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???西安

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?????16 Jan 2007

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现代诗歌

谈古论今

“人”的内核新的哲学手稿

人类，应该是第一种有独立的死亡意识的物种。并被无法排遣的悲剧暗示，紧紧束缚。并使恐惧成为一种生活的底色。

人类的性意识，也超越了动物的本能层面。荷尔蒙，只是人类的性欲的一种来源，而不是全部。由图像，文字，语言甚至想象，也可激发人的性的欲望。甚至，已经失去雄性的生理基础的太监，也有另一种性的欲求。

人类的权欲，几乎可以肯定是一种更强大的基本欲望。甚至在有时候，我判断性欲是权欲的一种特例。人类谋求对自己的支配，，对他人的支配，甚至对世界的支配。这样的欲求，是一个产生了“我”的概念的高级意识体的必然属性。性欲，更多的时候，在人类的身上已经不再简单的表现为要完成性交合，更多的时候，性欲在选择和谁进行性活动，怎样性活动。这个角度，可以明确的判定，这是一种欲念寻求对象并渴望支配的“权欲”过程。

佛洛伊德的以“性”为起点的精神心理学说，无疑是伟大的。甚至对人类心理的三个层次的划分，也是划时代的进步。但是，他一直在试图解决一个更大的问题，但，没能给出答案。

尼采的权力意志学说，显然，更接近我在前文的所指。但是，尼采更多的是从哲学的角度，而不是从人的角度揭示。并且对权欲的产生机制未作足够的判断和分析。

我将会在以后的时间里，把权欲性欲二元的心理内核作进一步的分析和思考。甚至是融合。其实，在前文中，也已经初步判断了这两种欲望的统一性。权欲，或者是最基本的欲望，对一个高级意识体而言。

在我看来，佛洛伊德，是一个伟大的心理学知识结构的缔造者，甚至也已突入心理的内核。如果，把“力比多”代换成权欲的话，一个伟大的哲学和人类学、社会学问题，已经清晰可见。鉴于时代的限制，和佛本人对自己惊世骇俗的性学说的本能的保护，佛，未能完成最后一步。

尼采，几乎是一位先知。他几乎说出了真相，但是是以一位疯狂的哲学家或者更接近诗人的方式说出本质。这个本质，以很多学者的知识和灵魂体验而言，太晦涩，难以理解。

他们两位大师，是真理的两个部分。终于，历史要让他们汇合。

由于人的死亡意识的暗示，权力和性欲望的失落，终于使绝大多数的人，坠落进叔本华所述说的“无聊、悲剧、空虚的世界”。

挣脱死亡的恐惧，人类选择了宗教，制造虚构的轮回的世界。在我看来，生和死都是无意义的。只有生与死之间的生命，才有生活的意义。也只有创造和爱，才能抵消自己将死的悲剧色彩，拯救失落的欲望和诉求。

被权欲所折磨得人们，最终心理会落在四个象限：自我认同、自我否定、他人的认同、和他人的否定。我们在这四个象限之中调整挣扎。直到寻找到进步，使自己强大，才获得解脱。

我经常发现，权欲受挫的人，性欲会受到相应的扭曲。权利欲望挫折越大的人，性心里越扭曲病态。在性活动中经常表现出占有、摧残、虐待的倾向。在权力获得之后，这种病态甚至更加强烈。我的判定是：这是被抑制的权欲的报复。

同时，性的活动，对权利欲望的成长，也有巨大的影响：性的占有和征服，将极大的增强人的自信，并增强人的攻击性。性是一种特殊的权欲，和广泛的权欲，互相支撑，螺旋上升，直至将人送上欲望的巅峰。

纷杂的很多的精神的病态，其实都是上述几个要素的挫折之后的病态。是有着复杂的但是确定的关联和互动的。

社会学，其实主要研究的是人与人的关系和人与自然与环境的关系。人与人的关系，正是一个网状的以“人”为节点的心理学网。由此引发的感情、道德、法律、文化，也许，需要被重新整理分析。

西方自启蒙运动以来的所有的社会、文化改良的发展方向，都暗含了对人类的权欲和性欲的了解、解放、并制约。有很好的口号，却没有明确的纲领，更缺乏一个完整的理论系统。

上述思考，在头脑中已断断续续进行两年。作为一个备忘和手稿，留在这篇日志中，或许，我会完善。或许，被荒废。这是一个种子。
史雷鸣 2007。4。1

2007-04-03 21:04:19