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上城
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???江夏黄鹤楼
?????289?
?????15 Mar 2007
????? ?????城的客 Find all posts by 上城 ???每个诗人都很重要 上城2007-12-07 00:42:15闭着眼睛?耳不忍闻,目不忍视也.只能想出泪水,懂我也.我也在寻思:如果我把眼睁开,且睁得大大的,会不会把你吓死?  中国评论家冷梅2007-10-21 07:06:09闭着眼睛,只能想出泪水! |
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 闻一多论唐诗
“现在这份笔记保存了三十多年，经过“文化大革命”的暴风骤雨，幸好还未丢失。对我个人来说，这是先师的宝贵遗教，应当永久保存学习；对学术界来说，它又是值得珍惜的文化遗产，是属于广大人民的财富。”（郑临川）
“一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。懂得了诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。”
（《闻一多先生说唐诗——郑临川笔录》）
“杜甫一生的思想，是存在于儒家所提出的对社会的义务关系之中，这关系是安定社会的基本因素。太白却不承认这种义务关系，只重自我权利之享受，尽量发展个性，像不受管束的野孩子一样。王维则取中和态度，他的理想生活是不知道生活而享受生活，他的生活态度极其自然，只求在平淡闲适生活中安然度此一生。”
“自从先秦士大夫发表了他们修养超人境界的议论以后，在我国思想中便逐渐形成了理想完美人格的概念与标准，并且认为只要照着圣贤指示的理想去做人，即令无诗，也算有诗了。”
“魏晋人只做到把人格表现在字中，至于把它表现在复杂的诗中则不十分成功。陶渊明在这方面的成就算是突出的，但又超出时代风气太远，不能引起当代人的重视和发生广泛影响。六朝人忽视人格之美，世风因以堕落，直到唐初，诗的艺术一直很少进步。”
“拿哭来作比喻，太白之哭像婴儿，并没有什么真正的人生痛苦，子昂倒是像成年人的哭声，他诚然是有所激而发的，也就容易感人。”
“子昂的诗古今独步，几乎众口一辞，无人否认，这道理值得研究。”
“似孟浩然的作品则是中晚年所作，尤其是晚年的《辋川集》，它达到了浩然那种生活即诗，淡即无诗的境界。”
《宫体诗的自赎》：
“一点点艺术的失败，并不妨碍《长安古意》在思想上的成功。他是宫体诗中一个破天荒的大转变。一手挽住衰老了的颓废，教给他如何回到健全的欲望，一手又指给他欲望的幻灭。”
“回返常态确乎是刘希夷的一个主要特质，孙翌编《正声集》时把刘希夷列在卷首，便已看出这一点来了。”
“这是中国式的文艺批评，隽永而正确，我们在千载之下，不能，也不必改动它半点，不过我们可以用现代语替它诠释一遍，所谓泄露天机者，便是悟到宇宙意识之谓。”
“如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是雨后更宁静更爽朗的月夜。”
“在这种诗前面，一切的赞叹是饶舌，几乎是渎亵。”
“更夐绝的宇宙意识！一个更深沉、更寥廓、更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕、没有憧憬，没有悲伤。”
“这里一番神秘而又亲切的、如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识、被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”
《四杰》：
“这以“一抔之土未干，六尺之孤何托”，教历史上第一位英威的女性破胆的文士，天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平，杀人报仇，革命，帮痴心女子打负心汉，都是他干的。”
“若没有卢、骆，那会有刘、张，那会有《长恨歌》、《琵琶行》、《连昌宫词》和《秦妇吟》，甚至于李、杜、高、岑呢？”
《孟浩然》：
“我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒、道两派思想维持这均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢、由与伊、皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。”
“白袍靴帽固然是“布衣”孟浩然分内的装束，尤其是诗人孟浩然必然的扮相。”
“在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。”
“得到了象，便可以忘言，得到了‘诗的孟浩然’，便可以忘掉‘孟浩然的诗’了。”
《贾岛》：
“可见每个在动乱中灭毁的前夕都需要休息，也都要全部地接受贾岛，而在平时，也未尝不可以部分地接受他，作为一种调济，贾岛毕竟不单是晚唐五代的贾岛，而是唐以后各时代共同的贾岛。”
《杜甫》：
“他死了，他在人类的记忆里永远留下了一道不可逼视的白光；他的音乐，或沉雄，或悲壮，或凄凉，或激越，永远，永远是在时间里颤动着。”
《英译李太白诗》：
“翻译中国诗在西方是一件新的工作（最早的英译在一八八八年），用自由体译中国诗，年代尤其晚。据我所知道的小薰良先生是第四个人用自由体译中国诗。”
（以上摘录自<唐诗杂论>：闻一多著 中华书局 2009年）
2011-06-17 12:50:07 |
| 山城子 ?2011-06-18 21:02:33?? |  |
读宝贵遗产！！
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| 上城 ?2011-06-19 21:48:13?? | |
这么优秀的学者可惜只活了46岁。差不多比鲁迅少活10年。
解放后，像闻一多杰出的学者不知有多少，可现在有谁再见过听说过一个呢？
闻一多死得好，死得是时候，君不见他身后一批又一批杰出的中国人曾活得像牲畜
牲畜般死去，活得毫无意义，除了多生存了几十年
现在中国教育完全模仿欧美垃圾。又有几个学者拥有自己独立的品格。
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| oneline ?2011-06-20 12:46:56?? | |
Somehow, I never liked Li-Bai.
