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běiměifēngwénjí
山城子
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???中国贵州
?????940?
?????2007-05-23
???退休教师
????? ????? ?????聊诗茶吧 cházhǎo山城子fābiǎodesuǒyòutièzǐ ???诗是人生的雅伴儿。 michaelwan2010-09-08 00:15:31Cheap Austalia UGGs Classic Boot On Sale in Uggclassicsale.com. We are the best discounted sheepskin UGG Boots Store.Our Classic tall UGG,classic short boots,uggs classic mini boots sell well in the worldwide. You can buy cheap Uggs boots from us,more than 39% Off!Free Shipping!100% Authentic. 骨笛2009-02-27 02:21:03问好李老师!! 半溪明月2007-11-10 23:42:02山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！ 山城子2007-05-31 17:16:23谢谢和平岛光临！ |
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| 现代诗歌 | | 评论鉴赏 Reviews |
 
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 卷31 诗集阅评 （11--16）
卷31 诗集阅评 （11--16）
作者：山城子（李德贵）
目录：
11、《梦中家园》李长空著（香港 雅园出版公司2007年7月第一版）
12、《陋岩诗歌精选》陋岩著（山西人民出版社2006年12月第一版）
13、《四张居》张振立一家合著（中国文联出版社2008年7月第一版）
14、《时间的回声》罗锡文著（中央文献出版社2007年9月第一版）
15、《富有的人》罗熳著（散文集/ 香港某出版社，2010年内再版）
16、《川南随笔》罗锡文著（散文集/ 作家出版社2008年9月第一版）
11、《梦中家园》李长空著（香港 雅园出版公司2007年7月第一版）
《国风》复活在今诗中款款而行——读李长空的诗集《梦中家园》
文/ 山城子
这个标题，准确说是指长空诗集中占一半篇幅的上篇《格律新诗》。
“格律诗”是古典诗词中近体（今体）诗中的一种，因格律规定之严密细致而名。形式上可分绝诗、律诗。绝诗分为五绝、七绝；律诗分为五律、七律、六律（偶有）、排律。其极讲究韵与声，按起句声调的不同，又有不同的严格规定达十余种，皆平仄有序，不可失粘。
观长空之作，新在不受那些谨严的规范束缚，且拓宽形式达二十多种，而保留其每行节拍（步）均匀行进及声调和谐流畅的特点。
但无论样式（体裁）如何，都是外在的，并非重要。重要的是内在的诗质怎样？从诗质上看，诗人新作给我的感觉，一如两千多年前《国风》的复活，正款款行走在今诗的大道上。所以有这样的印象，是诗人继承了《诗经》中两个明显的艺术特征使然。这就是诗节间的排比和反复。
我们都知道，诗经中的十五国风，其实就是先民配乐传唱的歌词，或谓之民歌。因此，为反复乐段的需要，采用诗节间的排比和反复，就成为必然。
长空的诗中最可展示《国风》复活款款而行的有许多，不妨举个例子看——就将“六步十六言整齐式”的《爱的咏吟》录进来吧：
也是在寒令的冬天，我痴痴地望着你
你的目光似春风啊，把我的心儿吹绿
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
也是在寒令的冬天，我和你窃窃私语
你说前路没春天啊，也要和我在一起
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
也是在寒令的冬天，你呵斥我“滚出去”
往日的柔情不存在了，难道这才是你？
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
诗节间非常明显的排比和反复，是一目了然的。我们知道：排比可增强语言表达的气势，反复则能强调抒发的情感。从这首诗看，如能配乐演唱，就会具有深挚缠绵的情感抒发出来，而萦绕于心，历久不散。这就是诗的音乐性美感的作用。这样的美感，是大众都可以轻松领略得到从而欣赏享受的。因为诗人使用的是大众可以接受的语言表达，而没有设置技巧去呈现朦胧、模糊或者荒诞的语言效果。因而美感如明丽的阳光普照大地，欣慰众生，实在是回归大众的一脉积极的清流。
清流中这样明丽的浪花，还有：
“收缩型参差式”的《有你的日子》；
“开放型参差式”的《从心到心》、《请听我说》；
“凹型参差式”的《我多想》、《你知道吗》、《孤寂》；
