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上城
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???江夏黄鹤楼
?????289?
?????15 Mar 2007
????? ?????城的客 Find all posts by 上城 ???每个诗人都很重要 上城2007-12-07 00:42:15闭着眼睛?耳不忍闻,目不忍视也.只能想出泪水,懂我也.我也在寻思:如果我把眼睁开,且睁得大大的,会不会把你吓死?  中国评论家冷梅2007-10-21 07:06:09闭着眼睛,只能想出泪水! |
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| 现代诗歌 | | 落尘诗社 | | 评论鉴赏 Reviews |
 
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| 山城子 ?2011-04-02 06:47:47?? |  |
国家——是统治阶级进行阶级统治的政权机关，由主权、人口、领土与政权机关四个要素构成；
人民——政治概念，不同国度不同历史时期人民的涵盖也不同（人民不等同于公民、国民）；
政党——为执掌、参与或夺取国家政权而建立起来的政治组织；
民主——是一种国家制度，不同性质的国家民主的性质也不同。古雅典的民主是奴隶主的民主。美国的民主是资本的民主，就是美国政府所屈从资本的一种政治运行机制。中国的民主，是性质最先进的民主。
当今世界有政党的国家，国家政权都由政党执掌，政党为哪个阶级服务，国家性质就是哪个阶级的性质。而统治阶级及其同盟者属于人民范畴。
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| 上城 ?2011-04-02 08:45:20?? | |
| 博弈 wrote: |
不是指的共产党，统计数字不包含共产党。
"中國大陸有世界上最高比例的精神潛在病患"，
根据某份报告，大约一亿一千万人口。 |
这份报告的依据是什么？评判精神潛在病患者的要素又有哪些？
如果中国真有那么多精神潜在病患者，我认为不是件坏事。历史
往往证明是那些疯子、傻子创造了历史。常人不过平常地活着而已。
| 博弈 wrote: |
共产党，不论好坏，把整个中国大陆放在一个党上面，
成为新的国教，宗教，风险很大，理性想想怎能放心？
不关外国人的事，中国人竟能如此忍受一党专政，
显现出中国文化人格里最可悲的弱点，奴才心理。
中国老百姓是这么地容易满足。肚子饱了就行。 |
肚子饱了，是第一要紧事。最害怕饿着肚子还要搞“共产主义”，
不顾死活闹“阶级斗争”，打倒什么“帝国主义”，做“世界大同”的梦。
知足能常乐。奴才有奴才的自由。奴才不可怕。可怕的是奴才的
“阳奉阴违”，等到有一天主子不行了，你尝到了背叛，尝到了
落井下石的滋味，就能明白奴才的可怕凶残之处，——例如历史上日本国就有这种特性。
| 博弈 wrote: |
| 中国人批评中国，常会被冠以别的帽子，为共产党所反向利用， 我在想，历史上有没有这样的前例，国内的人有没有勇气打破这个帽子， 单纯地认清自我。而政党轮替，什么时候才能发生？ |
一般中国老百姓会这样认为：“中国人批评中国是爱国行为。外国人批评中国是反华势力作祟，别有居心。”老百姓就认这个理。国内很多地区很穷困，区域发展不平衡，很多人都还挣扎在温饱线上。
民主至少得很有钱有了许多炮弹之后的事情（国外的民众不用看到中国有了几个富豪就心理不平衡，错怪中国人都真的福了），或者在国外弄几个“殖民地” 才有的事情吧。政党轮替，只不过是一种游戏。国民肚子饱了，教育大范围普及，国民文明素质提高了，自然不会满足单一的政治结构，需要更多的精神娱乐。
我觉得中国目前还玩不起“政党轮替”的游戏。从长久来看，这个
会有改变，跟着社会发展的需要。你看前苏联不是解体了？他们学西方民主。经济建设上还时时要向中国借鉴经验。这个在几十年前，是万万看不到的，也不可能。摆脱对老大哥的依赖是明智之举。
| 博弈 wrote: |
每个政党都有腐败的地方，美国也有，台湾也有，这是没法避免的，
能做的是有一个能制衡，平衡的的体制，机制，而制衡的决定权是属于人民的，国家的，而不是某一个党的。 |
台湾、美国都没有中国来得严重吧。而且，中国一出现巨贪（轻则数千万，重则上亿，很多还跑到美国藏起来了），就枪毙了事。老这样总不好向世界人民交代吧？
