|
|
|
| 谈古论今 | | 网友论坛 |
 
|
 法道解禅之无为
磨砖成镜
故事略：
一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里坐禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”马祖说：“我想成佛。”怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，您磨砖做什么呀？”怀让：“我磨砖做镜子啊。”马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”怀让：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。”
故事解：
砖曰专；石砖，是死钻。磨砖，是莫钻！
镜曰净；铜镜，是同净。
枯坐禅是执相死钻，弃执除分别则浑同而得净心会元！
坐禅、作佛乃以之除众生执迷俗名利禄之执，是转引之法。众生反因依之生坐禅、作佛之迷执，是反为祸也！其如担子从右肩转到左肩而已，并没有放下，而佛法是令众生放下偏执，而成其自在的大法，如何却反而众生辗转之累！
明之者，请悟无为法！
下摘引《道德经》章句一二以明之：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。
野狐禅
故事略：
百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天不离开，百丈禅师于是问：“面前站立的又是什么人？”
老人云：“我不是人啊。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：‘大修行的人还会落入因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离野狐身。”于是问：“大修行的人还落因果吗？”百丈禅师：“不昧因果。”
老人于言下大悟，作礼说：“我已脱离野狐身了，住在山后，请按和尚礼仪葬我。”
百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。
故事解：
所言“ 不落因果”是执于有为法，有为法之不落因果是逃避因果，逃避因果人天大众所不容，故只能入于草莽野丛与非人之类为伍也，不得为人！（所骂禽兽之行者属此类！）
所言“不昧因果”是应机接物之行也，信行因果，不执因果，有因无因尽同太虚，此法天地之道而成之无为法也。行之无心，不以计较。
下附《中庸》一则以同参之：
“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎 患难。君子无入而不自得焉。”
一切现成
故事略：
雪停之后，文益前来告辞，桂琛禅师把他送到了寺门口，说道：“你平时常说‘三界由心生，万物因识起’。”
就指着院中的一块石头说：“你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？”
文益：“在心内。”桂琛：“一个四处行脚的出家人，为什么要在心里头安放一块大石头呢？”
文益被窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽辞穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”这一句话，使文益恍然大悟。
故事解：
石，乃实，是执有也，此可明其执行于有为法，空执务佛！
佛法乃解空大法，如何可以有为、执实之心求之！
言“石头在心内”乃执于法也，言“石头在心外”乃执于实相也。问“石头是在心内，还是在心外？”是两边之难也，当一时抛却，淡出其外，自得洒脱！
一切现成，是谓天然本在，当除却一切雕琢、着意之为也！
对其见解均以否定者，乃以除其定执有相而令其心入至虚也。
下附注语一二：
“攻其两端，不及其余！”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2008-08-23 20:27:51 |
| 评论鉴赏 Reviews | | 散文游记 | | 宾至如归 | | 古韵新音 | | 开心一笑 | | 小说故事 |
|
