智量愚拙，安得妄曰飞熊！”子牙曰：“你只知其一，不知其二。
老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：
短杆长线守磻溪，这个机关那个知？只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”武吉听罢，大笑曰：“你这个人也想王侯做！看你那个嘴脸不像王侯，你到像个活猴！”子牙也笑着曰：“你看我的嘴脸不像王侯，我看你的嘴脸也不甚么好。”武吉曰：“我的嘴脸比你好些。吾虽樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏玩荷红，秋看黄jv，冬赏梅松。我也有诗：
担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢。
伐木只知营运乐，放翻天地自家看。”
（艺术中国）
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