| 博弈 wrote: |
| 简单的说，党不等于国家，人民才是国家，人民在党之上才对。你看呢？ |
“民为贵，君为轻”，这个从没有实现过，只停留到文件中。只听说过“党领导人民”，“团结在党的周围”，没有听说过“人民领导党”的说法。
据说莎士比亚的理想政治反倒是君主政治。
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| 上城 ?2011-04-02 09:05:01?? | |
| 山城子 wrote: |
美国是全球民主的典范？？？
... |
这个“典范”，是由世界人民公认的，不然它没有那么的吸引力，
认知度，不然它也不会存在。
例如它的“新闻出版言论自由”，“法治健全”，“结社自由”，
“游行示威自由”，“持不同政见者的自由”等等，它有
一系列的评判标准，公认的价值准则，游戏制定规则，综合起来它们维系社会良性运转。
这是能看得见，感受得到的。不过，需要指出的是，和美国一样，
在中国言论不总是自由的，只要你触及到它核心的东西，
你很可能成为一个不受欢迎的人，十分的不自由。
这个大家都知道的。
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| 博弈 ?2011-04-02 10:20:30?? | |
談這些, 有些替兩位擔憂, 國內的網絡監視我是知道的.
看看這個國內有沒有翻譯本, 批評預測美帝國的消亡,
在美國還是暢銷書呢. http://www.democracynow.org/2007/2/27/chalmers_johnson_nemesis_the_last_days
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| 山城子 ?2011-04-03 03:55:02?? | |
"这个“典范”，是由世界人民公认的，不然它没有那么的吸引力，
认知度，不然它也不会存在。"
——伊拉克的人民不会认的、阿富汗的人民不会认的、科索沃的人民不会认的、朝鲜人民不会认的，伊朗人民不会认的，还有巴拉斯坦、非洲以及十三亿中国人民都不会认的！
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| 上城 ?2011-04-08 00:09:17?? | |
| 博弈 wrote: |
| 看看這個國內有沒有翻譯本, 批評預測美帝國的消亡, ... |
说说而已。博弈信么？如果真的消亡了，博弈
岂不是又要亡“国“了？博弈还是趁早跑到大陆
来写一本《封闭的中国心灵》，预言中国社会主义
必将消亡。把握一点的话把时间预测在公元2221年。
| 博弈 wrote: |
| 談這些, 有些替兩位擔憂, 國內的網絡監視我是知道的. |
我们又没有做什么坏事情。人民有一天会理解我们的。
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| 上城 ?2011-04-08 00:19:46?? | |
| 山城子 wrote: |
"这个“典范”，是由世界人民公认的，不然它没有那么的吸引力，
... |
这些跟中国有什么关系？远的不说，只说近的，
台湾的国民党和朝鲜的共产党，简直是人类丑恶的蛆虫。
美国人说的好：只有永远的利益，没有永远的朋友。
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| 博弈 ?2011-04-08 15:17:01?? | |
沒有一個人為的制度是完美的, 沒有一個神是永恆真理.
沒有一個理論無時無地正確, 國家都會消亡, 怎麼個消亡法罷了.
在消亡之前, 如何變的問題. 舉那本書為例的隱喻是, 言論的自由.
那本書裡談到美國如何建立一個全球軍事力量與經濟的補給路線,
並與羅馬帝國的方式做比較. 美國會不會消亡, 時間久了, 應該也會.
要批評美國, 立論上我還沒看到超過美國自己批評自己的,並且言之有數據.
一個教授, 真格是"誰怕誰?".
國家消亡了, 人民還是存在的; 那就有了另一個國家機構的形成,
再進入循環. 談問題總是有個所指的, 人壽有時而盡, 談,為了下一代,
你的, 我的, 都有更美好的生活, 而他們也必須接觸, 並超越國家界線.
如果一個政黨, 做的是戕害人民的事, 我們就否定它, 如果還可以,
就將就著過, 這是最基本的. 言論自由與多黨政治是相互衍生的,
那是更高的人治層次. 你說, 這世界有什麼不能擺在批評本質上的呢?
