www6959 童生
注册时间: 2008-07-05 帖子: 73
www6959北美枫文集 |
发表于: 2008-12-16 04:30:31 发表主题: 横舟:获诺贝尔文学奖的-共产党员 |
|
|
获诺贝尔文学奖的——共产党员
横舟
巴勃罗-聂鲁达,是智利伟大的民族主义诗人、作家。于1945年加入智利共产党,1949年流亡国外,思想激进。参加国际和平组织,又受到前苏联领导人的热情接待。政治与爱情是终生纠缠他的事情,也是他一生的创作主题。于1971年,以他的诗歌作品获诺贝尔文学奖。
《漫歌集》是其主要作品,对我国新诗创作,影响很大。记得本人当年见到他好几首诗歌,尽管都是手抄稿,但魅力诱人。像《大地上的灯》、《马丘、碧丘之巅》至今记忆犹新。就是这些手抄来的诗歌,影响了当时中国的一带诗人,从而给中国的新诗歌创作和发展,提供了锐利的创作工具。也给我们的诗歌发展指明了一个明确的方向,那就是只有民族的,才是世界的。
诗歌《漫歌集》出版后,据说在当时的智利国内是秘密发行的。诗歌中渲染着浓厚的民族主义内涵,展示着一个坚强、充满斗志的民族主义战士性格。诗中,作者将美洲大地的山川、景物人格化,并巧妙地运用历史典故,表现拉丁美洲人民渴求解放的迫切心情。同时也抒发出一个民族对于自由、民主的渴望和强烈的追求。
在传统的西班牙诗歌创作基础上,受波德来尔、惠特曼的影响,以超现实主义和象征主义创作手法,完善自己的诗歌写作。诺贝尔文学奖的降临,说明了他的文学创作得到了西方文化的认可。另外一方面,也说明诺贝尔文学奖对一个共产主义思想作家的认可。
这一认可,一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越,是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面,又显示出诺贝尔文学奖的组织者们,并不排斥共产主义理论,对于产生于西方的共产主义学说,他们并不存在政治偏见。
那么诺贝尔文学奖的组织者为什么要蔑视人类东方智慧,歧视中国文化和中国人的思想精髓呢?至此,我们可以有充分的理由说,他们的种族文化歧视。是从他们的祖宗们的血液里延续下来的,历史上的原因(在西方人眼里,中华民族沃土就是他们抢掠与消遣的地方),遗传着他们对于中华民族文化的抵制与打压的劣质基因,长期形成的惯性和偏见在作祟。在他们眼中,中华民族的文化精神和艺术魅力,也应该像中华民族的国土和物资那样,可以任其劫掠和宰割。而不能与之傲慢的种族“共荣”。
聂鲁达的思想是人类社会宝贵的精华,他早期创作的《二十首爱情诗和一首绝望的歌》,也是其成名作。
《二十首爱情诗和一首绝望的歌》
略去二十首情诗……
录:《一首绝望的歌》
我在的這一夜浮現出對你的回憶。
河水用自己固執的呻吟與海連接。
被拋棄的人兒如同晨曦中的碼頭。
是離去的時候了,哦,被拋棄的我。
冰冷的花瓣雨點般灑落在我心田。
哦,廢墟之地啊,遇難者殘酷的洞天。
在你身上經歷過戰火和起飛。
從你身上唱歌的鳥展翅飛去。
猶如遙遠的距離,你把一切吞食下去。
倣佛大海,倣佛時間。你的一切是海難!
有過歡聚與親吻的快樂時刻。
有過塔燈燃燒般的驚惶時刻。
駕駛員的焦慮,盲目的潛水員的怒氣,
對愛情的朦朧陶醉,你的一切是海難!
如霧的童年裏,我的心長過翅膀,受過傷。
浪蕩的發現者,你的一切是海難!
痛苦纏繞過你,欲望糾纏過你,
悲傷擊敗過你,你的一切是海難!
我曾迫使黑暗的大墻後退,
也曾比欲望和行為走得更遠。
噢,心肝,我的心肝兒,我愛過又失去的女人,
在這潮濕的時刻,我呼喚你,要為你唱歌。
你宛若天然水池蘊藏過無限的柔情,
而無限的負情像打破水池般地粉碎了你。
那是漆黑、漆黑的島嶼上的孤獨,
那裏,可愛的人兒,你的雙臂款待了我。
我如饑似渴,你是那可口的水果。
那是傷痛和毀滅,你就是那奇跡。
啊,女人,我不知道你怎麼能阻擋我
進入你的心田,投入你十字形的懷抱。
在你的身上,我的欲望最可怕,又短暫,
最顛倒,又沉醉,最緊張,又貪婪。
埋葬了許多親吻,你的墳塋依然熱火,
被鳥群啄食的葡萄依然還在發火。
哦,那被咬過的嘴唇;哦,那被親吻過的肢體;
哦,那如饑似渴的牙齒;哦,那扭纏在一起的軀體。
哦,那充滿希望與奮力的瘋狂性愛
我和你結合在一起,愛得盡竭全力。
柔情似水,輕如脂粉。
那句話兒,欲言又止。
我的命運如此,我的願望隨之而行。
我的願望命中落空,你的一切是海難。
哦,廢墟之地啊,你的一切都在逐漸倒塌,
什麼痛苦你沒說過?什麼海浪沒淹過你?
