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| 现代诗歌 |
 
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| 遛达的七七 ?2010-03-17 22:57:03?? |  |
呵呵，好多孔子哇！
我主张向前看。我主张以身相许，但不必许上一生。
孔子说了，吾未见好德如好色也，
所以我倾慕他的品格——那殚精竭虑辅国治政的一片冰心
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| 博弈 ?2010-03-18 04:21:19?? | |
理解﹗ 
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| 博弈 ?2010-03-18 05:08:55?? | |
| 上城 写到: |
| hepingdao 写到: |
据说孔慶東是孔的后代
... |
孔慶東不行哪。有一次，他到我们学校“走穴”，讲了
一通农民，如何朴实的等等，说老唱共产党的赞歌不好。
可惜我没有去现场看（去了很多学生）。我是后来在学校
的有线电视看到的，非常反感这个人的讲话。孔子有这个
后代真是耻上加耻。
李白《淮阴书怀寄王宋城》：“予为楚壮士，不是鲁诸生。”
大诗人李白游历名山大川，到处是他故乡，为何独独以“楚人”自豪？以山东人（鲁人）为耻。
〈论语·微子篇第十八〉：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
大诗人很少有认同孔子的时候。所谓“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”特别是屈原，〈楚辞〉里更不着。
于是有：“孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之（楚人）言。”孔子当时多么尴尬！不难理解。
我最喜欢有关孔夫子的一句话：
子在川上曰：逝者如斯夫！
不晓得博弈君又如何作答。
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確實尷尬，這也是知其不可而為之的一種。
詩講究一種超脫當時現實，′給我一點空間′。
孔門之道基本上是入世教化的，其能受世俗榮辱，
故亦屬於政治超脫而能入於文化。李白杜甫都曾行文（走後門）求官，
不能受世俗榮辱，其轉發抒於詩的時候很多。
孔子不是詩人，一般稱孔聖人。
詩人′超越′的時候多數去到′道′，′佛′；
孔子則去到′易′。楚辭另闢詩方，不同於詩經，
但基本上仍是忠君愛國加自戀其才能難得。
中國以前的文人，經世實用以儒（入世），自由超脫以道（出世）。
簡單地說，李白太看重自己（今語自戀），詩有狂妄，文字上有超脫，
思想上則未能超脫於千古來的文人求仕心態。（我對李詩一向沒啥特別的感覺，解做酒狂語）
於今，有權有錢者，本身學養不論，大可立自己的科舉，以便給求職的文人才子一條′貢獻自己′的路。
有權有錢者，超脫了詩人？ 
人剛到台灣，本想將息個把月，忍不住再回。
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