“变型参差复合式”的《爱的雨季》；
“变性参差式”的《乡妮的哭笑》等等。
诚然，一分为二地看，一行中“按步变声”（指节拍行进中声调依次交替——这应是新格律诗的最起码的“格律”了），也有偶然不能尽其美的句子。例如“雨儿就这样嘀嘀哒哒地下个不停”（《爱的雨季》）。
其节拍为：∣雨儿∣就这样∣嘀嘀∣哒哒地∣下个∣不停∣
其声调为：∣仄平∣仄仄仄∣平平∣平平平∣仄仄∣仄平∣
其中的3与4步是明显的连平了，虽然行进也还是流畅的——因为使用了叠字摩声的缘故吧？
再从诗的感染力上来说，也偶有难比亲历的来得更强，一如汪国真的某些真情实感不足的爱情诗，有点儿“为诗而诗”的疑问——这是个人的感觉。在诗人那里可能都是真情实感的流露。
——白璧微瑕，仅供长空参考。
2007-11-2于文化村
12、《陋岩诗歌精选》陋岩著（山西人民出版社2006年12月第一版）
青春明媚的歌唱来自山西——读《陋岩诗歌精选》
文/ 山城子 (发表于《娘子关》2008第二期)
行走于网络，读网络诗歌，也如行走于大千世界，什么样的石头都能碰上。千形万状，五颜六色，干净利索的，美丽如玉的，却也不乏茅坑里的……其感觉自是千差万别。豪放大气开阔的壮怀远目，婉约玲珑别致的养神逸情，粗犷的令人振奋，细腻的让人静谧，粗俗味腐的只好掩鼻而过，用心叵测的只能待其带着花岗岩脑袋去见上帝。
论坛太多，游走有限，因之网上未曾接触陋岩的诗歌。在接到他的赠集之前，仅在《情诗》季刊上读过他一首情诗大赛获奖作品，从内容猜测还以为是位在外打工的人，不知他是个新闻工作者，且是卓有成就的山西青年诗人了。接到《陋岩诗歌精选》（山西人们出版社2006年12月第一版）不时翻阅学习，其不论所涉什么题材，所用什么素材，字里行间总是透出一派阳光来，给人一种青春明媚的感觉。
1、明媚于中国革命的新颖讴歌
中国革命无疑是世界范围内最具魅力与影响的社会实践运动，其意义不仅从根本上改变了时占世界1/4人口的大国命运，且为后来改变世界历史的“改革开放”实践运动，从政治、经济、文化上作了坚实的铺垫。对于这样一场规模最大、参加人数最多、历时最长、影响最为深广的中国革命的讴歌，山西青年诗人陋岩，不再重复五、六十年代诗人笔下近于口号的排列，而是娴熟于现代笔法，新颖出从形式到内容，从素材到语言的明媚歌唱来。这方面的代表作，应是集子的开篇组诗《圣地歌谣》。
《圣地歌谣》这组诗歌依次以井冈山、瑞金、遵义、延安和西柏坡为题。谁都知道这五处革命圣地，是自“八、一”南昌起义，直到共和国诞生前夜20余年中国武装革命历程的阶段性语汇和关键词。诗人讴歌的落脚点选得极为确当。请看《井冈山》；
在旧版百元人民币的背面
我找到了你 红缨枪与鸟铳
早化成了满山的苍翠
伟人的《西江月》墨迹未干
横竖撇捺全是刀枪剑戟
绵绵五百里英雄史诗
标题是八角楼里的红五星
沿一幅狂草一路向上
你就会感觉到今天的珍贵
9行诗，切入的角度别致——借用旧版百元人民币（人民政权的一种象征哩），高度概括井冈山今昔；
9行诗，相承于灵活跳跃——到了伟人的豪迈词作《西江月》，隐含了井冈上革命根据地英勇的战斗历程；
9行诗，收转在“绵绵五百里英雄史诗”，合在“感觉到今天的珍贵”，直抒革命果实的来之不易的珍惜之情。
全诗深得起承转合之妙。
诗人写瑞金是“把1931年的天空/ 涂出了一片红色”——那是第一个中国人民的政权呀！写遵义是“那蓄势待发的力量/ 重新找到了一条起跑线”—— 这样的意象，极为准确地形象出了遵义会议的历史意义，显出了诗人极具张力的语言功夫。写延安是“黄土里有一条根/ 一直为我们输送着动力”——这是对延安精神意象化的抒写，正是这样的抒写，才有别于口号式的赞颂。写西柏坡是“多好的一所学校啊/ 教师全是为人”——从而总括了革命圣地作为中国青少年爱国主义教育基地的现实意义。
陋岩对中国革命的讴歌，还见于《写在百团大战纪念碑前》和《刘胡兰》、《太行山》等篇什里。
2、明朗于劳动人民的神情歌唱
劳动人民自始至终都是实践的主体，是历史的创造者和推动者。离开劳动人民任何达官贵人、巨贾明星都无法生活乃至生存。无可置疑的事实是劳动人民养活了世界上所有的人。因之，谁若是背弃或鄙薄劳动人民，谁就是一个失了良知，缺了道德的人。至于诗人，如果没有亲近与深入到劳动人民的情感里去写诗，他可能就是一个伪劣假冒的诗人。
陋岩的诗歌，则相当地体现了劳动人民的思想感情，集子中的不少篇什，都明朗于对劳动人民的深情歌唱。
其中最有代表性的是《矿工》。诗中的矿工已非单纯意义的矿工，而是成了劳动人民的代称。“矿车载着历史的长卷/ 晾晒发霉的王侯将相”，历史唯物主义的观点已经浓缩在这两句中了。
《唱响生命的凯旋》，这首长度为52行的诗篇，是直接讴歌胜利油田的59名职工夜战台风而全部生还的感人事迹的。诗人收笔是写道“我发现59个人变成了60个呀/ 多出来的那位是我还是你？”个中的情感与劳动人民融为了一体，是显而易见的了。
一首题为《农民》的诗，诗人最后写道“我是一个农民/ 种粮食/ 也种信仰”。这里对劳动人民的热爱，不仅直接用了第一人称“我”，还简洁地阐明了农民奉献社会的高尚情怀。
