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 [投稿] 品味河姆渡
品味河姆渡
浙江/流泉
一
上宁波，倾盆大雨，转日来到余姚，却见晴空万里。余姚的朋友说，如此大好时光，不妨去河姆渡走走。
同行的知非先生，是一位彻头彻尾的文化人，一听说要去心仪已久的河姆渡文化遗址，更是兴致盎然，欣悦无比。我去年曾去过一趟河姆渡，遇雨，走马观花，未及细品。想不到一年之后的今天，能再度重返河姆渡，看来我与河姆渡的缘分也着实不浅。
百里姚江，在宁绍平原上蜿蜒流过，流经余姚境内距市区近50里的地方，有一个古老的渡口，就是著名的河姆渡。
我们驱车到达时，那一座造型别致的河姆渡遗址博物馆，就在正午灿烂的阳光下跃然眼目。
二
河姆渡遗址博物馆，于1993年5月正式对外开放，由文物陈列馆和发掘现场两部分组成。文物馆位于遗址西侧，外形仿7000年前的干栏式建筑风格，古朴典雅，占地16000平方米，主体建筑3200平方米。考古发掘现场800平方米再现实景，原始干栏式建筑复原及一口木构水井300平方米。当地政府计划在遗址周围半径两公里范围内，再开辟一块野生稻田、开凿一个人工湖、建设王其弄森林公园三大景观，以再现古河姆渡山地、平原和湖沼交接的古生态环境。河姆渡遗址博物馆正在成为研究我国南方史前文化的中心和浙东主要风景旅游区，并且已向联合国教科文组织申报列入“世界自然文化遗产”名录。
徜徉于展厅之间，驻足于遗址之上，我们的周身被一种力量团团围绕。这是一种文明的力量，这是一种创造的力量。在品味这悠久而丰厚的河姆渡文化时，不由得肃然起敬，那先民们的智慧和顽强，让我们折服并深感骄傲。
河姆渡人坚忍不拔的斗争精神和聪明才智，创造了光辉灿烂的河姆渡文化，为人类文明史书写了一部原始文化的珍贵“史书”。可是这一部珍贵的地下“史书”直到20世纪70年代才重见天日。
三
说起河姆渡文化遗址的发现，我们不应该忘记这样的一个年份和这样的一个人：公元1973年和时任罗江公社副主任的罗春华。
人民公社以后，河姆渡村属罗江公社管辖。1973年的春夏之交，罗江公社为使境内地势低洼的稻田旱涝保收获得高产，决定对河姆渡村北隅紧靠姚江的小河边上一座旧排涝站进行改造。6月，工程破土动工，当挖到三米多深时，正好碰到了遗址的文化层，民工们不知什么是文化层，照挖不误，把许多黑陶片、骨器、动物骨骼以及少数石器等连同一起翻了上来。就在这个关键时刻，时任公社副主任的罗春华到施工现场来检查工作，偶然发现到这一情况，意识到可能是历史文物，立即下令暂停下挖，并迅疾电告有关部门。浙江省文物管理委员会的王士伦获知消息后，随即赶赴现场，采集标本。后专家们对河姆渡遗址进行了多次试掘，终于惊喜地发现这是浙江境内已知最早的新石器时代文化遗址。
从挖掘发现的6000多件编号的文物珍品中，可以断定，这是一座距今有六七千年历史的江南村落遗址，当时人们已开始人工栽培水稻，用石斧、石锛建筑木结构房屋，开始过起定居的生活。那大量的木、骨、石、陶、牙制的质朴而不乏原始美感的艺术品，昭示了这一史前文化高度的先进性。河姆渡遗址，如同那藏品极为丰富的地下博物馆，形象地展示了南方远古先民生产、生活的真情实景。
很长一段时间，人们普遍认为黄河流域才是中华民族的发祥地，是民族文化的摇篮。河姆渡遗址发现的重大意义，就在于它雄辩地证明了长江流域也有灿烂的史前文化，黄河、长江同是中华民族远古文化的母亲河。
四
