| 现代诗歌 |
 
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 知識性
知識性
1
金剛
經理沒說：殊不知般若實性，
非一性，非異性，
非有性，非無性，非非無性，
非非有性，非非一性，
非非異性﹔非有無俱性，非一異俱性，
離一切性，即一切法，
凡所有性，皆是虛妄也。
破性破到極處，
即諸妄盡除，
諸妄盡除，
不真何待也。
2
文字識相，文法識性。
3
高潮是近代的事。在找到了並定義了G點，大家終於鬆了口氣。
4
我想起管管的，說一部閒話。
2011-10-23 07:54:30 |
| hepingdao ?2011-10-23 07:58:34?? |  |
終於鬆了口氣
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| 博弈 ?2011-10-24 13:10:34?? | |
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| 博弈 ?2014-03-21 10:42:30?? | |
對於“凡所有相，皆是虛妄"我是持反對意見的。
應當是”凡所有相，皆非虛妄“。原因如下：
凡所有X，皆是Y，與邏輯上是不能成立的，不確定的，自我矛盾的。
凡所有X，皆非Y，可以成真，可以爲偽。
如說生命終歸消失，那麽牙疼也是虛妄，你痛的時候，看看是真的假的？
承認相的存在，但不執著，才是道理。
（牙痛的時候，要瞭解原因，病理，人一出生無牙，但就種下牙痛的可能性，
不痛不代表不真；一輩子不痛，那是運氣好或先懂了保健（源于病理））
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| 博弈 ?2014-03-21 10:45:50?? | |
| hepingdao 寫到: |
終於鬆了口氣
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這裡比喻意義的存在，解構主義是不承認最終的意義所在處，
但人總要給予一個定義，並賦予以字詞明顯定義，這才放下心；
對知識有了個交代。
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| 博弈 ?2014-03-21 11:44:07?? | |
| 博弈 寫到: |
對於“凡所有相，皆是虛妄"我是持反對意見的。
... |
續
上是一般的斷法，若依老子有無來斷，
也可以是：凡所”有相“，皆是虛妄。
形上命題來説：
1凡所X，皆Y
2凡所A，皆是A
1 是謬誤
2 是套套邏輯，啥都沒說。
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| 博弈 ?2014-03-21 11:53:48?? | |
| 引用: |
三、凡所有相，皆是虛妄
“凡所有相，皆是虛妄”，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧。
《六祖壇經》講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧就出現了。“法住法位”是指當下現在的這一刻，每一法都有其特性與狀況，如果有新的因緣參與進去，原有的狀況就會改變；就好像化學變化，只要一個成分不同，所產生出來的便是完全不一樣的結果。 |
現在很多人那這句話來逃避，敷衍，自我安慰（相當程度造成中國過往科學的落後）；天文，地心引力，相對論，都是對’象‘與’相‘質疑，追究，不是一句虛妄帶過。佛家如果嘴巴硬，硬要說虛無，那也是對執著的誤解了。
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