诗人对劳动人民深挚地同情见于《五千元和一个单身汉》，而更为深切真挚的是《疼》，尽管采用了现代象征与隐喻的手法，但透过简约的句子，还是明朗出了那深刻的诗旨。其他就不一一例举了。
3、明澈于社会弊端的鞭挞咏叹
既然人类社会依然基本茂盛于资本时代，私有观念的全球笼罩，就会无孔不入地钻进一个处于社会主义初级阶段的国度里来。这是不言而喻的事。特别是我们自身的发展，允许了资本的并行，也就难于清洗干净它流于社会的污泥浊水。于是，光明下的黑暗，就显而易见的了。每一个有良知的诗人，对于这样的社会弊端无不痛心疾首。陋岩自是没放过这方面的题材与素材，从而以明澈的抒写，痛切地给与了鞭挞或咏叹。
《深夜，读一则新华社电文》，鞭挞的是偷盗下水道井盖的缺德行为。“使我忽然失去了语言的功能/ 心中十万只雷霆滚动”——这种偷盗行为所带来的人身与性命的危害，已经极其惨痛，以至于诗人雷霆震怒了。
《问题》与《研究》两首小诗，鞭挞的是那些不为人民服务，却占据了为人民服务岗位而正在向着腐败泥坑滑去的人。“他一次又一次/ 把刚刚舒展的眉头/ 重新锁住”、“研究就成了烟酒的遮羞布”。这些诗行，无情地暴露了那些至今抱着“三年清知府，十万雪花银”腐败观念的人的丑恶嘴脸。
《小毛毛，我们共同的孩子》，则直指腐败的医界。诗人抓住了小毛毛一连被五所医院拒医而延误致死的事实，淋漓尽致地控诉了“救死扶伤”的人们的冷漠与丑恶。“毛毛你还小/ 中国人实在是太多了呀/ 你又不是领导干部/ 又不是大款/ 又不是名人/……”陋岩这里的排比，道出了一个社会弊端最现实的根源，就是眼睛里盯着钱，就是拜金主义的泛滥，就是私有观念自私自利思想的成灾。何时才能消灭私有制呢？马克思的幽灵呀，你为什么还在徘徊而不能昂首阔步前行呢？我们好要等待多少年，才能等到人类真正的春天呢？这样当是诗人引起读者共鸣后的感慨吧？
陋岩的诗集，用他自己的话说是“选了又选”，自然都是精品。浏览之后觉得其题材广泛，素材多样，语言明白流畅，手法灵活，感情真挚，其明媚、明朗、明澈的阅读效果，堪称大众化的优秀作品，非常值得细读。虽然，诗歌毕竟是语言的艺术，相信陋岩今后会从现代诗歌的发展中汲取更多的语言技艺的营养，创造出更新更美的歌唱来！
2008-1-26于文化村
13、《四张居》张振立一家合著（中国文联出版社2008年7月第一版）
中华诗词第一家庭
——喜读一家人合著《四张居》(赏诗笔记15)
文/ 山城子
网络时代就是网络时代。书未出版，先网上张贴出来广泛征集意见，这是前人无论如何也想象不出的现代精彩。唯这精彩，素昧平生的人才可以不见面就相熟相知起来，乃至成为挚友。张振立先生已在网上称我为“文兄”，就是引为挚友了吧？挚友读挚友及其家人的诗词，能不“喜”吗？
何以“中华诗词第一家庭”标示？嘿嘿！实事求是。自然数列从一始，未始之前是零。零=没有。中华诗词以唐宋为峰，追前续后两千余年，可有一家人夫妻子女悉数而为之的吗？没有。自然你可以提及“三曹”。然那都是男性，半家子而已，何况有诗有文有赋而无词呢？或又说及“三苏”。也同曹家一样是父子三人，即便你把苏小妹拉进来，也还是不够完全，同时也无合著的诗词流传于世呀！张家则不同，振立与桂英夫妇，携子贤风，带女莹莹，完整的一家人均致力于中国古典诗词的创作，并合而为著，将行于世。此实乃“前不见古人”之事，天然可称“中华诗词第一家庭”，还有什么疑问呢？住笔冥思，设若央视小崔知悉，列为“说事”，怕是标题也会这样拟定吧？
列为“第一”，不单是史上未曾出现，其关键词还必须打上“诗词质量”字样。否则，弄些顺口溜与韵语来冒诗，凑点三句半或歇后语一类充词，让小崔“说”起来，还算是个“事”吗？
古典诗词的质量，以现代观点评判，窃以为逃不过“德艺双馨”。德者思想性，艺者艺术性，这是大家都知道的。诗词之艺，先决标准须合格律要求，而后必以炼词锻句出妙，手法修辞出新，而铸成个人的风格。诗词之德，当合时代潮流，当发民众之声，当逸健康情趣，岂有它哉？
笔者通读《四张居》于网上，仔细再三，推敲再四，觉其质量——德也好，艺也罢，均为上乘之作，于“第一”，既无愧色，也不必羞涩的。
就先说思想性吧。
诗词的思想性，自然是通过其情其思其志体现出来的。“安得广厦千万间”是诗圣的情，“独潸然而泣下”为子昂之思，“直挂云帆济沧海”则太白何等之志！下面且看张家父与子、母与女的笔下，都寄寓了怎样的志怎样的思与情呢？
“寂寞蟾宫自念名，不依容貌仗才情。何时照世呈春色，焉用清溪慰月明。”
这是张莹莹的《七绝•低吟浅唱（9首）》的首篇。大学毕业了，美学硕士了，满腹才学如何回报社会呢？好个“何时照世呈春色”，激情满怀，跃跃欲试了。“焉用清溪慰月明”，是说仅有山河锦绣是不够的，还须建设成高雅的人文精神环境呀！其志如何不可以鉴当世知识青年呢？
“宋韵唐风冠古今，春江花月夜一轮。骚人当在诗中老，无限情生诱墨魂。”这是张桂英的《七绝•学诗》。为了后勤于丈夫孩子，她辞了工作，却也有自己的志向，那就是学诗。好个“骚人当在诗中老”，是要陶冶陶醉诗词一辈子的了！
“爱凭天性抒民意，唱响和谐向远峰。”
这是张振立《七律•祝贺〈盘古风〉创刊》的尾联。借贺之机抒发了诗人抒发民意唱响和谐的赤诚愿望。
张贤风连续两年讴歌当代英雄人物写出了《捣练子•2005感动中国人物轻唱（11首）》和《捣练子•2006感动中国人物轻唱（11首）》，字里行间虽然都是唱赞英雄的，但讴歌的本身，不就是要向他们学习么？这难道没有志向在里边底蕴着吗？
