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 品味月山村
品味月山村
虽然浙江庆元和龙泉山水相连，历史上分分合合，可说实在话，我对庆元的了解仅仅限于媒体上宣传的生态第一县、香菇城、百山祖冷杉、廊桥之乡、华南虎等，对于其地理、文化、经济不甚了了。对于此行要去的文化古村举水乡月山村更是不知其名。
一
车出庆元县城，往东南蜿蜒，一路上坡，渐渐抛弃八月热辣辣的太阳。约一个半小时，到达月山村，置身小桥、流水、人家，享受凉爽、葱茏和空旷。
“半月烟居半月山，松篁荫翳抱东环”。月山又名金乡、东庄、举溪、举水，东距庆元县城57公里，海拔820米，人口1700人，现为举水乡政府所在地。因村后山有一弯呈半月形毛竹林，村前的小溪也呈弧形，民居沿溪建造自然也呈半月形，两个“半月”恰好合成一个圆月而得名。月山村风光优美，民风淳朴，自然景观和人文景观异常丰厚，以月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵液、虎胜奇岩等八景和“二里十桥”闻名，有国家级重点文物保护单位——如龙桥，省级文保单位——吴文简祠，县级文保单位及文物点有云泉寺、圣旨门、马仙宫、步蟾桥、耕谷桥、华光庙、白云一个远离繁华，深居浙南山区腹地的小山村竟积淀了如此深厚的传统文化，并得以完整的留存。我惊诧了，它简直就是中国南方农耕文化的博物馆！
二
有村就有祠堂，这是浙南山地山村的特色。由于历史或者地理的原因，这些山村通常就是一个家族的集聚，因而有供奉的同一祖先。我到过许多这样的山村，见过各色各样的祠堂，它们或大或小，或堂皇，或简陋，立于村口或村尾。月山村的吴文简祠集这类祠堂的大成，当为家族文化的翘楚。这座始建于明万历三十四年（1606年），修建于清康熙五年（1666年），位于村头的吴姓祠堂，无论是布局、结构，还是设计、造型堪称一绝。据考证，这种建筑风格，全国仅闽北和浙西南尚有少量分布。
走进吴文简祠，我感觉远逝的时间复活了，吴氏的祖先们款款走动，在天空之下、大地之上，自悠远的年代，庇护村庄和家族，使之根深叶茂，宛如祠前的古樟，才使这个小山村自奠基以来，文德武功，代有显人，名列仕籍者多达200余人，一度被誉为“庆邑之冠冕”。
三
农耕时代的中国乡村真是奇怪，各种文化总能在一个地方和平共处。这既体现了中国传统文化的巨大包容性，也反映了一个没有统一宗教信仰民族的文化的多重性。月山村就是这种现象的缩影。一个小小的山村，既有占地3亩，建筑面积1600多平方米的宏大规模的供奉如来、观音的云泉寺，又有供奉马氏夫人、庙祝大王等七位仙主和土神的马氏行宫，还有象征皇权的圣旨门，传统儒学的文奎高阁，释、儒合一的荐元塔，家族文化的吴文简祠。
行走在月山村，我仿佛听见了云泉寺洪亮的钟声，马氏行宫热闹的迎神声、戏曲声，圣旨门悠长的传圣旨声，文奎高阁朗朗的读书声……。我仿佛回到了过去的年代，置身古老的国度。
四
“丹霞相对崛，幽涧小桥多”。在浙南山地，几乎每一个山村都有不下一座的古桥。而月山村的廊桥最集中、最有名，被誉为“廊桥之乡”。的确，在2华里的举溪上分布着10座古廊桥，每座桥的间隔只有二、三十米，这恐怕在全国也是独一无二的。虽然在时间的侵蚀中消失了5座，仅就目前还存在如龙桥、来凤桥、步蟾桥、白云桥、耕谷桥等5座而言，已是叹为观止了。
我走进了如龙桥。该桥是我省西南地区现存历史最早的木拱廊屋桥。桥横卧于举溪之上，因其势与后山山脊依稀相连，桥似龙首下倾，故得名“如龙桥”，桥的结构主要由木拱架和廊屋两大部分组成。如龙桥是一座（俗称喜雀窝桥）贯木拱廊桥，全长约28米，宽5米，设廊屋九间。东端建三重檐歇山顶钟楼，中设佛龛，西端置楼阁，造型别致，古朴典雅。佛龛上额悬挂一木匾，上书“如龙桥”三个遒劲大字，相传为当年名士吴懋修的儿子、8岁神童吴之球所书。如龙桥雄伟壮观，全桥竟未用一枚钉子，这在我国桥梁史上是极为罕见的，具有很高的历史价值。
与如龙桥遥相呼应的是横卧于村头的来凤桥。族谱中记载的“举溪八景”中，第一景便是“龙凤两桥”，古有诗云：“如龙来凤号两桥，重关交锁东溪腰。月心银汉垂青影，举水金波落绛绡……”来凤桥全长30米，宽5．5米，是一条石拱卷廊屋桥。桥板虽然显得很破旧，但桥面用大小不一的花岗岩石不规则砌成，非常好看。很显然，来凤桥和如龙桥不会是同一时代建造的，但有一个叫《如龙和来凤》的民间传说则把这两桥联系在一起。相传举溪两岸分别住着吴、陈两大家族，一年大旱，吴陈两家为争举溪之水入田灌溉而大动干戈，从此结下宿怨。又是一个可怕的旱年，两家人为溪水拿着刀棍对峙两岸，火拼一触即发。就在这关键时刻，有人想出了让两族武功最好的吴如龙和陈来凤比武夺水的办法，结果吴如龙和陈来凤各胜一场，平分溪水。第二年的八月十五，举溪两岸喇叭声声，吴陈两家喜气洋洋，吴如龙、陈来凤在乡亲们的祝福中，结成了美满的夫妻。为了纪念这喜庆的日子，吴陈两家决定修建如龙桥和来凤桥，让后世子孙和和睦睦，恩恩爱爱。这也许是中国乡土版的“廊桥遗梦”吧。
