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北美楓文集
巴九公
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???中国
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?????2010-07-29
???教师 ???爱好诗词
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谢谢。 巴九公2012-02-27 04:32:51“清华简”之造作者大约有两个目的，一、用“出土文物”证明《古文尚书》为伪作，取信于学界。二、在此基础上，构建其中国历史断代工程。 蘭臺出版社2012-01-12 12:58:14袅袅婷婷豈淡妆，容华本該自然香，丽质用來矜权贵，风雅多半事孔方。。。。。。。。
哈哈哈哈哈，到此一遊。。。 胡礼忠2010-11-15 05:18:52拜访老师、颂冬祺！ |
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| 谈古论今 |
 
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 評清華簡《祭公之顧命》
評清華簡祭公之顧命
何按：
清華簡《祭公之顧命》，被釋讀者稱爲祖本，單從《祭公之顧命》五字，卽可判其百祖本也，如同稱《康誥》爲“康王之誥者”，已非當時之篇名也。又如簡文“朕之皇祖周文王”，穆王能稱其高曾祖爲周文王？這就如同唐明皇稱李世民爲朕之皇祖唐太宗，有這種稱法嗎？請釋讀諸公舉一例看一看？當然“清華簡”除外！
以下抄錄簡文及書，並分别作注，于注中略作評議。
簡注多抄自釋讀之注，書文注則參考諸家注釋。
《簡》祭公之顧命
王若曰：“祖祭公，哀余小子，昧其在位，旻天疾威，余多時假懲。我聞祖不豫有遲，余惟時來見，不淑疾甚，余畏天之作威。公其告我懿德。”祭公拜手稽首，曰：“天子，謀父朕疾惟不瘳。朕身尚在茲，朕魂在朕辟昭王之所，亡圖不知命。”王曰：“嗚呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下國，作陳周邦。惟時皇上帝宅其心，享其明德，付????四方，用膺受天之命，敷聞在下。我亦惟有若祖周公暨祖召公，茲迪襲學於文武之曼德，克夾紹成康，用畢成大商。我亦惟有若祖祭公，修和周邦，保乂王家。”王曰：“公稱丕顯德，以余小子揚文武之烈，揚成、康、昭主之烈。”王曰：“嗚呼，公，汝念哉！遜措乃心，盡付????余一人。”公懋拜手稽首，曰：“允哉！”乃召畢[鳥亘]、井利、毛班，曰：“三公，謀父朕疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文王受之，惟武王大敗之，成厥功。惟天奠我文王之志，董之用威，亦尚宣臧厥心，康受亦式用休，亦美懋綏心，敬恭之。惟文武中大命，戡厥敵。”公曰：“天子、三公，我亦上下譬於文武之受命，皇[甚冘]方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我後嗣，方建宗子，丕惟周之厚屏。嗚呼，天子，監於夏商之旣敗，丕則無遺後，至於萬億年，參敘之。旣沁，乃有履宗，丕惟文武之由。”公曰：“嗚呼，天子，丕則寅言哉。汝毋以戾茲辠辜無時遠大邦，汝毋以嬖御塞爾莊后，汝毋以小謀敗大作，汝毋以嬖士塞大夫、卿士，汝毋各家相乃室，然莫恤其外。其皆自時中乂萬邦。”公曰：“嗚呼，天子、三公，汝念哉。汝毋◻[臤下力]，唐唐厚顔忍耻，時惟大不淑哉。”曰：“三公，事，求先王之恭明德；刑四方克中爾罰。昔在先王，我亦不以我辟陷於難，弗失於政，我亦惟以沒我世。”公曰：“天子、三公，余惟弗起朕疾，汝其敬哉。茲皆保胥一人，康□之，蠥服之，然毋夕□，維我周有常刑。”王拜稽首舉言，乃出。