从以上的情形看，当言《四张居》之志鸿矣！
“生在田间四季耕，死神舔血肉不腥。剥皮为鼓难鸣怨，阵阵沉雷是喊声。”
这是张贤风的《七绝•三老图》之三《老牛》一诗。看了令我想到古今中外的劳动人民，不都是四季耕作的“老牛”吗？人类社会正值资本兴盛未绝的时代，而只要未绝就存在着剥削，就存在着不平等，就必然存在着无可消解的怨与恨。这是怎样的大范围而又带有社会本质性的深沉思考呀？
“一次月薪谷万斤，尤思属下送黄金。焉知父老晨昏里，指骂桑槐向小人。”
这是张振立的《七绝•贪官》。前两句最让人深思。如今可谓“明知贪有罪，偏向罪里行”了。缘何至此？皆因世界没了距离，而这个世界基本上是私有制。私有制是私有观念的根子，私有观念是损人利己的枝丫。根子不除于这个世界，贪是还要继续的。所以反贪将是长期的基本国策。至于长期到何时，只好请教马克思了。
“轻裁罗袖巧梳妆，碧玉瑶环琥珀光。别墅深深花鸟树，无聊与草问芬芳。”
这是张桂英的《七绝•赠某夫人》。某夫人自然不是大腕偷养的“金丝鸟”，却与“金丝鸟”的空虚精神无异。“无聊”一词已经点得很明白，女人的一生难道就这样度过吗？这应当是递给有闲女阶层的思考吧？
从以上三例看，《四张居》之思博矣。
“暖玉谁家女，临窗意可夸。香腮亲玉腕，柔嫩胜鲜花。”
这是张桂英的《五绝•窗外》。谁在窗外呢？不必猜，自然是女儿莹莹了。不必说，母爱之情已经流溢在字里行间了。
“陶陶燕侣乐田畴，唱和声中卅岁收。回首不觉霜入鬓，相怜已是雪盘头。凄风苦雨同舟渡，秀水青山联袂游。半百人前学鹤舞，双飞再过五十秋。”这是张振立的《七律•珍珠婚自贺兼致老妻》。诗人在这里抒的是夫妻有苦同当有福同享的百年之情。
人之情是多角色多方位的。《七律•五十寿寄语家中诸弟》是抒手足之情；《瞻仰杨靖宇将军雕像二首》是缅怀先烈之情；《七绝•赠平舆六中海草文学社》，是热情关注文学后继有人之情。《行香子•作客农家》抒的是农家乡里之情；八百六十八言的《放歌金顶山》排律，抒的是爱国爱民之情。（以上见《振立居》）“最忆西窗，共话剪烛夜听曲。念道远，千里烟波，弱影孤身向何地？”（《雨淋铃•秋别》）（《莹莹居》）抒的是同学之情。 “大泽龙兴乘云起，力挫强秦死亦休！”（《七绝•咏陈涉》）（《桂英居》）抒的是吊古之情。
情情深挚，情情意切。《四张居》之情，情情至真矣。
再说艺术性。
文章开头我说过：“诗词之艺，先决标准须合格律要求，而后必以炼词锻句出妙，手法修辞出新，而铸成个人的风格。”我以为《四张居》是经得起推敲的，是合格的，是优秀的。
合格在于全部诗词都合格律要求。声是声，韵是韵，绝是绝，律是律，诗是诗，词是词。特别是词，在《莹莹居》与《振立居》里都附了词谱。这就像工人制造的标准零部件一样，精精制制地摆在案子上，而各种量表就放在旁边，你来检查吧，绝对的中间公差哩！这方面，笔者有另篇文《略谈美学硕士张莹莹对诗词格律的修复》，这里不复赘笔。
说炼词锻句出妙，应比比皆是的。
“幽兰寂寞山凹里，日蕴馨香盼问津。”
这是张莹莹《七绝•低吟浅唱（9首）之七》的后两句。其中的“蕴”与“盼”两个动词炼得好。因有蕴，才有盼，从而那种怀才于身，盼望有人来聘用的心理状态，就被展示出来了。
“一路日，几声蛙，荫下顽童不着纱。”
这是张贤风《捣练子•挚地乡情农家游（8首）之三》的前两句。多么清晰的一幅游览图：一路走着，阳光灿烂，田野里不时传来蛙鸣声。举目而望村头树荫下玩耍的童稚，都是光着屁股的。这样的景致与心情，就这样清丽简洁地锻在两句中了。
“楼下归来音乍响，门边接待声已喵。”
这是张桂英《七律•白猫》中的颌联（三、四句）。颌联与颈联（五、六句）必须对仗的。这一联对的工且巧。工在“楼下”对“ 门边”（方位名词），“归来”对“接待”（动词），“音乍响”对“声已喵”（名-副-动）；巧在形容词“响”用“乍”来修饰，就成为动词了，而象声词“喵”用“已”来修饰，也成为动词了。这既是锻句，也是炼词的功夫致焉。
“一地草色铺苍翠，百枝灯花照长廊。”
这是张振立《新乐府：舆新广场抒怀》中的第九联。也是工而巧的例子。工在“一地”、 “百枝”对于数量词，“草色”、 “灯花”对于名，“铺”、 “照”对于动。巧在形容词“苍翠”活用为名词，与“长廊”匹配。乐府诗是不要求一定对仗的古体诗（与近体的格律诗相区别），但诗人七律写得多，也就娴熟于此了。
以上炼词锻句，可见一斑，备矣。
说手法修辞出新，也不乏例子。
“屋角雄鸡心眼傻，怎不请我拉拉架？”
张莹莹的《蝶恋花•农家》下阕的最后两行。“心眼傻”和“拉拉架”是口语入词，与现代诗的口语表达遥相呼应，顿使词意新鲜活泼起来。活泼起来的另一个原因是恰当地运用了拟人的修辞格。——雄鸡看见两个小雀篱笆上嬉戏，“傻”得认为人家是打架了。拟人到这样幽默的份上，还不是出新吗？
“借问茶棚何处有，俺家地里大西瓜。”
张贤风的《捣练子•挚地乡情农家游（8首）之三》的后两句。看句式，是从“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”里化出。然而却表达了那些光*的农家孩子好客的憨厚质朴情感，令人想及农家古朴淳厚的民风犹存。这一化，化出了时下商品经济气候下难得的新意境。
