王国栋北美枫文集

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王国栋

???陕西西安

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?????2010-07-09

???农艺师

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???文学是一棵树，我就是树上唱歌的小鸟。

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现代诗歌

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诗歌是灵魂的吟唱___浅析吴足道的一首诗歌

　　列夫．托尔斯泰有一句名言：“诗是人们心里烧燃起来的火焰，这火焰烧着，发出热，发出光。”优秀的诗歌作品，是诗人从心灵深处发出的颤音，和谐悦耳。诗人好比一勤劳的农夫，在智慧的田地里播洒希望的种子，经过培肥和灌溉，其结晶犹如开出的绚烂之花，光彩夺目，熠熠生辉。好的诗歌读时不仅给人产生愉悦的感觉，读后还给人思想上的启迪，如百年茅台品后，醇香宜人，有回味的感觉。蓝田籍诗人吴足道的一首诗歌《想做一棵树》，我读后产生类似的印象。
　　
　　想做一棵树——
　　最好是黄帝陵前的一棵古柏；
　　最好是武候祠前的一株苍松。
　　或者是沙漠中的胡杨——
　　生而千年不死，
　　死而千年不倒，
　　倒而千年不朽。
　　
　　想做一棵树——
　　做一棵孔子给三千弟子在下面讲学的桃李，
　　做一棵医者治乱世民众遍植的杏林，
　　做一棵关羽岳飞曾歇马的白杨，
　　做一棵会走动的树——
　　春在温带，夏在寒带，秋冬在亚热带，
　　越过长江黄河，
　　跨过黄山秦岭，
　　汲取了五色土的养料，
　　浸润了八面水的精华。
　　
　　做一棵接纳燕子鸣叫的春天的树；
　　做一棵有知了和布谷的夏天的树；
　　做一棵刻着恋人名字的秋天的树；
　　做一棵枝桠凸向天空的冬天的树；
　　做一棵火烧了焦尾琴的树；
　　做一棵斧砍了会流血的树；
　　伐木丁丁，不要伐我——
　　决不做阿房宫的梁木
　　钻木取火，宁愿献身——
　　点亮燧人氏冰冷的火把。
　　
　　愿化作木浆，为蔡伦造纸提供一点原料；
　　愿制就木板，为雕版印刷铺架文明底片。
　　愿刻成木舟，载着杜甫西去长安，载着李白东下江陵，
　　愿变成符节，托付了张骞的使命，成全了苏武的大义；
　　愿做成琴板，被嵇康一曲广陵散，助文姬胡笳十八拍；
　　愿做成铲柄，大禹用它治水疏导，神农用它稼樯耕种。
　　我要做佛家的木鱼；
　　我要做道家的廛尾；
　　我要做儒家的惊堂木、皇帝的镇山河；
　　愿做好大一棵树；
　　供人们乘凉、挡雨、遮风。
　　愿做一棵菩提树——
　　让每个人都能成佛般的顿悟！
　　
　　首节诗人开门见山，直抒胸臆，“想做一棵树”，“一棵树”采用象征的手法，寄寓诗人的各种理想。“最好是黄帝陵前的一棵古柏/最好是武候祠前的一株苍松/或者是沙漠中的胡杨”这三句采用排比的手法，希冀自己拥有的美好品质，古柏高洁，苍松耐寒，胡杨生命力顽强，寓意坚韧。“黄帝陵前的一棵古柏，武候祠前的一株苍松”更反衬出诗人那种崇高的理想，他身残志坚（双脚残疾）潜心钻研国学，对中国传统文化有研究，如佛学、老子的《道德经》等深入研究。在物欲横流的今天，显得难能可贵！“生而千年不死/死而千年不倒/倒而千年不朽”这三句采用递近的手法，比喻人的精神永存，有的人可以流芳百世，是他的精神有感召力。如诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已精神，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的爱国主义精神，是可以永载史册的。