祭公解第六十
王若曰：“祖祭公，次予小子虔虔在位，昊天疾威，予多時溥愆。我聞祖不豫有加，予維敬省，不弔，天降疾病，予畏天威，公其告予懿德。”
祭公拜手稽首曰：“天子，謀父疾維不瘳，朕身尚在茲，朕魂在于天。昭王之所勖，宅天命。”
王曰：“嗚呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下國，作陳周，維皇皇上帝，度其心，寘之明德。付俾於四方，用應受天命，敷文在下。我亦維有若文祖周公，暨列祖召公，茲申予小子，追學於文武之蔑。用克龕紹成康之業，以將天命，用夷居之大商之眾。我亦維有若祖祭公之執，和周國，保乂王家。”
王曰：“公稱丕顯之德，以予小子揚文武大勛，弘成康昭考之烈。”
王曰：“公無困我哉，俾百僚，乃心率輔弼予一人。”
祭公拜手稽首曰：“允乃詔，畢桓於黎民般。”
公曰：“天子，謀父疾維維不瘳，敢告天子，皇天改大殷之命。維文王受之，維武王大尅之，咸茂厥功。維天貞文王之重用威，亦尚寬壯厥心，康受乂之，式用休。亦先王茂綏厥心，敬恭承之，維武王申大命，戡厥敵。”
公曰：“天子，自三公上下，辟於文武。文武之子孫，大開方封於下土。天之所錫武王時疆土，丕維周之◻◻◻。（丕維）後稷之受命，是永宅之。維我後嗣，旁建宗子，丕維周之始并。嗚呼，天子，三公監於夏商之既敗，丕則無遺後難，至於萬億年，守序終之。既畢，丕乃有利宗，丕維文王由之。”
公曰：“嗚呼，天子，我不則寅哉，寅哉。汝無以戾◻罪疾，喪時二王大功。汝無以嬖禦固莊后。汝無以小謀敗大作，汝無以嬖禦士疾大夫卿士，汝無以家相亂王室而莫恤其外。尚皆以時中乂萬國。嗚呼，三公，汝念哉！汝無泯泯芬芬，厚顏忍醜，時維大不弔哉。昔在先王，我亦維丕以我辟險於難，不失於正，我亦以免沒我世。嗚呼，三公！予維不起朕疾。汝其皇敬哉！茲皆保之。”
曰：“康子之攸保，勖教誨之，世祀無絕，不我周有常刑。”
王拜手稽首黨言。
簡
王若曰：“祖祭公，哀余小子，昧其在位①，旻天疾威，余多時假懲②。我聞祖不豫有遲，余惟時來見，不淑疾甚，余畏天之作威。公其告我懿德。”
注
①哀：《說文》：“閔也。”今《逸周書》本作“次”。劉師培《周書補正》：引或說云“次當作汶，汶、閔同。”
昧，《說文》：“闇也。”
②旻天疾威：亦見于《小雅•雨無正》及《小旻》，謂上天降災示警。
假，訓大。懲，《詩•小毖》箋：“艾也。”意爲懲戒。“假”與今本“溥”義近，“懲”與今本“愆”形似。
書
王若曰：“祖祭公，次予小子，虔虔在位①，昊天疾威，予多時溥愆②。我聞祖不豫有加，予維敬省，不弔，天降疾病，予畏天威，公其告予懿德。”
①次：次字之解，注家多歧。劉師培云：“次疑欥訛，或曰次當作汶，汶閔同。”陳漢章云：“劉補正引或說云：‘次當作汶，汶閔同。’或說是也。”清華簡文與釋文皆從其取義。潘振以爲次通佽，訓作助。莊述祖以爲次讀咨，于鬯以次讀咨聲，引《爾雅•釋詁》：“咨，谋也。”蓋穆王在位而詢祭公谋之，釋此句爲：猶云謀于小子，虔虔在位也。咨字借爲之；或誤作次第解，則無義也。
按：前人釋義多臆度，或增字，或減字，或變字釋經，未得其要。次之本義爲順次、次要、處所等。《周禮•冬官考工記》：“畫繢之事，靑與白相次也，赤與黑相次也。”《書•泰誓》：“戊午，王次于河朔。”《左傳•襄二十三年》：“敬共朝夕，恪居官次。”“次予小子”乃穆王謙辭，意謂不才小子，序昭穆輪到我繼承王位。與下“虔虔在位”緊密相接。作欥，句意與《書•大誥》：“越于小子”，《詩•周頌》：“維予小子”同。或次作汶，汶同閔，閔通憫，三借其字而逹意，何須如此周折？穆王之時，周之國勢，雖不如成、康之時，但穆王早年，依然政通令行，朝野安堵，不似成王初在位，三監與武庚叛亂，遭家不造，何來閔于小子之難？更非幽王被犬戎所殺，西周滅國，平王東遷，朝廷板盪之時，祭公雖一病不起，但朝廷非無輔佐之臣，何需閔予小子？