白云桥是一座小而华丽的八字撑木平廊桥，桥身只有七、八米，桥面有铺石，设神龛，桥顶有一个精巧的华盖。白云桥与身后的竹林和周围土筑民居相处的非常和谐。步蟾桥是月山村几座廊桥中最壮观的一座，位于月山村水尾，东西走向。该桥结构由石拱卷和桥面系统以及廊屋三大部分组成，桥长达52米，宽5.5米。桥上游约50米的溪流当中有一巨石，秋日水浅，似摇摇欲跃的蟾蜍，桥故名步蟾。在如龙桥和步蟾桥之间的田野，一座四周透风的小木屋孤零零地站在田埂的小路上，小路淹没于翠绿的稻田中。初看象荒弃的灰斗，走进一看，其实是一座仍旧可以通行的木平廊桥，叫耕谷桥。
月山的廊桥是迷人的，这不仅因为它是沟通举溪两岸的工具，更为重要的是，它还是月山先民追求与自然和谐相处的物证。这些廊桥并不仅仅就是桥梁而已，它既能遮风挡雨，又内设美人靠，专供人们作短暂的小憩，还有专门茶水供应，以供远道行人解渴，且专门建有桥亭，俨然是一处景色宜人的风景园林画。这些附属于桥梁的设施，真正体现出了月山文化中深层次的人文关怀。
乡村随处可见，普通、古老的廊桥，构筑起了独特的风景，抑或成了村民的精神高地。浙南山地的廊桥，从人文的角度来审视，还有许多信仰的折射。它反映了山民对于佛教的信仰，至于廊桥上供奉的神龛，其祭祀的对象的缤纷庞杂，显示出山民对某种理想的渴盼。浙南山地的廊桥是中国桥文化的一种特殊类型，是先人们留给我们的一笔丰厚的历史文化遗产，我们应当珍惜它，并妥善地保护好它。
五
一个国家的兴盛总是和一些杰出的人物联系在一起。同样，一个村庄的兴盛也和一些有作为的人物相关联。在月山村的历史上就有这么个突出的人物吴懋修，他与月山村的兴旺有着很大的关联。据县志记载，吴懋修（1603－1674）字乐进，号如山、玉山，其父吴希点曾任福建省连城和广东省惠来知县。吴懋修自幼随父在外习武诵经，崇祯17年明亡，前往福建投奔鲁王，任兵部司务，曾与刘忠藻联手攻打庆元县城。兵败后隐居故里，著书立说，规建龙凤两桥在内的“举溪八景”和吴氏宗祠等，深得村民爱戴，被后人尊称为“八老爷”。可以这么说，没有“八老爷”，就没有月山村的人文景观，甚至自然景观。他不但规划建设了这些景观，而且立下规矩代代相传保存了这些景观。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”“八老爷”是典型的中国传统士大夫，儒、道的精神浸透了他的血脉。这位文武双全的乡贤，当他举兵失败，知道复明无望，不能“兼济天下”，即归隐乡里“独善其身”，于是埋头著书立说，着力乡里建设。从他后来不许儿子之琮做满清政府的官，并始终以用满清年号为耻来看，他是想在乡里建设一个“桃花源”似的“小明朝”。他实现了这个理想，因此便有了月山村庄设施的完整，便有了月山文化如一个王国般的庞杂。
六
八月，这早秋时节，天高云淡，万里无垠。午后，我登上了月山村后山的山岭，俯瞰月山全景。只见半圆型的竹林和半圆型的民居组成的半翠半苍圆月镶嵌在大地，闪烁着银色的光芒。翠竹、苍松、流水、稻田，民居、廊桥、亭阁、寺塔构成一幅逶迤的国画，掩映在圆月之中。中空的太阳朗照月山，与圆月合而为一，显现神奇的幻境。
“渔舟遂逐桃花去，莫向他人道此城。”月山村，这古代闽浙的通衢，今日浙南山地中的桃花源，神秘的面纱渐向世人撩开，但神秘的文化之谜也许世人永远难以解开.
2007-05-06 19:28:02 |
| 江晨 ?2007-05-06 19:29:32?? |  |
岛主家乡月山村的文化风景
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| 赵福治 ?2007-05-07 07:52:22?? | |
体现了中国传统文化的巨大包容性，也反映了一个没有统一宗教信仰民族的文化的多重性。
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| 江晨 ?2007-05-07 22:34:17?? | |
谢谢赵兄
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| 诗海室 |
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