河姆渡遗址文化堆积层4米左右，叠压着4个文化层。第4文化层的年代距今约七千年。大量生产工具、生活器具、原始工艺品的出土，丰富的人工栽培水稻和大面积木结构干栏式建筑遗存的发现，被称之为“7000年前的文化宝库”。
什么是文化层呢？我有必要引周新华先生《稻米部族》一书，作如下表述——考古学上的文化层，是指经过人类的活动所造成的地层，它特指代表同一时代、集中于一定地域内的、有一定地方特征的遗迹和遗物的共同体。一个遗址至少包含一个文化层，也可能叠压着多个文化层。
河姆渡遗址自上而下叠压着四个文化层：第一层为黄褐色灰土，厚约10——105厘米，第二文化层为黄绿土，厚约20——35厘米，第三文化层为砂质灰土，厚约65——115厘米，第四文化层为黑褐色灰土，厚约100——165厘米，文化内涵深蕴，每一个文化层相应指示其演变和产生的年代。它犹如一部资料详尽内容全面的史书，逐章、逐节、逐个年代地记载着河姆渡这块古老的土地上在遥远年代里曾经发生的一切。
河姆渡一带原先是一片汪洋大海。沧海桑田，演变成现在的一派美丽的江南水乡风光。其演变的历史是雄浑的，其承载的文化积淀也是丰厚的不可估量的。
面对此情此景，我们还能说些什么？除了感叹人类的“伟大”之外，剩下来便全是涌荡于胸中的那一份“自豪”和“骄傲”了。
五
我们不轻易放过凸现在河姆渡的任何一处景点，我们试图穿越历史的时空，去发现一些什么，去感受一些什么。
我们细细地品味，品味先民们的智慧结晶，品味老祖宗利用自然和超越自然的神圣创举。
从最早的人工栽培水稻到一份丰盛的“食谱”；从巢居到干栏木结构的住所；
从古老的“貉皮大衣”到形形色色的狩猎捕捞工具；从独特的黑陶罐到河姆渡人的“双鸟朝阳”的图腾标志。知非先生的数码相机，装满了古文化的神奇，也装满了我们一行游历时那别样的心情。
我们漫游在河姆渡7000年的历史长河中。我们为历史而来，我们为今天而来，我们也为未来而来。
历史文化的传承，是文明的传承。文明的传承，就是祖先们赋予我们的历史责任。
六
再见了，河姆渡。
我们无法带走你的一石器一陶罐，甚至带不走你的一草一木，但我们却带走了你7000年的历史和7000的文化。
我们知足，是因为你给了我们那么多。
我们不可能知足，是因为你的文化内蕴是那么的丰厚，你就好比一本精深无比的大书，要用我们一生的时光来阅读。
我的河姆渡啊，说再见，是因为我们终有一天还是要来。
流泉，原名娄卫高，网名寒江醉舟，男，六十年代生人，浙江省电影家协会理事、丽水市作家协会理事。曾先后在《当代诗歌》、《星星》、《东海》、《大河》、《浙江作家》、《新一代》、《岁月》、《浙江日报》、《解放日报》、《江门文艺》、《黄河诗报》、《散文诗作家》等国内外报刊杂志发表各类文学作品，多次获奖，多次入选各种选集，有诗集《谁在逼近我们》中国青年出版社出版。
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2009-06-25 04:42:25 |
| William Zhou周道模 ?2009-06-26 13:13:38?? |  |
问好流泉君！跟着你的文字先游河姆渡。
上游我们这里有三星堆，你们那里有河姆渡，都是长江文明的代表。
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| 荷梦 ?2009-06-27 00:14:20?? | |
中国人自称为“炎黄子孙”，从排序上看，也是炎帝在前，黄帝在后。
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