又于鬯解：“蓋穆王在位而詢祭公謀之……猶云謀予小子，虔虔在位也。”于解未諦。穆王非初卽位（“予多時溥愆”可證），祭公非初罹疾（“祖不豫有加”可證），謀國之政，當在朝堂之中，祭公康健之時。豈能在其不豫有加，行將辭世之際，方與祭公謀國之政？穆王此行，實爲視疾，詢其遺囑。
又：簡文以余代予，實簡文炮製者一大敗筆，自揭其作僞根底。
余：《說文》稱：“語之舒也。”卽舒徐。引申爲裕、饒。余作第一人稱代詞，最早見于《左傳•僖九年》：“余敢貪天子之命，無下拜。”《書》、《詩》皆以予自稱，從不用余。《逸周書》雖有以余自稱者，但皆非學界公認之西周作品。一個時代有一個時代的用詞用字習慣，卽以本段簡文論，卽有三處以余作第一人稱代詞，西周之文絶不能如此，能是祖本？
虔虔：恭敬寅畏，句意爲：不才小子，序昭穆而繼祖宗之業，謙恭敬畏，朝乾夕惕而在位。
簡文改“次”作“哀”,拾劉師培牙慧。
簡文“昧其在位”，昧有闇昧、愚昧義。查《周書》、《逸周書》，昧字之用，皆与天色有關，如《周書•牧誓》：“甲子昧爽”，《逸周書•酆保解》、《史記解》皆作“昧爽”，與《牧誓》同。《王會解》有“令人不昧”。王會解有類《山海經》，顯非西周作，且“不昧”意謂不眠，不知天黑，亦與天色相關。周王室雖常用謙詞，但從不自稱暗昧、愚昧。惟《商書•仲虺之誥》有“兼弱攻昧”一語，但非稱己昧，而是攻人之昧。故“昧其在位”非西周人用語。
②時：是。《書•堯典》：“黎民於變時雍。”《傳》：“時，是也。”按：作爲時間之時，也通。《書•堯典》：“敬授人時。”《傳》：“敬記天時以授人也。”
溥：《說文》：“溥，大也。”《詩•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土。”愆：過失。《書•伊訓》：“惟茲三風十愆。”《註》：“過也。”“予多時溥愆”卽我多有過錯。旣是自責之詞，亦說明昊天疾威，乃我之過，非臣下之失，自己承担過錯，以慰老臣之心，爲後之談話作鋪墊。
簡文“溥”作“假”，“愆”作“懲”。 懲有恐嚇，戒懼義。《廣雅》：“懲，恐也。”《玉篇》：“懲,戒也。”《詩•小雅•節南山》：“不懲其心。”《禮記•表記》：“則民有所懲。”表面上看，書文與簡文義相近，實則相去甚遠。簡文意爲：“上天疾威，我大爲恐懼！”何爲而恐？己不敬天法祖乎，臣下謀國不忠乎？民生多艱乎？穆王此來是慰老臣之疾抑興問罪之師？何優何劣？何高何低，一讀可知。
句意爲：昊天示警，我多有大過。此旣爲穆王自謙詞，亦說明不單爲探病而來，是爲問政而來，因“我多有大過”，故天降疾病于祖，今祖告我懿德，我能改過，則天必宥我之過，祖也必得康復，有安慰病人之意。
簡
我聞祖不豫有遲①，余惟時來見，不淑疾甚②，余畏天之作威。公其告我懿德③。
①不豫，《書•金縢》：“王有疾，弗豫。”遲，《廣雅•釋詁三》：“久也。”此言不久於世。
何按：“不豫有遲”一語，亦見于清華簡《周武王有疾周公自以代王之志（金縢）》。可見其出于同一作手，自成王誦四傳至于穆王满，其間近百年，《金縢》作者猶在乎？其在《金縢》，雖武王“不豫有遲”，但周公禱後卽瘳。此處則稱祭公不久於世，同一用語，卻有如此牴牾之釋，祖本作者江郎才盡耶？探問祖輩老人之病，有開口卽稱其快要死了？詛咒乎？撫慰乎？荒天下之大唐！
“不豫有遲”四字，黃懷信教授在清華簡《金縢校讀》一文中卽指出其不辭。近百餘年後，何以作《祭公之顧命》者仍舍不得“不辭”之“不豫有遲”而述祭公之疾？偶讀清華簡者也會“莫明其妙”。此字簡文作[尸下二加辶]，[尸下二]見于《包山楚簡》，故簡文炮製者不惜再復其辭，以證明簡爲貨真價實之楚地出土文物，妙在其中也！
②不淑：不幸，弔喪之詞。《禮記•雜記上：“寡君使某，如何不淑。”
③懿德：美好之德。《詩•大雅•烝民》：“民之秉彜，好是懿德。”《傳》：“懿，美也。”
我聞祖不豫有加①，予維敬省，不弔，天降疾病，予畏天威②。公其告予懿德。
