| 开心一笑 |
 
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 李聃说快板
小的姓李不姓老，耳大则聪生得早。
骑牛过关留奇文，地球人都略知晓。
当年谁敢笑南蛮？孔丘问礼湖北佬。
无我梦蝶咋逍遥？鲲鹏也敬九头鸟。
哈哈一笑回周朝，留点谜团供思考。
《老子》是用韵文写的，其用韵规则与楚辞相近，今人推测其作者当为楚人。推进道家思想，具有集大成意味者，即《庄子》。
2009-12-15 17:07:57 |
| 李盈枝 ?2009-12-15 17:10:39?? |  |
回复：另类一首 李聃说快板
《老子》是用韵文写的，其用韵规则与楚辞相近，今人推测其作者当为楚人。推进道家思想，具有集大成意味者，即《庄子》。
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是的哈！老牛哥不愧为俺“前前前……前世”的老兄出关时骑的那青牛，这样晓得大耳朵的底细哈。
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很久以前，俺看过一项文化人类学研究资料，据人类学方法考证，“李”之姓氏起源大约来自原始部落的“虎图腾”氏族。而虎图腾氏族大约分布在中国西南地区，比如，四川与湖北搭界的“东巴文化”（其出土文物大量发现老虎文饰与雕塑），直到战国时期出土的楚文化（鸟图腾）文物，可以见到“鸟”之脚下踏抓住的是“虎”——反映着古代氏族、方国之间的兼并过程。又根据“音声训诂”的方法，“老虎”的“老”字，与“李”发音很接近，有人推测在上古很可能是同一发音。所以，推测出“李”姓来自原始虎图腾氏族。这便是为什么“老子”不被人称作“李子”的原因。哈哈，后人望文生义杜撰出很多“老子”的故事，比如说他一出生就长着胡子，所以是“老儿子”。
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的确，作为与孔子同时代的人，老子应当是中国长江流域的思想精英，狭义地讲当是楚文化的思想代表。这可从其著作中以及其它考古资料中得到证明（哈哈，俺就不具体说了）。令人回味的是，中国迄今发现最早的《老子》的本子，一是湖北战国时期的包山楚墓，乃竹简，今存于湖北荆门市博物馆，俺有幸见过真本，并与校点整理者交谈过。二是湖南长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书（《道德经》甲乙本，很有趣的是，其中的《德经》在前，《道经》在后，理应为“德道经”，耐人寻味呀！）。以上两种，乃与自魏晋时的王弼始流行的现在所谓通行本相比，有些出入（哈哈，俺还是喜欢王弼注本，迄今仍没有能够超过者，天才短命，他28岁就驾鹤了）。就此而论，我们至少可以说，楚地乃是道家思想的兴盛地。哈哈，这里面还有很多的故事。俺就不在这里卖弄狐狸尾巴了。
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发帖时间：2006-4-18 11:54:07
[大拙 编辑于2006-4-18 12:12:18]
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:13:13?? | |
回复：另类一首 李聃说快板
大拙，鲁人在宣扬楚人的时候，是很“痛苦”的。因为我一向是瞧不起南蛮子的。尽管这样，你进一步自我吹捧的资料，还是要复制的。
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:16:04?? | |
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戏赠李君盈枝
——读《李聃说快板》后
老子李聃，万世流芳。
红尘名利，不扰心房。
唯愿李家，吾钵弘扬。
千年期待，叹息忧伤。
李姓世民，人中榜样。
不习吾宗，霸道称王。
余子碌碌，莹火秋霜。
今觅盈枝，甚慰吾肠。
虽非楚地，才比潇湘。
虽无九头，也颇灵光。
吾之大成，道德文章。
道可道也，以德揽缰。
逍遥梦蝶，鲲鹏翅张。
十年文革，也曾遭殃。
心定泰然，重见太阳。
文多奇语，溢彩添香。
论颇精辟，情更幽长。
广览博闻，才德俱杨。
今始得尔，我心颇欢。
发言：剑指苍穹
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:18:13?? | |
老与李的字体在当时比较相近吧，故而------------------
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商代的甲骨文中有“老”而无“李”，只有周朝的“五祀卫鼎”现存一“李”字，但与“老”字形迥然不同。
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:19:34?? | |
回复：另类一首 李聃说快板