I like Du-Fu, Lao-Zi, and Su-Shi.
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| 上城 ?2011-06-25 04:25:43?? | |
| oneline wrote: |
Somehow, I never liked Li-Bai.
I like Du-Fu, Lao-Zi, and Su-Shi. |
杜甫、苏轼都很崇拜李白。oneline从不喜欢过李白
显然也无法理解杜甫、苏轼。这个“喜欢”能到什么程度
值得怀疑。不是真心喜欢就不能算喜欢
（杜甫、苏轼都是真心喜欢）。
昨天想起李白的《月下独酌》，——那是怎样的孤独！
古往今来，多少诗人试图模仿李白，大多“画虎不成反类犬”
天才是不可学习的。只有可望而不可及
模仿者失败了，当然要打到他的偶像
无法打倒的时候，也拿他没有办法
李白就是这样个令人无法企及的人。
问好。
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| 博弈 ?2011-06-25 16:51:16?? | |
oneline, 博弈同一人, 前幾日人在外地, 無法以博弈登錄.
看來, 上城正在脫胎換骨. 唐詩, 詩唐, 愛智, 智愛, 一樣的文字遊戲.
內容還是不錯的.
丟掉李白可以, 不可丟掉杜甫, 蘇軾.
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| 上城 ?2011-06-27 07:07:24?? | |
| 博弈 wrote: |
oneline, 博弈同一人, 前幾日人在外地, 無法以博弈登錄.
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boyi现在明白有些东西永远无法超越了吧。唐朝有名有姓的诗人就有2000多位。系统的整理唐诗，研究唐诗，并有经典著作的，闻一多是第一人（郭沫若誉为“前无古人，后无来者”）。boyi读《易》，闻一多也读过。《最后一次的演讲》，更是无人能超越。人家这才叫诗人，经得起岁月洗涤的。即使人类再进化一万年，能超越这些过往的人吗？
什么才是成功的社会？文明的、精神富足的，有热情的值得一过的社会，一定得有这些人才行。海德格尔说“人，诗意的栖居”。博弈读海德格尔，却不研究中国诗学，是不能懂其哲学的。中国曾有一个诗的朝代，有一大群靠诗生活的人，这是人类史上的奇迹。海德格尔如果能仔细研究唐诗，他会感到他的理论是很浅薄的。
同样，博弈如果不对技术与诗作过深入的研究，对海德格尔也是不全了解的。我不读海德格尔的书，但如果海德在世，他会读我的诗，因为，哲学家不对诗学作研究，就不能算真正的哲学家。
我也不会对李白、杜甫他们做模仿，因为我尊重他们。尊重这个领域里的杰出者。但是我希望能融合李白、杜甫的一些诗风，每个人身上取一点，有一些自己的创新。最终能在这个领域“称霸”。这个“霸”不是自个说的算，它是无数诗人所凝聚成的精神。
我也觉得自己现在有点“脱胎换骨”，因为开始赚钱了，不能天天
谈“恋爱”了，要工作，要赚钱，得经常性的“失恋”。我希望能赚多多的钱，写最好的诗。以前只会写点诗，不知道怎么赚钱。现在发现赚钱也不那么难嘛，一边写诗，也能一边收钱。但是两样都要做好，却是难事。所谓，好的，不能让我一人占尽了，惹得苍天嫉妒就完了。
庄子曰：善吾生者，必善吾死。能善生，亦能善死，又有何憾焉？
问好博弈。
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| 博弈 ?2011-06-28 13:09:53?? | |
上城有誤解, 你怎知我不研究中國詩詞? 謬大矣!