①不豫有加：不舒服有增加，病况有增加之委婉說法，今人問病亦說“不不舒服了？”。
②敬省：恭敬虔誠地内省。 不弔：不善，不幸。《小雅•節南山》：“不弔昊天，亂靡有定。”〈箋〉：“弔，至也，至猶善也。” 天威：天降疾病于國之重臣，以示威嚴于王。
此段文字充滿當國者對國之耆老之敬愛，充滿人情味。祖之疾有加，予（穆王）虔誠内省，天降疾病加于國之重保，皆爲“我”之不善所至，我畏天之威棱，故乞公告我懿德，以改正國是。國運轉佳，天威必歛，祖疾必瘳。將探病之由，請祖遺訓，說得娓娓動情。簡文一改，大異其趣。
簡
祭公拜手稽首，曰：“天子，謀父朕疾惟不瘳。朕身尚在茲，朕魂在朕辟昭王之所，亡圖不知命①。”
辟：君。 昭王：名瑕，爲周立國四代王，穆王父。
圖，《爾雅•釋詁》：“謀也。”
按：此段文字與書文小有差别，謀父爲祭公名。謀父朕之稱則贅，當如書文直稱謀父。亡圖不知命，爲其謙詞。
書
祭公拜手稽首曰：“天子，謀父疾維不瘳①，朕身尚在茲，朕魂在于天②。昭王之所勖，宅天命③。”
①不瘳：不起，不能愈。
②句意爲：雖身在兹，魂已歸天，言己將死。
③昭：明也，曉也。潘振曰：“宅，定也，雖魂已在天，猶明曉王之所勉，安宅天命也。”潘注得之，雖魂已游離，仍能明曉王之所勖勉，安于天命。言中有谢穆王探視之意
朱右曾曰：“昭王，穆王之父。言魂在先王左右，明必死也。”按：朱注亦可取，但过實，过泥。且未答今王看視之情，表安天命之意。清華簡文實自朱右曾注出。
簡
王曰：“嗚呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下國，作陳周邦①。惟時皇上帝宅其心，享其明德，付????四方，用膺受天之命，敷聞在下②。我亦惟有若祖周公暨祖召公，茲迪襲學於文武之曼德，克夾紹成、康，用畢成大商③。我亦惟有若祖祭公，修和周邦，保乂王家④。”
注
①皇祖：大祖，遠祖，高祖以遠。《小雅•信南山》；“獻之皇祖，曾孫壽考。”
烈祖：有功烈之祖考。
作：《詩•駉》傳：“始也。” 陳：《周禮•内宰》注：“猶處也。”
何按：卽此“皇祖周文王”之稱，亦說明作簡者不知書史之法，須知此是周王滿對臣下論及本朝之祖先。本朝之王或臣工，稱其先王先公，尤其七廟以内之列祖列宗，只稱我高祖，高宗，或徑直稱高祖、高宗。絶無冠其朝名者。唐人有稱李世民爲唐太宗者乎？如此稱卽犯大不敬之罪，說明唐室已亡，或其自認爲外國人。卽《逸周書》，通篇無周文王之稱。從“周文王”三字，已知其爲後人僞作，何祖本之可言。
②宅：存，用。《书•康诰》：“宅心知训。”
按：此下數句，簡皆不注，而列出自《書》文何篇，真所謂句句有本，句句抄襲。
③迪，《爾雅•釋詁》：“進也。” 襲，《漢書•揚雄傳》注：“襲，繼也。” 曼，《詩•閟宮》傳：“長也。”曼，明母元部字，今本作“蔑”，明母月部，可通假。
夾，《蒼吉篇》：“輔也。” 成，《儀禮•少牢饋食禮》：“畢也。” 大商，詞見《詩•大明》。
④《書•君奭》作“修和”，云：“惟文王克尙修和我有夏。”
書
王曰：“嗚呼，公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下國，作陳周①，維皇皇上帝，度其心，寘之明德。付俾於四方，用應受天命，敷文在下②。我亦維有若文祖周公，暨列祖召公，茲申予小子，追學於文武之蔑③。用克龕紹成康之業，以將天命，用夷居之大商之眾。我亦維有若祖祭公之執和周國，保乂王家④。”
注
①度：度之本義爲測度，度量，《孟子》：“度然後知長短。”此爲計度，揣度，考察。下國：周文王、武王未成辟時，周爲殷之西藩，故稱其邦爲下國。簡文作“宅下國”，宅本義爲居，周時居下國，亦通。然不如計實在，文、武之時，正在度己之勢，强己之力，以圖殷。
作陳周邦：作：起也。《詩•秦風•無衣》：“與子偕作。”《箋》：“作，起也。”振也。《書•康誥》“作新民。”後常以振作連文。 陳：舊。《詩•大雅•文王》：“周雖舊邦，其命维新。”《詩序》稱《文王》：“文王受命作周也。”此“卽”作意。“作陳周”卽改革舊周，創立制度，厘清政治，積極進取，謀殷而代之。