大拙，鲁人在宣扬楚人的时候，是很“痛苦”的。因为我一向是瞧不起南蛮子的。尽管这样，你进一步自我吹捧的资料，还是要复制的。
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哈哈，俺更痛苦，作为楚人后裔的汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，俺们南蛮子从来就没有再楚狂一下了。只有一个姓李的在唐朝喊了一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。可是，很奇怪，李家人这一句还是从《论语》中的一段话化出的。到头来，还是你们鲁人厉害呀。
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:20:43?? | |
回复：另类一首 李聃说快板
哈哈，俺更痛苦，作为楚人后裔的汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，俺们南蛮子从来就没有再楚狂一下了。只有一个姓李的在唐朝喊了一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。可是，很奇怪，李家人这一句还是从《论语》中的一段话化出的。到头来，还是你们鲁人厉害呀。
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复制下来，总算有了点值得骄傲的资本。——这可是你楚人公开说的，可不许反悔啊！
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:22:15?? | |
回复：另类一首 李聃说快板
复制下来，总算有了点值得骄傲的资本。——这可是你楚人公开说的，可不许反悔啊！
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俺“南蛮鴃舌之人”（这便是俺“鹦舌”的本意），什么时候反悔过？不过俺南蛮子也有鲁人“仰视”的地方，比如，成语中：三年不鸣，一鸣惊人；三年不蜚，一蜚冲天；筚路蓝缕，以启山林；就连《左传·鲁襄公二十六年》也惊叹：楚才晋用。《史记》更说：楚虽三户，亡秦必楚。呔！有趣吧，中国第一个封建王朝与最后一个封建王朝皆楚人发难而颠覆。俺痛苦的是，颠覆后，还是回到你们鲁人的道统、学统中了。所以，南蛮子鲁迅不满意了……哈哈：））不说了。与诗学无关。狐狸尾巴露完了，准备到周游别的世界了。
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:23:46?? | |
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哦，再补充点关于鲁人孔子读《易》的事。近、现代以来，疑古之风在学界大盛。比如，郭沫若先生等人怀疑《论语》中孔子之自谓：“加我数年年，五十以学易，可以无大过矣。”说孔子读《易》是假的。直到俺们楚地（长沙马王堆汉墓）发现了孔子读易的记载，才使这疑古之风弱也。俺举一例，记载孔子读《易》的《要》曰：
“《易》，我后其祝卜矣！我观亓（其）德义耳。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而宜行之耳。赞而不达乎数，则亓为之巫。数而不达乎德，则亓之为之史。……吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。”
白话解释，俺就不说了。哈哈，如果兄台算命，就找孔子去，他在这段话的前面还说：用《易》来算命，有70%的命中概率，不过，他不走这个旁门，他只求道德，唯道德才是定人心的东东。
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发帖时间：2006-4-18 21:25:27
[鹦舌 编辑于2006-4-18 21:28:26]
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| 李盈枝 ?2009-12-15 17:26:43?? | |
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算命和卜卦是两回事。算命是所谓“批八字”，是后人搞的；卜卦是周文王的绝活。要问《周易》是什么书，别蒙人——它当初写作的时候就是为卜卦而写的。
发言：大圣第一
- 第：13 楼
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俺说猴弟呀，俺一向最喜欢蒙人呢。你可否知道，“性”、“情”、“命”乃是先秦儒家最为基本的概念？《中庸》开篇云：“天命之谓性、率性之谓道”，然后讲，由性情而入“中”之大本呀。《易》之理正此谓也！
发言：老蓑衣
- 第：14 楼
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