「诗是游离于情感与志趣以外的东西，而这东西是一个未知，在未发现它以前，不能定以名称，它像是一个假设正等待我们去求证。」
前面所引的这段话是已故诗坛前辈覃子豪在他的最重要的一本诗集《画廊》的自序中所说的，在说完这段话之后，他又补充说他不是在强调他的诗集里有什么发现「我只是在探求不被人熟悉的一面。」覃子豪先生写这篇序的时间是在一九六二年四月五日，距今已有四十年之久，但这短短的一段话却是一个诗人从诗的历练中所获得的最珍贵，最持久，最具真理性的箴言。他自己已在他的诗创作上实践，因而写出了至今仍令人怀念的《瓶之存在》、《随手哲学》、《黑水仙》等名诗。
把诗定位为一种未知的探求，是对一些坠入惯性或惰性写诗者的忠告，是对那些一辈子重复自己而不知者的一种挑战，看当下诗创作者相互影响，相互摹仿的千人一面﹔看老一辈诗人因循于有限的词性字汇，封闭保守于现代新知之外，写诗已成了以不变应万变的蹒跚地步时，将诗视为一个假使正等待去求证，正是诗创作要求具独创性的必要手段，诗人的遭到淘汰或被遗忘不是事出无因，而是由于诗人自己故步自封，或已成一潭死水，全无探求的勇气所致。
「诗是一个未知的探求」已有了远方的呼应。一九九六年诺贝尔文学奖得主波兰女诗人辛波丝卡便成在得奖演说时宣称：「诗人，真正的诗人必须不断地说『我不知道』」。他认为诗人因不相信，不接受太阳底下无新鲜这句烂调。新鲜事多得很，尤其在思潮与科技不断瞬息万变的今天，祇是由于保守、因循和固执，我们才蒙在鼓里而无知，诗人便需因不知道而去探求、去挖掘、去找出不被人熟悉的一面，这才是一个肯上进的现代诗人应有的修养。
清代灵性派诗人袁枚有首〈遣兴〉诗，最为人熟知「但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师，夕阳芳草无情物，解用都为绝妙词。」袁枚也在强调诗不是唾手可得，而必须去「寻」，肯去寻的话，夕阳芳草这些寻常可见一点也不新鲜的东西，只要晓得如何去应用，也会写出绝妙好词来。此处的「解用」即有找出那不被人熟悉的一面的意思，而不是偷懒把现成的拿来一再搬演，那就真的一点也不新鲜了。
前面所引的这段话是已故诗坛前辈覃子豪在他的最重要的一本诗集《画廊》的自序中所说的，在说完这段话之后，他又补充说他不是在强调他的诗集里有什么发现「我只是在探求不被人熟悉的一面。」覃子豪先生写这篇序的时间是在一九六二年四月五日，距今已有四十年之久，但这短短的一段话却是一个诗人从诗的历练中所获得的最珍贵，最持久，最具真理性的箴言。他自己已在他的诗创作上实践，因而写出了至今仍令人怀念的《瓶之存在》、《随手哲学》、《黑水仙》等名诗。
把诗定位为一种未知的探求，是对一些坠入惯性或惰性写诗者的忠告，是对那些一辈子重复自己而不知者的一种挑战，看当下诗创作者相互影响，相互摹仿的千人一面﹔看老一辈诗人因循于有限的词性字汇，封闭保守于现代新知之外，写诗已成了以不变应万变的蹒跚地步时，将诗视为一个假使正等待去求证，正是诗创作要求具独创性的必要手段，诗人的遭到淘汰或被遗忘不是事出无因，而是由于诗人自己故步自封，或已成一潭死水，全无探求的勇气所致。
「诗是一个未知的探求」已有了远方的呼应。一九九六年诺贝尔文学奖得主波兰女诗人辛波丝卡便成在得奖演说时宣称：「诗人，真正的诗人必须不断地说『我不知道』」。他认为诗人因不相信，不接受太阳底下无新鲜这句烂调。新鲜事多得很，尤其在思潮与科技不断瞬息万变的今天，祇是由于保守、因循和固执，我们才蒙在鼓里而无知，诗人便需因不知道而去探求、去挖掘、去找出不被人熟悉的一面，这才是一个肯上进的现代诗人应有的修养。
清代灵性派诗人袁枚有首〈遣兴〉诗，最为人熟知「但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师，夕阳芳草无情物，解用都为绝妙词。」袁枚也在强调诗不是唾手可得，而必须去「寻」，肯去寻的话，夕阳芳草这些寻常可见一点也不新鲜的东西，只要晓得如何去应用，也会写出绝妙好词来。此处的「解用」即有找出那不被人熟悉的一面的意思，而不是偷懒把现成的拿来一再搬演，那就真的一点也不新鲜了。