簡注此，實來自俞樾之釋，義爲“始處周邦”。周室圖殷，始自太王，從姜尙亦名太公望，卽可見其圖商之有自來也。
②度：揣度，測度。度其心卽知其心。
寘：置，示。明德：美德。《詩•大雅•皇矣》：“帝度其心，貊其德音。”寘之明德：示之以明德。
俾，使，與。《詩•小雅•天保》：“俾爾多益，以莫不庶。”《書•周官》序：“王俾榮伯作賄肅慎之命。”《史記•周本紀》“俾”作“賜”。 用：以。語詞，如〈天問〉：“用失乎家衖”之“用”。 應卽當，《說文》：“應，當也。”應受天命卽當受天命。不必改應为膺。
敷：施、布。敷文在下：卽布德、瑞于下土。
③文祖周公：姬旦初食采于周，爵位上公，周立國後輔佐成王，製禮作樂，多所建樹，故稱周文公。
召公，姬奭，原食采于召，故稱召公，亦周開國元勲，並與周公分陜而治，爲周初重臣。列祖，眾祖也，列祖列宗之謂也。不必訓列爲烈，前已有烈祖武王，此再稱召公爲烈祖，則與武王混。
申：再三告訴，《書•太甲》：“伊尹申告於王。”又申申之省，《論語》：“子之燕居，申申如也。”《楚辭》：“申申其罹余。”皆有舒緩，不絶義。
蔑：小，精微。《書•君奭》：“茲迪彜敎文王蔑德。”《傳》：“以此道法，敎文王以精微之德。”《疏》：“蔑，小也。”王念孫以爲“蔑”當作末，亦通。釋“蔑”爲“茂”，則改字也。
句意我亦願有文祖周公，列祖召公，不絶地催促我追學于文武精微。所謂取法乎上。
④周：終。《左傳•昭二十年》：“以周事子。”《註》：“周，猶終竟也。”
龕：《廣雅》：“龕，取也。”《揚子•法言》：“劉龕南陽。”《註》：“取也。同戡。”
紹：繼。《說文》：“紹，繼也。” 將：行。《詩•周頌•敬之》：“日就月將。”
夷：安，悅。《詩•鄭風•風雨》：“旣見君子，云胡不夷。”
大商：商本宗國，雖滅，今稱其先，以示其要。
執和：執，執行；和，協和。《書•堯典》：“協和萬邦。”
乂：治，安。《爾雅•釋詁》：“治也。”
句意爲：我亦維願有如文祖周公，列祖召公，不斷提醒晚輩，追學于文王、武王之至道，終能繼成、康之業，以行天之命，安居商之遺眾。我亦維有（你）祖祭公執安和周國之政，保安我王家。
簡
王曰：“公稱丕顯德，以余小子揚文武之烈，揚成、康、昭主之烈。”王曰：“嗚呼，公，汝念哉！遜措乃心①，盡付????余一人。”
注
①主，《爾雅•釋詁》：“君也。” 措，《說文》：“置也。”
書
王曰：“公稱丕顯之德，以予小子揚文武大勛，弘成康昭考之烈①。”王曰：“公無困我哉，俾百僚乃心，率輔弼予一人②。”
注
①稱：揚。 考：父曰考，《禮記•曲禮》：“生曰父，死曰考。”古時父生時亦可稱考。周昭王爲穆王父。又故去之男性先人皆可稱考，如祖考。《書•君牙》：“纘乃舊服，無忝祖考。”成王爲穆王曾祖，康王爲穆王祖父，皆可稱考。 烈：功烈，風烈。
按：清華簡稱成、康、昭爲主，則隔也。成、康、昭任何晚辈皆可稱其爲主，任何臣工皆可以稱之爲主，但于穆王則爲考爲祖。稱考是。
②困：窮，阨，冏迫。《禮•中庸》：“事前定則不困。” 乃心：一心，盡心。
予一人：古天子自稱。《書•湯誥》：“嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。”
意爲王說：“公不要告病使我陷于困阨，使百僚盡心，輔佐我一人。”祈願祭公公趕快好起來。
簡
公懋拜手稽首①，曰：“允哉！”乃召畢[鳥亘]、井利、毛班②，曰：“三公，謀父朕疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文王受之，惟武王大敗之，成厥功。惟天奠我文王之志，董之用威，亦尚宣臧厥心，康受亦式用休③，亦美懋綏心，敬恭之。惟文武中大命，戡厥敵④。”
注
①懋，《說文》：“勉也。”
