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?????2007-03-10

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开心一笑

散文游记

烟雨朦胧“净乐宫”------欢迎大家来武当山游玩观光（不是做广告）

烟雨朦胧“净乐宫”
作者：冷巉

从手机接到的第一个信息开始，我们就知道移动公司又在为离退休及退养员工按排9月9的活动。
《图经》载：“净乐治麋，玄帝降生于净乐之国”。而“净乐宫”则是这次活动的首选。
10月30日，一群老中青相结合的移动骄子，在公司党群工作部夏斌先生的陪同下，走进了“世界文化遗产”武当山古建筑群。
世人所知，东神道的第一个景点是建造在山门（“治世玄岳”古山门）外的净乐宫，是进武当的第一宫，富丽堂皇，规模浩大，偶然一个小国家。
净乐宫是武当山古建筑群中的“八宫之首”，建于明代永乐十六年（公元１４１８年），原有大小殿堂和道房５２０间，前门是一座精雕细刻的石牌坊，两侧为八字红墙、照壁。宫的周围有城墙，汉水萦绕，江边的沧浪亭、观音阁、玉皇阁、禹王庙、卧云亭、三义庙等建筑错落有致。明、清名人的游记中，把净乐宫描绘成皇帝行宫，气势恢弘，可惜这近似故宫的美妙建筑被毁于火，后几经修葺，粗还旧制。“净乐宫”占地面积差不多有原均州城内面积的一半，建筑模式仿北京故宫建筑风格。
１９５８年建丹江口水库时，净乐宫属淹没搬迁范围。现在淹没在丹江水库烟波浩淼的碧水之下，已经再没有人可以看到它的真面目了（实在是可惜），甚至，知道的人也越来越少了。８００余件精美的石构件拆运到现址后，除两座大型龟驮御碑定位外，复原工程一直没有开展。值得庆幸的是，随着旅游业的发展以及各界人士和各级政府的关注和重视，在２００３年５月１日，由北京振海房地产公司投资，河南建设总公司进行全面重建的净乐宫占地面积达５００００多平方米，建筑面积达１２００平方米。
整个净乐宫分三期工程进行，一期工程包括石刻东西碑廊、东西配房、东西御碑亭、小石牌坊等建筑的复原。二期工程：玄帝殿、紫云亭、皇经堂、父母殿等。三期工程则将复原“均州八景”：槐荫沽渡、雁落莲池、黄峰晚翠、沧浪绿水、方山晴雪、东楼望月、龙山烟雨、净乐书院。
“净乐宫”的名字留在了历史里，也让我们有心的人去发现、去认识。今天我们走在“净乐宫”的土地上，无不为“净乐宫”而呐喊，为这座新兴的旅游城再现历史的辉煌而自豪，为我们伟大的中华历史复兴而骄傲。

净乐宫为什么叫净乐宫？它又为什么建在武当山门之外呢？今天走在历史的长河中，这个问题却早早地在心中昭示，即然走在道教的归程中，那么我们就以道教的方式来谈一谈，原来，这是古人向我们暗示了一个平常而又伟大的秘密。
净乐宫建在山门外正代表着山外的世界，即我们生活的世界，本来是清净、安乐的人间净土、乐土。大地承载着我们，天空覆盖着我们，四季变迁：春天给我们万千生机，夏天让我们领受炎热，秋天送我们硕果累累，冬天又使我们品尝严寒；日现月隐：白天太阳照耀大地，让我们享受阳光，相互交往，努力工作，创造事业；晚上万籁俱静，百鸟归巢，我们得以休养生息，倍尝温馨。尽管也有乌云翻滚、狂风暴雨，就象我们也有不顺心的事一样，但是乌云散去是蓝天，暴雨过后万物新。我们不是也知道经过困难才得以历练，感受痛苦才更加体会幸福吗？
而移动公司的今天难不成不是这样吗，从98年分离艰苦创业，到今天的丰硕成果。如果没有企业的发展，员工的共同努力，和社会的大力支持，哪有今天移动人的平安笑脸和“净乐宫”的畅游与美满？

世界是成、住、坏、空的循环，人生是生、老、病、死的轮回，心念是生、住、异、灭的变化。这就是世界，变化是不变的，不变的是变化。换句话说，绝对真理是以相对真理体现的，相对真理是依绝对真理存在的。这一切自自然然，这就是宇宙、世界的道，它不关注我们怎么想，事实上，你这样想，比如你爱好白天，世界是这样：白天终究被夜晚取代；你那样想，比如你偏爱黑夜，世界依旧这样：黑夜过去是白天。
就象今天的移动骄子们走在“净乐宫”之上，无不为移动公司设想周全而激动，虽然不可能达到十全十美，但现在的公司能在每个节日之际想之所想，为之所动，这已经是难能可贵的了。