“拔节脆响发体内，不吐新芽怎罢休？”
张桂英的《七绝•老树》的后两句。“拔节”是高粱玉米们的事，与老树何干？事实上老树非老树，分明是喻有些年纪的人（甚至就是自喻吧？）。人转而拟物（高粱或玉米），就可以
拔节了，并以“拔节”转喻其所追求的理想具有了突破性的提高。接着又以“新芽”喻突破后的新成就，妙的又是在整句拟人的氛围中行文，从而表达了“老骥伏枥，壮心不已”的情怀。两句之中凡三喻两拟，这是古诗里难寻的综合用格，不能不说是一种创新了。
“树绿村庄，荷碧池塘。小层楼，比美夸芳。”
张振立的《行香子•作客农家》上阕的前两句。“绿”与“碧”，是形容词用如动词，且连用构成四言对仗成一幅村景图。文字工而美，实在难得。接下来一“比”一“夸”而拟人，不仅写出了农家住房的新貌，也渗透了人的积极乐观精神风貌在里边了。这可是古诗里不曾有的事。这当然是化陈为新了。
以上，方法修辞出新，亦备矣。
至于说到风格，莹莹的作品来的沉稳精粹，又不失活泼；贤风的因《捣练子》写得多，显得流畅自如，颇具民歌的风味；桂英的篇什，透出清丽闲雅婉约之风；振立的诗词，则简洁深厚大气成豪迈之势。
回笔总括：《四张居》炼词锻句备，修辞出新备，各有风格备，则艺张；又寄志以鸿，寄思以博，寄情以真，则德举。德举而艺张，其作品（诗词质量）何以不优呢？优则入一流，一家人皆优，如何不是诗词第一家庭？而又史上不曾有，如何不是中华诗词第一家庭？
2008-1-2于文化村
山城子：中学退休教师。06年春始涉诗评，已有200余篇凡25万字见于网络。一小部分已在数家诗刊诗报及数位个人诗集纸质发表。
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14、《时间的回声》罗锡文著（中央文献出版社2007年9月第一版）
略论罗锡文散文诗语言的特点 （赏诗笔记-42）
文/ 山城子
与罗锡文这位青年作家、诗人素昧平生，却先后四次给我寄来他的著作：有长篇小说、散文集、短诗集和散文诗集。这一直令我十分地感动。近期接到的是他出版的第十本著作《时间的回声》（中央文献出版社2007年9月版）。这是一部散文诗集。我是极少阅读散文诗的。但这次翻翻，就被那些不分行排列的文字给抓住了。具体说抓住我的应当是他的散文诗的语言。
近年来浏览网上诗歌，一部分人的作品很有散文化的倾向，若是不分行，甚至还赶不上一般散文。而罗锡文的散文诗，则不然，倘若分分行，都是不错的抒情诗呢！所以这样，是因为他的文本语言很有特色，浏览多了，就在脑际形成了比较深刻的印象：一是“喻拟行走，姿态万千”，二是“活用词类，灵气活现”，三是“哲思光芒，斑斓点点”。这样说自然有他的作品为据。下面就让我们一起走进他的散文诗的语言吧！
1、喻拟行走，姿态万千。
比喻与比拟，是用得最广泛的传统修辞格。罗锡文笔下对这两格的运用，一如两个轮子的旋转，霍霍缤纷在他娴熟的行文里，美若款款而行的淑女，一路窈窕，姿态万千。
“月光一失足，就是满地枯叶。老根在仁慈和创伤的深处开口说话：…… / 是月光的叶，还是老根的伤口，成为一生的足印？”（《深秋意会》第1节）这是集子第1页开头的两句活。我们见过月亮被无数次地拟人，也见过树被无数次地拟人，但这里却是“月光”与“老根”被拟人了。诗人又不仅仅满足于创新了的拟人，还在拟人中变化出比喻来。这是后面的一个“叶”字，分明已经将月光比喻成植物了。末句的“一生的足印”，则又分明是将人比喻成了月光与老根了。
“风骨犹存的残碉，像一个淡青色的意会，饱含被石头击落的光阴，与自己的阴影应答。/ 在哨楼皮包骨头的形象里，我回归了这些一再怀孕绿色语汇的地方。尘埃照亮的高处，死亡的关节在绿色的眼光里冷漠地舞蹈。”（《深秋意会》第2节）诗人在这里的语言行进，先用“风骨犹存”把“残碉”拟人，再用“淡青色的意会”而比喻。这里拟喻的结合何其新颖别致呀？接下来写残碉上的“哨楼”先用“皮包骨头”而拟，再用“绿色语汇”喻其内涵，又连用“死亡的关节”、“绿色的眼光”和“冷漠地舞蹈”而拟。这样，这个历史的遗留，就被诗人简约得活生生的了，仿佛内里无数惨烈的故事，欲汹涌而出了。
“我的情商在迷宫里获得了马帮。在雪和银铃的彼此映衬中，生命不再有四季更替。”（《深秋意会》第10节）用“获得”拟人，用“马帮”比喻承载，用“不再有四季更替”喻恒。有了这样的喻拟，其对人生的探索，永恒执着的追求精神，就生动出来了。
恕不多举，因为在罗锡文的这本诗集里文本的喻拟行走，实在是举不胜举。
2、活用词类，灵气活现。
词类活用属于积极的修辞方法。它生长并成熟于先秦的文学作品中。而今的网络诗歌时代，无数有名无名的诗人和诗爱者，正将词类活用用到了更新的境界。罗锡文的散文诗，则更是把这一汉语修辞的奇葩用得比比皆是而出新出彩，以至使语言呈现着灵气活现的氛围。这成为他语言行走的另一个特色。
还是从《深秋意会》第一节的第二行说起。“老根在仁慈和创伤的深处开口说话：我以内心的宽容替你们壮美的憔悴开辟再生的空间。”这里的“宽容”和“憔悴”都是形容词活用为名词了，也可以叫形容词的名词化用法。这样的用法，从作用上来说就是词语“资产”在句子中的重组，因其词性的变化等于句子结构变相的变化，就优化了语言的表达功能。
