 浅谈儒法
盖程朱之学,绍孔门之宏业,立百世之根本.自宋代以来,学者法为正宗.后阳明作"本心"
之论欲以重兴明教,夫心学之兴,儒尚空谈,各持一端,应循守旧,重华而鄙夷,以致受其影响,
自大成僻,自恋成狂,误国误民,邦家几覆.
历经五代之兴衰,世事频更,朝兴而夕乱.其间不乏治世之能臣,经邦之俊彦,然则身死
而业衰,岂不哀哉?探源究理,玩味无穷.
自前清弱势,诸夷为乱中华,国家创痍满目.清后之世至于民国,乱源不竭,烽火不熄,民
疲奔命,兵困差旅,国家朝夕不保.老无天年之享,幼无承教只欢,人无德思专务损利,亲伦不
序,血脉心疏,累世无交好之家,终身无至交之友.人心如此,非盖世之豪杰,无经济之良方,
不足以安天下定国家矣!
共和初立,承民国之乱,绍百废之基,非威武不足以镇四夷,非王霸不足以建国家.由此始
以军为政,致祸国之奸佞于法典绳害民之暴杰赴黄泉,弱众翻身,富强受制,平均天下,一律苍
生,人心乃振.以大同之理为治国之经纬,行马列之思想为准绳,治毛氏之书为政教,然此等政
教不分,斗争不息,缺变通之术,乏更新之途,历时卅载,弊现无穷.
盖我中华,源远流长,教化文章早已深植人心,百家之术,融会贯通,强言轻去,未可就从.然古
之文章义理,生成日久,陈规固不可守,时宜之制,以变通为要,因旧循新,教导时宜,简约文字,
昭彰义理,此正今时国民之时急也!
自前清以来,名儒宿秀多有述说,某观其文,多持一隅之说,至若登堂入室者,鲜矣!今时之
学者,受货殖之诱,乐名利,贪速成,哗众取宠,文俗质俚,多是滑稽佞语,更无醒世之文,导众之
书.以至于教师于讲台之上无可适从,难辩学生之诘,后进之生,由此惑矣,生逢此时,抑或可
悲哉?
盖国家之存,文法以立,文教不兴,民智且惑矣!夫徒以法立国,则民心无附,不知所守,其
行便惑,行惑则滥,滥则乱生.夫一人为乱,里域不安,结党为乱,天下惶惶.且夫法之治世,治其
不群者也,众心不治,法将焉为?惶惶求治,其可得乎?是故文者,教化天下之本也,教化者,治理
天下之本也.久安之国必以教为其国本,刑名法治为末,故文为天下本,法为国家治理之本,本
末即明,轻重亦又有方矣!
是故古来兴天下者,其始未尝不以兴文教,简刑法为其首要.夫国家初立,多自乱中取来,乱
时之民不法者多,若其时兴法,法犯众矣,失众而得寡,其国可兴乎?况又乱时,四方奔逐,流离失
所,财枯货竭,民不能自给,饥寒所逼,情亦可原,为之日久,其性已成,此则国之大患也!一人为
患,患不及于根本,众皆为患,天下且不可苟安矣!此时则当简约刑法,导民以善,兴民之业,安
民之居,业兴居安,则民心思定.夫民心既定,则可垂拱而治矣,此所谓由乱而治之理也!世治民
安,苟安日久;多忘其离乱之苦,太平日久,奢靡之风成,好逸恶劳者出,惰性既已生成,静极思
动,轻去就,废礼义,好勇尚武者横行于世,此太平之乱源也!初尚可治,日久积深,祸及众矣.故
中兴之世不可等闲,文法之道,不可小觑.且夫教化之理,合时则要否之则去,融会古今,简易文
理,定为时制始教婴孩,由浅入深,薄发而厚积,普及众矣!众心得治,天下则可安于磐石.其间
或有不群,则何所患矣,众心所守,十目所视,十手所指,苟有恶心,有何所惧哉?
故曰文法本是一脉两支,苟去其一则肢体残矣.譬如人之手足,夫文礼为足,法制为手,知手
足之妙用者,安天下之圣贤矣!
20060918
2007-03-12 07:25:14 |