我们生活在世间，每个人都对世界、宇宙有一个反映，而这一反映是建立在自己的念头之上的，当我们高兴的时候，看人看物无不美满，当我们失意的时候，人、物又都充满缺陷。世界上任何个体既反映着其他人、物，又是被反映的对象。我们总是习惯性的在自己的心念里预设一些规定，认为别人应该有什么行为。如果对方不是这样，就会引起我们的烦恼——产生一个不切实际的念头，也是我经常挂在嘴上反其道而不应有之的话语——或贪（戒）或嗔（定）或痴（慧）。其实，就象我们自己不能把握每一个升起的念头一样，别人也不能把握他们升起什么样的念头，既然每一个人的行为是由念头所支配的，而念头又不是一般人能把握得了，随着念头的生往异灭，他们的行为又当然是不可把握而此一时彼一时。当你为某人上一个念头支配下一个行为正烦恼的时候，也许他正是处于对刚才的念头支配下的行为后悔的心念之下呢。你说你的烦恼岂不是有点可笑吗？
即然移动公司与自已休戚与共生生相依，那么，为何不让它自由发展呢？今天走在“净乐宫”的这群移动人都已经离开了曾经的岗位，关心是好的，正确的意见公司也会及时采纳和考虑，但错误的建议与妄想却不能阻碍它前进的步伐和自主的管理。

所以，当你看人看物都是善意的时候，是你的心念善的结果，当你看人看物是可恶的时候，是你的心念可恶。正象我们照镜子一样，当你发现脸上有污点的时候，你当然应该去擦洗自己的脸而不是去擦洗镜子。同理，我们只有时时刻刻去反省自己，把握自己的心念，随时升起的是包容的、善意的心，你自然就生活在清净、安乐的世界里。
这一点我就不用多说了，我想今天走在“净乐宫”的这群移动人心里都很有数，也有本最基础的帐目。

一般情况下，我们处世，由于没有正确的见解（痴）对境起念一定是或贪（贪爱爱好的境界）或嗔（嗔怒不喜欢的境界），境界已经消失了，心念还坚执不放，这是执着。事情还没有来，想当然的幻想，还对幻想出来的境界生贪或嗔，忘了把握现在，以致于错失现在的时光，这是妄想。你可以反思，你哪一个心念不是在执着妄想之中呢？
实事上，能升起心念的是我们真正的主人，是真我、真心。它体大（大而无外，小而无内）、相大（生生不息，无边无际）、用大（方便慈悲，无穷无尽），它是无限智慧光明。正是我们的执着、妄想象浮云遮日一样，覆盖了真心无穷的智慧光明和神通妙用。
在这二点上，我不敢再提及今天走在“净乐宫”之上的这群移动人，只能说自已的心还有待于发扬，广大，在更深处加深自已的素质和修养，在无边的文学之路上苦苦耕耘。

有朋友说了，这些道理我也明白，可就是做不到啊！我也不想烦恼，可是遇事情就是放不下。这里注意了，不就是你放不下嘛，放下就是无上大法啊！这是大丈夫处事，说放下就放下。你放不下，谁又能帮了你呢？
我们最大的妄念，在俗意上当然是成仙成佛了。事实上，仙是自由人，佛是无事人。天下本无事，凡人自烦恼。本来清净安乐的世界，自找无穷烦恼，以至于本来大好人生时光，终日烦恼痛苦，临死方生无限后悔！
今天走在“净乐宫”的这群移动人不是也在无穷的世界淘汰着自已所无法感悟的烦恼和枉求吗，即来之，何烦扰？

是啊，我们的一颗心无时无刻不起念头。一如平凡的你，当然起念很正常，起烦恼也自然。真武不是贵为净乐国的太子也要修仙吗？无独有偶，释迦牟尼也是太子出身，不是也放弃皇位去修炼了吗？烦恼本来与智慧同体（体同用不同）。你要不烦恼只需要就那么一转就得。我们说的正是方法，只要你确立正见、放大心量，超越二元对立，不再执着一面而拒绝另一面；不再妄想，活在当下。心与世界、宇宙玄同，还有什么矛盾不能化解！事实上，根本不需要化解，矛盾正是你心里的矛盾，世界如其本然。白天从来也不讨厌黑夜，黑夜也没有说喜欢白天，你硬要说白天黑夜什么什么，那是你的事情。
你说你转不了，那么不了就有，这一切本不存在的就存在了，就要你去承受，万千矛盾、无穷烦恼就成为了你的人生。你也许会问：有没有方法一步一步做来？有！我们的前人（太慈悲了）想到了一如你这样的人，早安排了。武当山东神道从净乐宫一直到金顶，再现了真武（吾、我）修仙的史迹——也就是破除假我，真我逐渐显现的过程，渐次开演了智慧人生的道理。
武当山门“治世玄岳”就是明确的说明了这个事实：武当山是有深奥应世学问的山。治是治学的治，治世就是在人世上恰当的生活。当然，如果你一定要坚持的话，也可以理解为治理国家、治理世界，那当然就不是你的事情了。
虽然我这个佛门弟子写出了道家的悔思，我想佛道一家，张三丰与玄帝在世也是不会怪罪的。

今天的“净乐宫”没有让这群移动人白来，它见证了这群移动人曾经的辉煌与感恩。“净乐宫”也为这群移动人的明天写下了光彩夺目的一页。
虽然是烟雨朦胧，但“净乐宫”之恋曲并没有结束，且留待后人继续分解吧。

附：二元对立——即人工与自然两种元素,紧密结合、不可分离。

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2007-03-10 04:57:24