　　“想做一棵树/做一棵孔子给三千弟子在下面讲学的桃李/做一棵医者治乱世民众遍植的杏林/做一棵关羽岳飞曾歇马的白杨”第二节充分发挥诗人的浪漫奇想，想做一名国学大师，如孔子一样“传道、授业、解惑”；也想做一名医生，救死扶伤，身有残疾的人，深受疾病的折磨和困绕，更想帮助别人，减轻精神的负荷和肉体上的痛楚。这一点，我自己体会很深。当自己在做几次手术过程中，头脑中不止一次闪过“做一名医生，哪怕来世”的念头。“做一棵关羽岳飞曾歇马的白杨”，帮助别人是一种做人的美德，为别人做一阶梯，或者为弱势群体提供帮助，尤其是精神上的鼓励和安慰。“赠人玫瑰，手留余香”。凡身体残缺的人，受外来的帮助比较多，所以，他（她）们更有一颗感恩的心，回报社会或更关心需要帮助的人。“做一棵会走动的树/春在温带，夏在寒带，秋冬在亚热带/越过长江黄河/跨过黄山秦岭/汲取了五色土的养料/浸润了八面水的精华”这一节我充分联想到海伦凯勒的《假如给我三天光明》，视力正常的人也许很少会产生那样的人生感悟或感慨，不珍惜光阴，因为对待眼前的一切熟视无睹。从这一点上说，这几句诗歌抒发了诗人“读万卷书，更想走千里路”的理想，吸天地之灵花，采日月之精气。我想作者博采众长，总有一天，会形成自己的学术体系。
　　“做一棵接纳燕子鸣叫的春天的树/做一棵有知了和布谷的夏天的树/做一棵刻着恋人名字的秋天的树/做一棵枝桠凸向天空的冬天的树/做一棵火烧了焦尾琴的树/做一棵斧砍了会流血的树”这一节诗人笔锋一转，浓墨重彩渲染自己的许多愿望：春天的树有诗情画意；夏天的树代表成熟和收获；秋天的树色彩斑斓，浪漫而瑰丽，象征着美好的爱情；冬天的树坚韧，有生命力。可以承受不良环境或承受挫折，冬天的树在风雪中，在逆境中，更显示出生命的韧性；焦尾琴的树是智慧之树，寓意人身体有残疾，但心灵的健全，可以用智慧弥补缺憾；会流血的树寓意人的骨气，人不可有傲气，但不可无傲骨。“伐木丁丁，不要伐我——决不做阿房宫的梁木/钻木取火，宁愿献身——点亮燧人氏冰冷的火把”这几句诗充满哲理，体现出做人的准则或者说是人生的价值观，不趋炎附势，也不哗宠取宠，要做照亮人心的火种，相信诗人能做到这一点。
　　“愿化作木浆，为蔡伦造纸提供一点原料/愿制就木板，为雕版印刷铺架文明底片/愿刻成木舟，载着杜甫西去长安，载着李白东下江陵/愿变成符节，托付了张骞的使命，成全了苏武的大义/愿做成琴板，被嵇康一曲广陵散，助文姬胡笳十八拍/愿做成铲柄，大禹用它治水疏导，神农用它稼樯耕种”最后一节诗人采用大面积的隐喻铺排，气势恢宏，阐释了自己的抱负或者信念。中国传统文化博大精深，自己在国学某一领域能有所突破或者说创新，就弥足珍贵。首先是传承，消化和吸收，最后是发展。这一组排比句，诗人用几个典故抒发自己的抱负，诗人的视野很开阔，所以行文洋洋洒洒。“我要做佛家的木鱼/我要做道家的廛尾/我要做儒家的惊堂木、皇帝的镇山河”这几句诗中：“佛家的木鱼、道家的廛尾、儒家的惊堂木”几组意象分别代表着智慧，能给人读来启迪或顿悟。“愿做好大一棵树/供人们乘凉、挡雨、遮风/愿做一棵菩提树/让每个人都能成佛般的顿悟”最后几句更抒发了诗人的志向或者心声，“诗言志，抒心声”在这首诗中得到淋漓尽致的宣泄。
　　这首诗歌大气磅礴，充分体现了诗人思维空灵，个性洒脱，桀骜不逊的性格，文字中尽显才气、傲气、志气，也尽显诗人的浪漫主义情怀和悲天悯人的思想，是一篇优秀的诗歌作品。

2010-07-14 00:06:53