我只是不寫人寫過的, 偶爾湊俗, 偶爾玩個前人流派.
研究學問儘量求真求實即可, 不必把超越當目標;
會超越的就超越了, 那也是身後事,無需自吹自擂.
無需作刻意的超越(或稱霸). 不與古人叫陣, 他們無法答辯.
批評是為的辨析, 以當下的時空, 這個關係到當世人的生活.
背死書頂多也就是個傘下的高個兒.今人風雨古人或未得見.
盲目複誦詩歌不好, 研究詩初期模仿可以, 後期 就要有自己的意見.
若有超越, 那也不是在批評古人的基礎上(仍在傘下),
而是立論. 那確實得先了解過去都幹了些什麼.
西方的哲學思想, 優點在那裏, 缺點在那裏?
我研究西方的哲學脈系, 一是興趣, 二是批評, 不是盲目學它.
如果只是為了完全附和它, 那也就不用看了.
學習為了反對, 反對是為了建設, 有部分的知識是這樣來的.
(取其優,辨其劣,反其謬誤.)
若有所得, 自我得樂就好(旁人看了有幾分新意思, 那也是緣分),
博弈沒有俗到要和人相比, 上城不必挑釁哦.
(怎麼一個人一會兒很中國, 一會兒又是不研究中國詩詞?
這個人,不好捉摸.  )
聞一多確有許多作學問得來的創見,可取.
唐詩宋詞不過如此!!
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| 上城 ?2011-06-29 02:13:09?? | |
| 博弈 wrote: |
上城有誤解, 你怎知我不研究中國詩詞? 謬大矣!
... |
您不觉得美国人身上有抛开一切，重新开始的气魄？
是人都会退化的，但是我们可以看到西方的发展呈螺旋式上升
而中国，一个朝代一个朝代的循环，既不进步也不退步，原地踏
步。而人呢？奴性就越来越重（有奴性的都希望有个强者来庇护自己。在新世纪，中国在美国的体系之下，倒获益良多，至少能保证内外安定，有一个和平的发展环境，——这是中国内心的愿望。）。
中国一般两三百年都要循环一次，推倒重来。清朝做得比较好，
应该是儒家大一统的典范了。但一见到西方大炮，轮船，鸦片，
就自动投降了，没有抵抗能力了。
为什么？因为他们轻视这些事物（但心里还是喜欢），不能理解，
更无法认识，——他们不知道中国之外还有其它国家！
于是一打仗，农民，将士就装神弄鬼，以为用愚昧无知，能让
敌方炮弹熄火。刚看到一首好诗，录下来：
难道天父会不派天兵
前来保护我的生命？
敌人动不了我一根毫发，
他们会逃得无影无踪。
但生命的书已翻到最珍贵的一页，
这一页比什么都神圣。
已经写下的就应该实现，
就让它应验吧。阿门。
你看，时代的流逝像寓言，
在流逝中会化为火焰。
为了证明其博大深远，
我将自愿受苦，走进坟墓。
我走进坟墓，三天后复活，
所有的时代将从黑暗中涌出，
像木排，像商队的木船，
依次涌来，接受我的审判。
（帕斯捷尔纳克）
与博弈共勉。
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| 博弈 ?2011-06-29 05:34:54?? | |
在中国沒有中國人。
新中国的中国人的想法，常常是令人错愕的。
对于历史的认知，也有很大的不同。现在北大等的少壮教授所教的都还属于背书转述阶段，
自己都还没消化呢。再给她20年养成。
不必了解美国怎么回事，你所读到的都不合实情，基本上更可以这么说。
先把中国搞清楚了比较重要。现在我看到大陆有很多学者开始研究中國了。好現象。
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