從浪谷到波峰,你還在燃燒,歌唱。
站在那裏,好像船頭上的一名水手。
你的歌聲依然突出,你依然破浪而行。
哦,廢墟之地啊,那敞開、苦澀的水井。
蒼白、盲目的潛水員,不幸的投彈手!
浪蕩的發現者,你的一切都是海難!
是離去的時候了,這艱難,冷酷的時候
它限制了整個夜晚的時刻表。
大海喧鬧的腰帶環繞著海岸。
冰冷的星星出現,黑色的鳥群徒遷。
被拋棄的人兒如同晨曦中的碼頭。
只有那個顫抖的黑影在我手中扭動。
啊,離開這一切,離開這一切!
是離去的時候了。哦,被拋棄的人兒! |
|
返页首 |
|
|
|
|
博弈 榜眼
注册时间: 2006-12-21 帖子: 4381 来自: SFO 博弈北美枫文集 |
发表于: 2008-12-16 06:44:53 发表主题: |
|
|
吵著要糖吃的小孩有時是令人討厭的。
“只有民族的,才是世界的”
很漂亮的一句話,也引用得濫了
他的真義不是民族的大于世界的
而是世界尊重民族的差異性,
民族的還是民族的,都屬於世界的(地球文明的)
我們要好好愛護保持不同的民族。
上海菜還是上海菜,粵菜還是粵菜,
川菜還是川菜, 它不是共產黨的菜。
過分的強調民族主義,就像在一囯之内分省籍地
在一球之上分國籍,可具離間人性功能。
世界大同是一個遙遠的理想。當一個民族受到不平的欺壓
時,民族主義是個很好用的工具,理論所依附的群衆基礎越大
力量越大。西方文明本就是個擴張的文明,這像是在嵌在基因裏的
中國大體上還是個逐鹿中原爲主軸的文明。只是開始想要在各項獎項上
自我證明, 還得依自我的標準,所以心情矛盾也多。
真要有本事,自己种甘蔗。交流。
我也喜歡聂鲁达的詩, 有空不妨多介紹。 _________________ (在不斷的審醜裡終將建立起新的審美) |
|
返页首 |
|
|
|
|
上城 进士出身
注册时间: 2007-03-15 帖子: 2024 来自: 江夏黄鹤楼 上城北美枫文集 |
发表于: 2008-12-18 10:47:54 发表主题: |
|
|
横舟先生的诗观点从此贴中暴露无遗,欣喜能看到。就论述思维而言逃不脱一种“受制于人”的论调
大约从事“中西”文化比较的人,都有这种思维定势。
他的真義不是民族的大于世界的
而是世界尊重民族的差異性,
民族的還是民族的,都屬於世界的(地球文明的)
这才是真论。可惜就目前来看,还是很虚的东西。而且中国现代、当代的文学缺少真诚的东西,除了不值钱的“眼泪”,几首好笑的烂诗外,真没有什么可观的。
还有一种现象:中国诗人一见到某诺贝诗人,就感动得不得了。
近读荷马,非常惊叹,——觉得西方文明(其实它也是不断吸收东方文明的过程中建立起来的)能成为世界主导文明(就现在世界资本体系而言,我觉得并没有什么不好),确有其必然性。
_________________ 每个诗人都很重要 |
|
返页首 |
|
|
|
|
上城 进士出身
注册时间: 2007-03-15 帖子: 2024 来自: 江夏黄鹤楼 上城北美枫文集 |
发表于: 2008-12-18 10:59:32 发表主题: |
|
|
“获诺贝尔文学奖的——共产党员 ”,就这个题目来说,不知道突出“共产党员”是否有特别的含义?
