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| 博弈 ?2011-09-17 11:04:04?? |  |
夏宇诗 ＜抽象＞
跳過“愛的災難
與不愛的孤獨”種種譬如迂回來到
超級市場看到
牆上５個字“新到烏賊蛋”又去
畫具店買了
50根油蠟筆50種顏色每一個
顏色經過櫃檯的電腦發出
細小唉的一聲我聽著
每一個顏色經過發出的聲音光是
因為愛而引致的悲傷就說服
了我。光是悲傷就令人
不同凡響令
人忍受許多特別的
事迷戀整個皮箱裏的
快活惡意 意想不到的
表現性（言辭帶我們前進）我們的
故事中斷插入
別人的
就
每個人都是他自己
故事裏最好
的演員的假設來說 形式
以及對形式的依賴及其恐懼
發現我們其實還
滿喜歡恐懼但彼此
同意也幾乎
經得起低聲
討論（言辭帶我們前進）雖然自稱在等待也自稱
隨時可以離開 她說
我們都沒有變只是
更嚴重而已我們
觸及本質嗎
離海邊有點遠就是了是繁複
與模糊狀態
請阻止我把這些變為抽象
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| 博弈 ?2011-09-17 11:49:09?? | |
注: 上面的例子僅是抽象的運用, 程度有不同; 並非全然的抽象詩.
夏宇的例子使用了較多的"無物"詞語, 屬於她早期的作品, 未臻成熟,
不過也是當其時走的較前的.
抽象原理的運用近期應該看看洛夫的"瓶中書札之三--致時間",
並與其早期的"時間之傷"作比較, 有些沒變, 有些變化較大, 此不贅言.
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| 博弈 ?2011-09-18 14:53:37?? | |
這裡要提一下Reuven Tsur 的 cognitive poetics,
Reuven Tsur 在詩學這一塊的研究, 當屬先進.
比如在詩的抽象名詞分析上, 這裡有篇文章, 值得細讀.
抓到其中原理, 對寫抽象詩句, 當能起水暗花明之功.
http://www.tau.ac.il/~tsurxx/Nouns_3.0.html
文中恰也有"時間"的詩例分析.
這個理論, 得空我會在未來文章, 以八卦陰陽論證其同理性.
有興趣的, 不妨先看看 cognitive poetics.
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| 博弈 ?2011-10-15 23:14:22?? | |
11 相與象
［讀過就好。保留］
-- 待續 --
[未經允許,請勿轉載]
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| 博弈 ?2011-10-17 08:19:40?? | |
金剛經裡說：殊不知般若實相，非一相，非異相，非有相，非無相，非非無相，非非有相，非非一相，非非異相﹔非有無俱相，非一異俱相，離一切相，即一切法，凡所有相，皆是虛妄也。破相破到極處，即諸妄盡除，諸妄盡除，不真何待也。 （《金剛般若波羅蜜經》濟佛註解之＂ 一相無相分＂）又＂佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來＂。 （如理實見分）
那麼，說完了'非'，什麼是般若'實'相呢？
(這個問題, 你也可以想想怎麼解。)
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| 博弈 ?2011-10-24 12:12:16?? | |
謝謝來讀。
全部１２講，第１２講不貼。
有機會再當面交流吧。
１－１１主體部分我已經刪除，
後來讀者見諒。
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