壓抑是因為怕, 擅.
猶太人發表了共產主義,自己都不走那條路, 而在美國的猶太人走的是資本.
好個葛林斯潘(猶太)來個自由貿易, 這詞多厲害, 自由加貿易, 終臨老認錯.
大陸也悄悄放下共產主義, 古巴北韓反而最堅持. 於民生, 哪個好明擺著.
主義都是時代的產物, 有選擇的權利是必須的, 變是唯一的道(你看, 又回到易的道理)
馬克思的無神不知包含不包含財神? 我看是不包含的, 也就是可以信的, 那張照片有意思.
說不談, 又囉里八嗦, 你看!
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| 山城子 ?2011-04-11 00:17:15?? | |
大陸也不是悄悄放下共產主義——而是不可以超越社会发展规律。
马克思也没说社会主义可以在一国或数国率先实现，而是说高度发达的资本主义才是社会主义的入口。
目前的世界，总体处于资本时代，且只少数发达——而全球都“高度发达”，肯定还需要时间，那个“入口”，还相对遥远。中国是把那个“入口”牢记心里，促成更多（首先是自己）的发达，再促成高度发达——才能与全世界人民一道进入马克思说的那个社会主义的低级阶段，即社会主义——再继续长期奋斗，才能达到高级阶段——共产主义。
——目前中国的历史阶段——叫“初级阶段”，其实我理解就是准备，就是过渡，就是量的积累，迟早要质变的。实现现代化，实现中华民族的伟大复兴，就是飞跃！我是坚信的！改革开放的伟大成就是全世界瞩目的！
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| 博弈 ?2011-04-11 09:17:19?? | |
批評馬克思哲思最有力的還是佛洛伊德(都是猶太人),
馬克思的社會經濟理論都是哲思下的沿伸;
對於共產主義建立於錢的關聯(cash nexus),
資本主義發達之後才是共產(中國共產黨以前不懂這個?)等,
到後來沒有國家, 沒有人格社會的歧異, 達到人的無上開發(其實也是世界大同),
佛洛伊德評為烏托邦, 荒謬, 極力反對他的看法, 佛洛伊德認為(心理)分析才是可以依據的,
才是可以緩衝人性裡的攻擊性(緩衝也包含了藝術. 詩歌, 戀愛, 工作等等).
今天, 佛洛伊德在全世界, 馬克思僅在某些地方.
其實這些都是廢話, 佛洛伊德的發現心理分析與下意識非理性作為一個創見,
反對了柏拉圖, 康德, 馬克思等前人, 具有發現人性中的一個未被討論的意識特性,
這個特性畢竟是小的百分比的, 有助於了解人, 但不是主導歷史與文明的.
從理性, 到非理性, 到下意識, 到最新的瘋的研究, 都是一些增加我們對人的了解.
再回來說, 共產主義之不可能成, 原因很簡單, 大家都知道: 人是自私的, 這個去不掉.
只要男人還愛著女人, 女人還愛著鑽石, 就不可能.
只要還有強弱之分, 就有競爭的下意識(國家看拿什麼來包裝利用罷了),
就有把觀念強加與別人身上的意識, 不管那個主義, 歷史一向如此.
有了資本的人, 不會再回到共產(你讓大陸那些財富的金字塔頂端的捐錢都難,
美國也不會走到共產, 但政府鼓勵公益事業: 商業與個人抵稅機制),
走了社會主義的, 不會走向資本或共產, 至於走向什麼? 不知道.
可能最終走向毀滅. 然後殘存的人, 再相互奪取, 最後剩下的一群人,
一無所有, 回到初民的共有制; 但那時不是因為人性的開發, 是生存的必要.
基本上, 我還是相信先把人性弄好了, 可以減慢毀滅, 哪個主義都只是根骨頭.
非理性還是得靠理性來分析(我對佛洛伊德的自我矛盾批評), 分析是理性的,
批判(階級對立)則是有非理性傾向, 甚至瘋的(這個在大陸的文革, 大躍進時期,
或近的六四,都演繹得很清楚).
不好意思.
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