②井利、毛班見《穆天子傳》，《穆傳》又有畢矩，不知是否與此畢[鳥亘]有關，畢[鳥亘]，今本作畢桓，于鬯《香草校書》已指出爲“人氏名，疑畢公高之後”
③奠，讀爲“定”，今本作貞，通假字。 《左傳》文公七年引《夏書》：“董之用威。”
宣：《左傳》僖公二十七年注：“明也。” 臧：《說文》：“善也。” 式，語助，《詩•式微》箋：“式，發聲也。”
④中，《禮記•月令》注：“猶應也。”
書
祭公拜手稽首曰：“允。乃詔畢桓於黎民般①。”公曰：“天子，謀父疾維不瘳，敢告天子，皇天改大殷之命。維文王受之，維武王大尅之，咸茂厥功②。維天貞文王之重用威，亦尚寬壯厥心，康受乂之，式用休③。亦先王茂綏厥心，敬恭承之，維武王申大命，戡厥敵④。”
注
①按：此句之解，諸家有歧，竊以爲于鬯之注近之。于鬯曰：“允當一字爲句。畢桓者人氏名，疑畢公高之後，畢公高爲文王第十五子，則桓實爲周之族姓而沉在下位者，故曰黎民般。班般字通。”筆者引文有省略。从前文看，穆王有請祭公薦賢輔弼意，故祭公舉畢桓以代。畢桓或非畢公高後。畢公乃周宗室，于周立國有功，其子孫不过三代，或不至沉于黎民班。
《穆天子傳》出自汲冢書，汲冢書成于戰國間，其會西王母等事，皆小說家言，其所舉人名，未必實有。簡文竟列出畢[鳥亘]、井利、毛班三人，井利、毛班見于《穆天子傳》，井利被目爲穆王嬖臣。逸周書有畢桓，簡文代以畢[鳥亘]，故弄玄虚，書文不載之井利、毛班，則直錄《穆天子傳》。以數百年後始出現之人名，入數百年前之史檔，其僞昭然也。
②茂：盛大。
③貞：正、定。《書•禹貢》：“厥賦貞。”傳:“正也。”此作允、肯定。
用威：卽《史記》所指文王伐密須，敗耆（黎），伐邘，伐崇等。
尙：珍視。《廣雅》：“尚，上也。” 壯：大。《說文》：“壯，大也。”此句亦承上句，天旣重文王用威，亦珍視文王寛大其心，以其仁政，治理所伐之國。
康：喜、樂。《爾雅•釋詁》：“樂也。”《禮記•樂記》：“民康樂。” 乂：治。《爾雅•釋詁》：“治也。” 式：法，法式。《說文》：“式，法也。”式用休：卽其法美。
按：此段述文王受天定之命，令其重之用威，寛仁待人，文王樂受天命以治之，用法美善。
④先王：指周之先王先公，尤指太王、王季。 茂：勉。《爾雅•釋詁》：“茂，勉也。”绥：安。 申：通伸，此處有申其素願意。 大命：天命。《書•太甲》上：“天監厥德，用集大命，撫綏萬方。” 戡厥敵：戡定其敵殷。
按：周自太王始，卽在打商之主意，所謂“吾先君太公望子久矣”卽說明此點。此段卽說明亦先王勉其安心圖商，文王則敬恭承之，旣承天命，亦承先王之志。維武王能申天之大命，亦申先王之素志。《詩•大明》：“厥德不回，以受方国。回，違也。笺云：小心翼翼，恭慎貌。昭，明。聿，述。怀，思也。方国，四方來附者。此言文王之有德，亦由父母也。”
按：簡文“董之用威”，實抄自《夏書•大禹謨》。董之義爲督，《爾雅•釋詁》：“董，督，正也。”《書•大禹謨》：“董之用威。”抄則抄也，然文不對題。此地用威不是督促，而是伐其國，滅其緒。不僅伐邘，伐崇等滅其國，最後“戡厥敵”，用威革殷之鼎。
簡
公曰：“天子、三公，我亦上下譬於文武之受命，皇[甚冘]方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚①。惟我後嗣，方建宗子，丕惟周之厚屏②。嗚呼，天子，監於夏商之旣敗，丕則無遺後，至於萬億年，參敘之③。旣沁，乃有履宗，丕惟文武之由④。”
注
①皇：大。 [甚冘]，《廣雅•釋訓》：“盛也。” 方邦：卽方國，《詩•大明》：“以受方國。” 旁，《說文》：“溥也。”《廣雅•釋詁一》：“大也。” 厚，《國語•魯語上》注：“大也。”