再看前面举过的第二节诗中的“像一个淡青色的意会”。这里的“意会”是能愿动词，也给名词化了。这样用的好处在于成全了极为鲜嫩的以虚喻实的修辞功能。
再如：“无数打断了骨头还连着筋的象形文字，从容地抵消了他青春孕育的失去。”（《深秋意会》第三节）“从此，作为静止者的芭蕉长地，成为机缘，也成为延留。”这里，前句中的“失去”，后句中的“延留”，也是动词用如名词。前者，其实是“失去的东西”的省简，功能在于精炼并新颖句子，也就是造成诗性的语言。
“内心的漂泊，永远在灵魂的最高处。/ 信仰的横截面，即使无梦的睡眠，也成为彻悟。”（《深秋意会》第八节）这里的“漂泊”和“彻悟”，都是动词用如名词，也就是动词的名词化用法。动词与形容词的名词化，可以使无形的意象变得有形，从而使诗文本更具有形象活泼的可视性。这样的词类活用，也是例子太多不必一一列举了。
3、哲思光芒，斑斓点点。
网上有名家批评当下诗歌放弃了哲学，但在罗锡文这里，却是很例外的。在《时间的回声》这本集子里，带有哲思的句子，不时地出现在文本的行走当中，从而使语境透出了斑斓点点的哲思光芒。下面还以《深秋意会》的文本为例来说。因为这样，才能看出罗锡文散文诗的语言特点，其三个方面是相辅相成而并行的。请看：
“墓园，多么像被过量的智慧所灼伤的额。”（《深秋意会》第四节）
——“过量的智慧”何以“灼伤”呢？分明是“过犹不及”，折射的是“适度”的光芒。
“诗歌，即使在语言上游，也只是无边落木的附丽。”（《深秋意会》第六节）
——呵呵！无边落木萧萧下，但这里不是说运动的绝对与相对的统一，而是暗示物质的决定作用。诗歌作为文学艺术毕竟属于第二性的意识。这样诗人在慨叹什么就不言自明了。
“文字如卵，即使黑暗，也是广，也是生命” （《深秋意会》第九节）
——这里的“文字”是“诗歌”的借代，喻为“卵”是为了说从“黑暗”变化出光明来。这样句子中既有了矛盾转化的原理，也有了意识的能动反作用原理，是双料的哲思光芒了。
“我看到开垦疤痕的人类，拥有他们不灭的家园。”（《深秋意会》第十二节）
——这里强调的是诗人为之奉献的精神家园。人是要有点精神的，诗人则更是。
“善念，是善念者自身的回报。/ 善感，是善感者的最自由的赋予。”（《深秋意会》第十三节）
——这里说的是主观认知对个人主观精神的陶冶。
“今夜，有一种美来自秋水，它载不走边缘的渔火，而被传承者的蝉的余音，为他求得了共鸣。”（《深秋意会》第十七节）
——事物是普遍联系的，诗歌现象乃至诗人个人也都不是孤立的呀！
解剖麻雀，可知鸟类的一般。《时间的回声》收入了46篇散文诗，我只以首篇为例说明其语言特点，这符合由个别到一般的逻辑推理，同时也省俭了不必要的大篇幅。
最后祝福我这位不曾谋面的朋友罗锡文写出更多的作品来——盼望有新著源源寄来。
2008-4-28/29于黔中文化村
15、《富有的人》罗熳著（散文集/ 香港某出版社，2010年内再版）
平常人的平常生活实录
——序罗熳再版的散文集《富有的人》
文/ 山城子
没见过面的诗友飞龙发来短信，说要把我荐给罗熳，为她即将再版的散文集《富有的人》作序。这对我可是件新鲜事，尽管三年来我在网上写诗评已有三百余篇，整集的诗也评过十余部，但就是没有为谁写过序言。好在先前我也写散文，且发在国内各地近40家报刊杂志凡100余篇，其中不乏有在全国或地方的获奖篇目。这样好像有点资历撑着，我就一口答应下来，窃喜于做我人生当中的又一个“第一次”了。
常识告诉我，序必在读后。这时罗熳已经将她的集子放到我的电子信箱里了。于是我下载阅读，一篇接一篇地读，翻过来倒过去地读，感觉就出来了——感觉这的确是一个平常的人，这样半天半天地快言快语地给我讲她一些亲历的故事。这些故事，有的发生在学校，有的发生在家里，有的出现在城市，有的出现在乡间，尘埃一样的琐碎与平常。然而就在这平常与琐碎中，实录了作者的平常生活及对社会人生的诸多观察，从而见出了作者的朴实与有心、快活与健谈，率性与哲思。
这个集子分为三个部分。一是教育小记，二是生活小调，三是育儿小篇。因为罗熳是位中学教师，又执着于教育，所以就有“教育小记”；教师也要居家过日子，也要柴米油盐，所以又有“生活小调”；因为当了母亲，有了亲自育儿的体验，所以还有“育儿小篇”。
尽管都加了个“小”字，所言事，所说话，所抒情，未必就小。民以食为天，平常人以生活为事，未必就事事事小。即或小吧，也往往是小处见大之作。例如《生活启示》写的是同事间索要与赠与一本挂历的小事情，却将两位中学教师都为教育事业悉心的当代教师形象凸现出来，同时还启示了处人待事如何转化不愉快为愉快的思辨。育人教书与待事处人，无疑都是我们平常人生活中的大事。再如《我成功的一节课》，不过是小记了课前稳定课堂秩序的经过，但反映的是任课教师对学生平等相处，以情育人的大的教育方略。又如《.我的脚扭了》，也不是什么大事，但经过一系列的“被背”与“扶”的铺垫，最终“我”把这个一定要表达“爱妈妈”心理状态的机会，让给四岁的儿子了（其实哪里扶的动，妈妈强挺着罢了）。这就涉及到了如何科学教育儿童的大问题。所以，小中见大应是这本集子的主要艺术特点。
