| 现代诗歌 |
| 落尘诗社 |
 
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| 博弈 ?2011-10-21 06:02:52?? |  |
上城美言損我。
昨天確實拉了堆屎，
管他通不通。
上城的年紀應該不大，
以這樣的年紀（不出30吧？）
誠少壯精進。
小時的電影記得有一幕：
＂你雖然佔有我的身，
你佔有不了我的心＂，被強迫
的小姐對著惡霸說。
今日寫詩的，就算國門不出二門不邁，
起碼得像個小姐（當世小姐的意義變了）
有自己的腦袋，思想。
可惜兮，今日的惡霸根本不甩那一套，
＂我不要你的心，我就要你的身。＂
所以，當個陶淵明，在當世是不行的。 
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| 博弈 ?2011-10-21 09:11:34?? | |
如果說屈原的美人是楚君，我的美人是普世的人民形象。
區別在於當時的冀＂入幕＂乃可以伸志，而今
時代進化，我們不可以再這樣，寄與一人一黨一國。
不然只能製造更多無用的無奈的屈原，好辭歸好辭。
我知道，大陸正有形無形地關著許多屈原。
美人不是具體的某人，某國人民，而是人類頭上
那個基本文明人的精神存在，一個抽象的形體。
那樣的美人不是個被動體，被管理的一方；所有的政治，
經濟等，要向她示愛，求愛，政治與經濟都要重新設計
以美人為中心的機制，這樣愛美人的人才有展才的幸福。
全世界都是，不論現在的民主政體，社會主義，極權都是。
這是個全新思維，政治哲學家也要掉轉方向。
具體來說比如大陸，如何在團結與不再受歷史國恥的前提下，
把軍隊歸於當地的美人，把政黨聽命於當地的美人。不可
再訴諸黨君，或懷才自怨。美人的美是很有力量的，連文化都要
求愛。（在電影一詩裡，名詞’我’指的就詩那個文化的化身，見
http://oson.ca/viewtopic.php?t=37559）
美人的美是有無限潛力的，所以有人怕她開竅。
而美人要問一個簡單的問題：
有什麼黨有什麼君可以說我不受監督？
這部分完全是自己國內可以處理的事，不需要牽扯別的藉口，鄉愿邏輯。
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| 上城 ?2011-10-21 16:51:44?? | |
| 博弈 写到: |
| 上城 写到: |
博弈谈论共党，被大陆封杀。所以我觉得还是克制住，于“党”们无损，也得不出什么结果。
岛主辛辛苦苦开发个网站，域名被百度、google屏蔽了，白干了。
如果因为我等“请勿用于商业，宗教和政治。”弄得网站瘫痪了，心里实在痛疚。
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我從來不登錄大陸的任何網站, 不可能有封殺博弈的事.
... |
这里有另外的一个寓意:博弈在大陆受到了某些党人的暗算。今生不再回来，心里又一直放不下。所以博弈被封杀，是另一种意义上的封杀，主动将自我弃绝，将一扇窗黯然关上。博弈终是“放不下”。放下了，就大彻大悟了。
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| 博弈 ?2011-10-21 17:02:05?? | |
上城還是要談？
一，沒有你說的那些事。
再，本人對大陸的網站媒體沒太大興趣，所以從未登錄過任何網站。
封殺博弈怕是造謠，沒那個價值。
真要封殺博弈，怎麼封殺法，封殺這個國外網站？
封殺博弈登錄過的國外網站？那也只是你們看不到吧了。
網站照常，博弈照常。這其實是封殺你自己閱讀的權利，
不是封殺博弈。
自己被封殺了彷彿你還高興？
上城的腦筋怕用錯地方了，還得海外的來替你爭取基本權利。
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| 博弈 ?2011-10-21 18:00:34?? | |
如果別人都上不了，上城始終可以上得了這網站，
大家就知道怎麼回事了，上城是共產黨的線民，
今天拿了多少錢來上網？老實招來。
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| 上城 ?2011-10-21 18:09:11?? | |
我说的是博弈在大陆可能不愉快的经历，对大陆产生了偏见。
站在美国的立场上，大陆是不好的；
站在中国的立场上，美国是不好的；
站在台湾的立场上，两个都坏。
什么是真相？高行健的书里有一句：
“人在哪儿都难活。”
抓住普罗大众这根稻草也不全好。无论美国、中国等，统治者为的都不是人民，他们维护的都是阶层利益。人有私，国有私，众也有私。在国和众里再分离出小部分和小众来，兴许能找到更多“公”的存在。“巨人联合国”、“学者共和国”、“诗人之故乡”，这些真切的心灵投影，或许是人类存在下去的一个理由吧。
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| 博弈 ?2011-10-21 19:08:08?? | |
很多人總是要猜測博弈個人，沒有必要的。
＂上城＂你還不需讀懂，有些跳脫次序的不是寫給你的。
博弈談的都從來都不是個人，也不是自己；談的是大方向，
大於一個國家的事，大於一個中國，大於一個美國的事。
我常常私底下想，是麼叫做為善不欲人知，上城肯定是不知道的。
博弈對於人的誠實，要求較高，你前面是屬於造謠了，知道麼？
對大陸無偏見，我談的都是你該’知’的東西與權利，
做義工呢，為了大陸的人好，也為了中國人好。
說真相免不了不得罪部份人也讓部份人與博弈保持距離，剛好！
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| 博弈 ?2011-10-21 19:21:47?? 語言所能發現的受限於語言 | |
語言所能發現的受限於語言
所謂頓悟，也就是－－個人或集體－－心理發現了語言所未發現的理解。當發現一個新的感悟，我們嘗試把它以既有的語言來形容，來溝通；因為沒有語言可以形容，所以我們以類比或比喻的方式以使人接近那份新的感悟。當這個心理現象成為一個知識的時候，我們就可以為它創造一個新的詞語。老莊禪宗的語言懷疑論也是因此。人的自然語言無法精確因為人有情感，而人工語言可以精確，人工語言的設計受限於我們對現象的了解，當我們了解的越多，越深入，我們就有越複雜的人工語言。人功語言的主要形上語言是邏輯與數學。長期以來哲學家花了很多的時間在釐清與解決語言的問題，但也終要承認語言的限制（如羅素，如維根斯坦等）。跳過語言的玄想是屬於個人心靈的認知，但因為沒有語言做為溝通，不能成為他人心靈亦可同等理解的認知。每一個宗教或多或少都有一個最終無法語言解釋得清楚的’存在’，這時，人們只能以’信仰’，’相信’的方式來克服這個語言解釋上的缺陷（佛的’實相’，老字的’道’，基督教的’三位一體’等）；然而，語言無法形容並不代表不存在，也不代表存在，因語言是進化的。
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| 上城 ?2011-10-21 20:09:52?? | |
| 博弈 写到: |
很多人總是要猜測博弈個人，沒有必要的。
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呵呵。陶渊明的诗里还没有“禅”字。《饮酒》里有许多禅机。而“此中有真意，欲辨已忘言”，可谓已觅得“上上机”。
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| 博弈 ?2011-10-22 10:24:18?? | |
＂山有時而童巔,水有時而迴川。
思翁無歲年 , 翁今為飛仙 ,
此意在人間， 試聽徽外三兩絃 。＂
用在這裡，猜猜麼涵義？
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