《大唐西域記》十二捲，唐釋玄奘譯，辯機撰。玄奘事跡具《舊唐書》列傳。晁公武《讀書志》載是書，作元奘撰，不及辯機。鄭樵《通志·藝文略》則作《大唐西域記》十二捲，玄奘撰，《西域記》十二捲，辯機撰，又分為兩書。惟陳振孫《書錄解題》作大唐三藏法師玄奘譯，大總持寺僧辯機撰，與今本合。考是書後有辯機序，略雲：“玄奘法師以貞觀三年褰裳遵路，杖錫遐徵。薄言旋軔，謁帝洛陽。肅承明詔，載令宣譯。”辯機為大總持寺弟子，撰斯方志，則陳氏所言為得其實矣。昔宋法顯作《佛國記》，其文頗略。《唐書·西域列傳》，較為詳核。此書所序諸國，又多《唐書》所不載。則史所錄者朝貢之邦，此所記者經行之地也。《讀書志》載有玄奘自序，此本佚之。惟前有尚書左僕射燕國公張說序，後有辯機自序。句下間有註文，或曰唐言某某，或曰某印度境，疑為原註。又有校正譯語雲，舊作某某訛者，及每捲之末附有音釋，疑為後人所加。第十一捲“僧伽羅國”條中，有“明永樂三年太監鄭和見國王阿烈苦柰兒事，是今之錫蘭山，即古之僧伽羅國也”，至“祈福民庶作無量功德”共三百七十字，亦註者附記之語，吳氏刊本誤連入正文也。所列凡一百三十八國，中摩揭陀一國釐為八、九兩捲，記載獨詳。所述多佛典因果之事，而舉其地以實之。晁公武《讀書志》稱，玄奘至天竺求佛書，因記其所歷諸國，凡風俗之宜，衣服之製，幅員之廣隘，物産之豐嗇，悉舉其梗概。蓋未詳檢是書，特姑據名為說也。我皇上開闢天西，鹹歸版籍。《欽定西域圖志》，徵實傳信，凡前代傳聞之說，一一釐正。此書侈陳靈異，尤不足稽。然山川道裏，亦有互相證明者。姑錄存之，備參考焉。

　　竊以穹儀方載之廣，藴識懷靈之異，《談天》無以究其極，《括地》詎足辯其原？是知方志所未傳、聲教所不暨者，豈可勝道哉！
　　詳夫天竺之為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉成俗。然事絶於曩代，壤隔於中土，《山經》莫之紀，《王會》所不書。博望鑿空，徒置懷於邛竹；昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恆星，鬱玄妙於千載；夢彰佩日，秘神光於萬裏。暨於蔡愔訪道，摩騰入洛。經藏石室，未盡竜宮之奧，像畫涼臺，寧極鷲峰之美？自茲厥後。時政多虞。閹竪乘權，憒東京而鼎峙；母後成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，況茲邦之絶遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記註，寧盡物土之宜？徒采《神經》，未極真如之旨。有隋一統，寔務恢疆，尚且眷西海而咨嗟，望東離而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉蔥嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望竜池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙槍而清天步，功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；傢蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。總異類於藁街，掩遐荒於輿地，苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。
　　法師幼漸法門，慨祇園之莫履；長懷真跡，仰鹿野而翹心。褰裳淨境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冒重險其若夷；假冥助而踐畏途，幾必危而已濟。暄寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不見於空有之間；博考精微。聞不聞於生滅之際。廓群疑於性海，啓妙覺於迷津。於是隱括衆經，無片言而不盡；傍稽聖跡，無一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆於長安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。
　　親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而相抃，襲冠帶而成群。爾其物産風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已詳油素，名為《大唐西域記》，一帙十二捲。竊惟書事記言，固已緝於微婉，瑣詞小道，冀有補於遺闕。秘書著作佐郎敬播序之雲爾。