如今是多媒体时代，走在大街上，掏出手机就可以现场拍录所见所闻，发给电视台还可能被播放出来。这样的即时记录，现场感很强，是为大众所喜闻乐见的。罗熳的笔，也如现场拍录的手机，因为她的篇什，大多有强烈的现场感。例如《给生活洒点阳光》这样写一个农村的小伙子：“他来到客厅，我见他个子不高，脸上所呈现给我的是十七、八岁的年龄，表情有点儿怯生但平和。在我面前，他就像古时候的安静的牧童，尊敬虔诚。身穿一件浅蓝T恤，裤是一浅灰直筒裤，浅蓝的上衣很脏，眼睛的光线有点儿散。”特写镜头一样了。再如《时时留心教导孩子》（随意摘一段）：“儿子感觉到自己的撒娇不能成功，心里开始有点妥协了，拿起袜子识趣地穿了起来。我接着说：我说过你能行的，就是能行，你看你穿得多
好啊，只是你的头脑里有个惰性吧，凡事想依赖别人，许多事只要你动手去做，勇敢试着做，许多事你都可以自己独立完成了！”“嘻嘻”。这又是一个现场镜头。又如《“我要跳楼了”》一开始就写道：“儿子挤到阳台的角落处说：我要跳楼了。我傻了眼，气的不知要说什么话，走上前去把他抱到怀里，问里带责怪地说道：那妈妈生你做什么！”事实上罗熳的散文基本上是现场记叙型的，因之，强烈的现场感就成为这个集子的另一个艺术特点。
平常人的平常生活，实际上时时处处都隐藏着生活的哲理。问题是作家作者有否这个常识与敏感。罗熳的散文却是随处可见的。应当说：哲思是罗熳散文的又一个艺术特点。例如《快乐与不快乐守恒》就潜藏着矛盾双方依着一定的条件，各自向着相反的方向转化的哲理。再如《谁是垃圾》，不过看到一老一少捡垃圾的人，竞相捡取别人扔掉的矿泉水瓶子的现场描写，最后却生发出“我们的思想污垢应该时常清理”的哲思。又如《生活的韧性》，则执着于积累事物的量变，以期达到质变的哲学原理。
执着和勤奋，是这个集子为作者实录出来的一种韧性。而构成韧性的每一个生活细节，却又是十分爽性的。罗熳的散文，开门就到现场，见着什么就报告什么，想说什么就说什么，绝没有顾忌。所以应当说，呈现为小中见大、实录现场、隐含哲思特色的罗熳的散文作品，形成的是一种爽性的快言快语的艺术风格。
诚然，读散文集不能不说说散文这个文学体裁。她是文学三姐妹的二姐，所谓“形散神不散”，当指其笔触结构的灵活恣意与主旨的专一。她既不像大姐小说那样有完整的故事情节和亮丽的形象与形象群，也不似三妹妹诗歌那样分行或押韵花瓣一样的缤纷或飘零。她成熟于先秦，发展于唐宋，风流到现代。由是，唐宋八大家及先秦诸子百家之文，都是典范。现代散文我读的不多，但也知道胡适的很考证，沈从文的很文学，余秋雨的很文化。他们的作品都是阳春白雪。我个人的发表，一直没有出集，但追求的是生活和生活中散发出来的美，比较讲究点语言与修辞的，这样效果就比较情致些、婉约些、美丽些，虽然大多不能上乘。因此，即或出集也还是平常的“下里巴人”。“下里巴人”的平常与好，在于能够普及大众。但，随着大众文化素质的不断提高，其对文学的鉴赏及美学的追求程度也会随之提高。这就要求散文作家作者，也要随着时代的前进，不断提高散文写作的艺术层次与水准，以满足大众日益提高的文化之需求。
最后还想说出我对罗熳的一种钦佩的心情。就是钦佩她执着于文学创作及其社会责任的奉献精神。她觉得她的作品，句句行行都是金子（见她撰写的《前言》），而这些金子必须撒到社会上才能在人们的心中发光。为此，她前番出这个集子，就花去一万多元钱。这番重版，不知又会花去多少钱。这在别人看来比较正常，问题是到我身上来，就不行。我的各类文章见诸报端刊角的就达800余篇凡一百余万字，加上两部素质教育专著40余万字的书稿，以及50余万字的诗论与诗评，千余首的诗稿，大约可以出上10余部书罢。当然，这就需要10余万元钱。我是没这个气魄，我只能在夕阳余年里，逐步地将我先前的发表，输进电脑，结集于网络——毕竟网络时代了。而罗熳不仅结集于网络，还执着于出书，两管齐下。所以，只偏执于一端的我，是很钦佩她的。
2009-3-18于上海宋园路（序者：系贵州省平坝县红湖学校退休教师李德贵）
16、《川南随笔》罗锡文著（散文集/ 作家出版社2008年9月第一版）
其实你让我雅正的是长诗
——读罗锡文的《川南随笔》
文/ 山城子
没听说谁用两周时间才写一个随笔，因为我写一个也就两三个点；也没见过谁一个随笔竟能绵延曲折出150个千字，成了一本183页的书。然而罗锡文这小伙子（也可能不太小伙子了），却能让我亲见。每天逾一万字的写作速度，我是望尘莫及，而又能这样高速出思想情志与诗意之美来，更是欲将我（或别人）落的绝尘于后。
在这个没有太阳的阴沉沉的黔中的下午，寂寞一直不肯离我而去。无计奈何就在书架上取下小伙子新近给我寄来的他的第十一本著作《川南随笔》（作家出版社2008年9月第一版）。这样，我就同他一起面对与他形影不离的阿鲁耶达，也就疏远了空泛的时间以及时间空泛里的无所事事的颓废了。
对于川南那些事，罗锡文就像当年明月熟悉明朝那些事一样地熟悉。有人向我介绍说《明朝那些事》语言挺幽默逗乐的，作者本人又说历史本可以这样写，所以就从网络密集地点击直点到图书畅销上来了。但我明朝了半本之后，就知道那不时的幽默逗乐及可以这样写的语言，其实照比罗锡文还远远差着灵动而绵密、流畅而深刻的创新距离。只是罗没有声明一部抒情长诗是可以这样写的，因为他知道即或声明，也于销售无补，毕竟获得首个鲁迅诗歌奖的《狂雪》，也没能进入畅销的行列。