按：方國卽偏在一方之國，諸侯之國。《詩•大雅•大明》：“厥德不回，以受方國。”《逸周書•明堂解第五十五》：“乃會方國諸侯於宗周。”典籍無“方邦”之稱。簡文偏稱方邦，以示其爲漢以前作，連《書•金縢》“乃流言于國”之國字，簡《周武王有疾周公所自以代王之志（金縢）》亦改作“乃流言于邦。”須知，此國非彼國，此國者國都之謂也。《孟子•齊人有一妻一妾》章：“遍國中無與立談者。”宋玉《對楚王問》：“國中屬而和者數千人。”皆指國都，豈能改國爲邦？簡之注釋亦稱方國，入得無雙譜了，可見作簡者之李四心態。
另：簡注引詩《大明》，須知，詩傳自大、小毛公，二人皆西漢人，照清華說，何以判定此不是毛亨、毛萇爲避劉邦諱，改邦爲國哩？子矛子盾，何鋭何堅？
②方，《廣雅•釋詁》：“大也。”今本作旁，莊述祖《尙書記》校作“方”。 屛，《書•康王之誥》：“建侯樹屛。”何按：今《書》篇名爲《康誥》。
③參，《荀子•解蔽》注：“驗也。” 叙，《國語•晉語三》注：“述也。”
④沁：清母侵部，疑讀爲匣母侵部之“咸”，訓爲“終”。旣沁，今本作“旣畢”。 履，《爾雅•釋詁》：“福也。”有履宗，有福佑于宗室。 由，《荀子•哀公》注：“道也。”
書
公曰：“天子，自三公上下，辟於文武①。文武之子孫，大開方封於下土②。天之所錫武王時疆土，丕維周之◻◻◻后稷之受命，是永宅之③。維我後嗣，旁建宗子，丕維周之始并④。嗚呼，天子，三公監於夏商之既敗，丕則無遺後難，至於萬億年，守序終之⑤。既畢，丕乃有利宗，丕維文王由之⑥。”
注
①三公：周公、召公、太公，亦泛指臣下，如四友十亂之輩。 辟：助，輔弼。辟借爲弼。辟，幇母昔部；弼，並母質部，音相近。
②方：土地，四方。《易•坤卦》：“六二直方大。”《註》：“地體安靜，是其方也。”《易•觀卦》：“君子以省方觀民設敎。”《疏》：“省視萬方。”大開方：大肆擴充地域。句言，文武之子孫，大肆开拓地域，封建于下土。
③錫：賜。 時：是，此。 丕維：語詞，有大維之義。三缺字竊以爲當是“基肇自”，句爲“丕爲周之基肇自后稷之受命。” 宅：居。永宅之，永爲家室、天下。
④旁：大，普。《說文》：“旁，溥也。”旁建宗子，卽普封建宗室子弟。 始：根本。《國語•晉語一》：“夫堅樹在始。”韋昭註：“始，根本也。” 并：屛，屛藩。意爲宗子封國爲周王室之根本屛藩。
⑤監：鍳。 丕則：大則。 守序：守昭穆之序，亦作守宗緒。
⑥旣畢：旣畢其功，旣如此。 宗：宗族，宗室。 由，此同始。《書•盤庚》：“若顚木之有由蘗。”《左傳》：“今在析木之津,猶將復由。”析木津，天十二次之末，日至此，則復始一周也。意爲文王始開周室之基，子孫當念祖宗開辟之艱而勉繼其緒。
按：簡文三公，指畢[鳥亘]、井利、毛班，卽穆王時之三公。如是，則穆王始知封建子孫，以作屛藩？則周之封建始于穆王？
簡
公曰：“嗚呼，天子，丕則寅言哉①。汝毋以戾茲辠辜無時遠大邦，汝毋以嬖御塞爾莊后，汝毋以小謀敗大作，汝毋以嬖士塞大夫、卿士，汝毋各家相乃室②，然莫恤其外。其皆自時中乂萬邦③。
注
①寅，《爾雅•釋詁》：“敬也。”
②戾，《爾雅•釋詁》：“辠也。” 時，訓“是”。 遠，《說文》：“遼也。”
以上數句，《禮記•緇衣》引作：“毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。”《郭店簡》引作：“毋以小謀敗大圖，毋以卑御息莊后，毋以卑士息大夫、卿士。”上博簡略同。 相，《小爾雅•廣詁》：“治也。”
③《書•洛誥》：“其自時中乂，萬邦咸休。”
書
公曰：“嗚呼，天子，我不則寅哉，寅哉①。汝無以戾◻罪疾，喪時二王大功②。汝無以嬖御固莊后。汝無以小謀敗大作，汝無以嬖御士疾大夫、卿士，汝無以家相亂王室而莫恤其外③。尚皆以時中乂萬國④。
注
①不：同丕，前有例。寅：敬。《說文》：“寅，居敬也。”則爲語詞，類今人所說“我大大地恭敬啊，恭敬啊。”
②戾：乖、暴。缺處莊述祖補作遘，《書•洛誥》：“無有遘自疾。”遘古同構。句意爲你毋以乖戾構成罪過疾患。 喪：失去。時：是，此。二王：文王、武王。