不能畅销，但读起来却能让人畅快。正是这诗意般的畅快，才让我的感觉觉着读的不是随笔，而是一部长诗，一部闪着思想光芒、情志晕辉与审美意趣的抒情长诗。
我这样说有些像结论，其实是印象，但即或是印象也要找出证明来（虽然全书的每一页文字均可作证）说请看、请看、请看，这不能不深刻于我的本应该的这样的印象。
先说“思想光芒”——其实谁都可以有自己的思想光芒，只要你思的想的符合实际，而又有益于这个世界，别人又没那样思过想过。别人那样思过想过，你变些个词句说出来是不算数的。
罗说：“在深处的，是根！一切将在深处复活，这是不可抗拒的！”
说的是草根吧？从自然上说的，也是从社会上说的。规律使然，中国的经济也必须从根上活起来，农民的富裕也应是不可抗拒的（尽管还有这样那样的“抗拒”有形无形地存在着），不然其他行业将如之奈何？
罗说：“人是需要精神的，它无疑高于道德和地位。”
前句不能算他说的，其真理性早被太多的人们承认了的。后句就亮起了光芒，是因精神在人生的平台上，被摆到了第一位，很重要的道德排在第二位，而被一些人看得很重的地位，已经在第三位了。那么金钱呢，就更得往后排了吧？精神，毕竟是人生成功的内在支柱。
罗说；“人类历史的一切作为（战争、政治、商业、贸易、家庭等）都是以生命为核心的，也是以生命为交换的。”
是的！“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲是从政治上来解读生命的，罗锡文这里推而广之到“一切作为”，就将其涵盖到人类社会活动的全部上来解读人生的价值。这里就有不论你工作在什么岗位上，都应当以“拼命”的姿态来显现价值的深义。
例不过三，已经可以证明著作中的“思想光芒”了。
下面是“情志晕辉”，也来三个：
其一：“可始终使我们心灵愉悦的，仍然是真理，是爱。”
毕竟人是感情的动物，因此有恨友爱，而爱与恨的准绳则是真理。这里表现出的诗人的追求，分明的是情在爱，而志在真理。只有在真理的基础上，恨才能凸起正直的脊梁，爱才可以显现幸福的美彩。
其二：“对美的崇拜，是智者唯一的姿态，仁者全部仁善的发散。”
美是什么？请不要到美学大师那里去请教，那只能越请教越糊涂。其实美我们老百姓都知道，就是与真、善并列，令人觉得好看、好听、好闻、好吃、好舒服、好愉快，或者好激动的主客观互相作用的关系与过程。崇拜这样的关系与过程，就是追求美、审美和享受美的过程。可以说没有不追求美的诗人或画家，而智者与仁者当然含着这些画家与诗人，不必说罗锡文了，情在对美的“崇拜”，志在创造美的“姿态”与“发散”。
其三：“我奋力地摇动着诗歌的桨橹，哪里，哪里才是意象的港湾？”
这里诗人之情在诗上。罗锡文已奋力地摇动着诗歌的桨橹游过了《裸舞》（重庆出版社）和《时间的回声》（中央文献出版社），可谓之倾情一路了。但追求创新意象（这个诗歌命脉一样的要素）之志，仍在进行时。
晕辉已闪出三圈，其情志备矣。
最后说说我于阅读中所领略到的审美意趣。诗的意趣之审美，全在语言的表达上。只有美的语言，才可以结构出美的意象，只有美的意象，才可以组织起美的意境来，才是真正的诗。也举三例罢。
例一：“因为美，我还见识过川南缠绵悱恻的阴雨，它们仿佛是那些乌青的云被时间一缕一缕撕下来的。它们是洗涤你的心灵、才情和生命的泪水。它们就像一种极为有益、有勇气、有智慧的法子，来解决被抑制着的感受，解决疲倦满腔的审美，透析在诗歌中无法全然诠释的所有意象。”
这是作者对川南阴雨天气的丰富而多姿而深沉的感觉语流。这样的语言流淌，给人一种绵长绵密的美感，给人一种觉察不到又分明交叉使用了句子排比、成份排比和词语排比，因而创造了美的机智，以及接连不断的拟人与比喻边走边呈的灵动。这是一般散文笔法所难于达到的诗性的语言，是不该有疑问的了。
例二：“它们就在写字台上像一个吃软饭的人等待别人为其付账一样瞅着我，它们就在一册高雅豪华的笔记本里偷偷地抠着肚脐眼笑我，它们就在报刊杂志庄严的铅字里露出圣贤的嘴脸，它们就在一堆废纸中和一群躲避暴雨的蚂蚁一起，新奇地询问着新的归宿。”
“它们”是作者从箱柜的杂乱中翻出的一堆先前的信件，竟也可以这样地排比、比喻、拟人出这样的活泼烂漫的反映诗人心理动态的系列意象来。全然地诗化了的语言表达。
例三：“故乡，一个遥远而又亲近的梦。但它只能存在于我苦心经营的文字中，我流泪、叹息、激情四溢的方向，早已迷蒙一片。”
这一段是我随意就翻到了109页，视线落到这两行字上。我这样近似随机抽取的方法，是想证明，这部随笔任何的部位，只要将其断行排列，那么它就从内容到形式上都可以称之为是一部抒情长诗了。请看：
故乡，一个遥远
而又亲近的梦。但它只能存在于我
苦心经营的文字中
我流泪、叹息、激情四溢的
方向
早已迷蒙一片
谢谢这位我在网上找不到他博客、文帖、信箱的小伙子朋友罗锡文，是你让我知道了散文也竟可以这样丰沛着诗情、迤逦着意象、蜿蜒着语美，来写呀！
2009-5-1于黔中文化村
分
2015-08-15 16:34:49 |
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