③嬖御：嬖幸，寵妾。 固：陋，鄙陋。《禮•曲禮》：“輟朝而顧君子謂之固。”《註》：“謂鄙野不達禮也。” 莊：嚴肅鄭重。《論語•為政》：“臨之以莊，則敬。”莊后：莊敬嚴謹之王后。 嬖御士：寵幸狎邪之士夫。
家相：此處“家相”二字，注家多歧。竊以爲此處家相相當指内侍，内臣，有類于齊桓之易牙，竪刁、開方。雖周初尙不如此嚴重，但已露端倪。 亂：治。 外：外庭之臣，亦指来自列國之卿、大夫。祭公爲周公之後，其來自魯，亦外臣也。
④尙：上，高尙其事。 時：是。中：中道，中庸。謂當以中道治萬國爲尙。
按：莊述祖校，疾下據《禮記•緇衣》増“莊士”二字。王念孫曰：“上文注曰：莊，正也。上文之莊后對嬖御而言，此文之莊士對嬖御士而言，大夫卿士又尊于莊士，故并及之，若無莊士二字，則失其本旨也。”此言未必。嬖御對莊后，一一成對，莊士若是泛指，則不倫，朝中主要是卿、大夫。前有嬖御士，後之卿大夫固與之不同類。此大夫、卿士自是莊敬清貞，在朝之士。加莊士則義重，贅。
又《禮記》，實小戴《禮》，成書于漢代，自鄭玄注成，始廣流行。其文距《祭公》成文更遠。上引《郭店簡》卽無莊士二字。另《韓非子》引《周記》爲：“無尊妾而卑妻，無孽適子而尊小枝，無尊嬖臣而匹上卿，無尊大臣而擬其主。”皆與此節有關，故不能以《禮記》况此文。
下愚見簡文與書之注文屢合，亦屢采後世典籍入簡，此處簡文卻不采王念孫之說，不采《禮記•緇衣》之文，不于“塞後”加“莊士”二字？細審之，我知之矣！原來《郭店簡》無“莊士”二字。至于“上博簡”與引文與之略同，則《上博簡》與清華簡爲一墓之簡也！
簡
公曰：“嗚呼，天子、三公，汝念哉。汝毋◻[臤下力]唐唐厚顏忍恥①，時惟大不淑哉。”
注
①[臤下力]，從臤聲，疑讀爲同在匣母真部之“眩”，《廣雅•釋言》：“惑也。” 唐，《說文》：“大言也。” 厚顔，《詩•巧言》：“顔之厚矣。”
書
嗚呼，三公，汝念哉！汝無泯泯芬芬，厚顏忍醜，時維大不弔哉①。
注
泯泯：潘振云：泯泯：昏也；芬芬：亂也。按，芬芬借爲紛紛。
忍醜：知其惡而竟爲之，是爲忍醜。
大不弔：大不善。《小雅》：“不弔昊天。”《傳》：“弔，愍也。”
此節是祭公陪同穆王同探視祭公病者之朝廷重臣所言。
簡
曰：“三公，事，求先王之恭明德；刑，四方克中爾罰。昔在先王，我亦不以我辟陷於難，弗失於政，我亦惟以沒我世。”
注
書
昔在先王，我亦維丕以我辟險於難①，不失於正，我亦以免沒我世②。
注
①先王：周昭王姬瑕。 亦：也，維：維有，語詞。 丕：大。 辟：避，排除。 難：艱難。此或指昭王十九年祭公辛伯從昭王伐楚事。但不必泥于是。
②不失于正。接前，我雖辟于險，但不失于正道。 末句意爲“我亦以此免于死難。”
簡
公曰：“天子、三公，余惟弗起朕疾，汝其敬哉。茲皆保胥一人，康□之，蠥服之，然毋夕□，維我周有常刑①。”王拜稽首舉言②，乃出。
注
①胥，《爾雅•釋詁》：“相也。”一人，指王。 康，《爾雅•釋詁》：“安也。”今本孔晁注同。下一字右從子，左半所從不清。 蠥，《楚辭•天問》注：“憂也。” 服，《爾雅•釋詁》：“事也。” 夕，疑讀爲斁，夕下一字不清，疑絶。句意爲乃無終絶。
②舉，《莊子•應帝王》成玄英疏：“顯也。”今本作“黨”，《廣雅•釋詁一》：“善也。”義近。《書•皋陶謨》：“禹拜手稽首昌言”，《說文》：“美言也。”與此句義相似。
書
嗚呼三公！予維不起朕疾。汝其皇敬哉！茲皆保之①。”曰：“康子之攸保，勖教誨之，世祀無絕，不，我周有常刑②。”王拜手稽首黨言③。
注
①維：語詞。 不起朕疾：我疾不癒。 皇：大。皇敬：大敬天命，大敬天子。 兹：此，眾人，指在座者。 保：兹皆保重，保天命，保王室，亦保國保家。
②康：安，舉。 攸保：長遠之保障。此指其子嗣。 勖：勉。 不：同否。不則，不然。 常刑：正大之律法。
③黨：美、善，《廣雅》：“黨，善也。”黨言：良言美語。
2015-12-09 05:52:34 |
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