东方的泰戈尔等人曾获殊荣。西方也有人拒斥大奖,没听说哪个东方人表示拒绝过,怪事一桩。 _________________ 每个诗人都很重要 |
|
返页首 |
|
|
|
|
hepingdao Site Admin
注册时间: 2006-05-25 帖子: 8106
hepingdao北美枫文集 |
发表于: 2008-12-19 19:29:39 发表主题: |
|
|
鲁迅拒绝提名
诺贝尔奖代表了西方社会的主流价值观,但并非是一个具有普世价值观的奖项
西方文明的根基,在于圣经,圣经的本意就是造人
造人者就有权利去毁灭人,西方价值观建立在这个至高点上,自然是一个充满侵略扩张性的族群
这让我想起蚂蚁,并非所有蚂蚁都是只知道觅食,还有诸如食肉蚁类
回到诺贝尔奖这个话题,按西方人的标准,只有达赖这样的农奴主才有资格获得,
当然,达赖获得这个奖,既非因为他是农奴主,也非因为他真的为人类和平作出贡献,而是因为他得奖,符合西方国家的利益和符合西方社会对世界发展的理解 _________________ 为网友服务: 端茶倒水勤打扫! |
|
返页首 |
|
|
|
|
www6959 童生
注册时间: 2008-07-05 帖子: 73
www6959北美枫文集 |
发表于: 2008-12-22 04:47:38 发表主题: |
|
|
这一认可,一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越,是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面,又显示出诺贝尔文学奖的组织者们,并不排斥共产主义理论,对于产生于西方的共产主义学说,他们并不存在政治偏见。
--------------------
他们所歧视的是把他们培育成人的---中华民族文化! |
|
返页首 |
|
|
|
|
博弈 榜眼
注册时间: 2006-12-21 帖子: 4381 来自: SFO 博弈北美枫文集 |
发表于: 2008-12-27 10:05:03 发表主题: |
|
|
www6959 写到: |
这一认可,一方面充分说明了聂鲁达作品的伟大与卓越,是超越文化时空的人类智慧精华。另一方面,又显示出诺贝尔文学奖的组织者们,并不排斥共产主义理论,对于产生于西方的共产主义学说,他们并不存在政治偏见。
... |
以主義立國, 在中國也是近代才有的創舉, 不論三民主義或共產主義,
都有大量非中國成份在內, 對於人民的權益普及,都有過增助. 但是後來兩邊的剝削卻永遠是中國式的, 這是很奇怪的現象. 可見這一份民族的永遠是中國的, 不外傳的.
為什麼近代聰明的中國人沒有集體智慧創造個什麼主義讓人來抄襲, 為什麼要到外面得獎? 不做主義輸出國, 獎項輸出國.
高行健作為華人的首位諾貝爾文學獎得主卻始終得不到大陸的認可, 一般人也不願無先驗成見的去讀他的東西, 就像去讀一個南美或歐洲的作家, 顯然存有政治侷限, 也是件奇怪的事.
一方面要純粹地保存自我優良部分的文化, 一方面要邀'非我族類'其心向我.
這樣也算對"民族的就是世界的"一種理解吧. 於詩人而言, 應把關心的範疇基於人性, 超越主義與國度, 那麼獎不獎的, 多庸俗. _________________ (在不斷的審醜裡終將建立起新的審美) |
|
返页首 |
|
|
|
|
上城 进士出身
注册时间: 2007-03-15 帖子: 2024 来自: 江夏黄鹤楼 上城北美枫文集 |
发表于: 2008-12-30 08:44:55 发表主题: |
|
|
我想这不是歧视!刚看到《现代文学史》第四册,看到里面高行健先生的介绍文字
篇幅还在“金庸”之下。若不论文学,在科技方面钱三强如果不回国,不那么爱国,很可能就获得诺贝了
(说来,真是个人的不幸)。还有牛胰岛素的研制成功绝对是对人类的顶尖贡献。
而且我认为中国人根本不在乎一个诺贝,像汪曾祺散文《跑警报》里所说的:毫不在乎
至于有的人很在乎,就另当别论了。如果将来有本土人侥幸获得了,应把它扔进垃圾堆才合适(我不是亵渎
这什么奖的,我觉得这样是我们真正走向成熟的标志,而不是天天做梦。我觉得中国将来能设立一个华语的奖项,向全世界颁布,才够味,够格)。
一个民族不断地声称连自己的文字都要丢弃,难道还不足够伟大吗?
在近代以来,不断地有著作宣称要不是中国被侵略,中国永远不可能现代化,为什么不能多给我们一点时间看看?于我看来世界上没有比鸦片战争更丑陋的战争的了,没有比日本更卑劣的种族。
还有得一个文学诺贝还要等七老八十岁,哪个文学家有那么大的耐心?至于科学、经济方面,我们也看到了,
我们还能在网上写诗、谈论,真拜那优秀的人类所赐啦!
可惜诺贝从不颁给死人。而国外历史上的一个小诗人都被人记得,各族人们学习铭刻
我们历史上的大作家、诗人、科学家都被人忘光了。一来中国的那些诗文,确实难翻译,就是我们现在读来,很多的也乏味,更别叫别人欣赏了。
二来,人们动辄拿西方文艺复兴那一套衡量中国,我们所有的科技都变成一无所是了。
不是别人歧视,而是我们根本没有一个真正现代的作家,老是什么“乡土”啊、“都市”啊、“悲惨”啊,
“凄苦”啊,除了说教还是说教,洗脑了再洗脑。我们还对自己缺乏理解能力,我们对世界还缺乏真正的同情。我最痛恨就是余秋雨之类的哀叹、苦旅~~,这一套真是乏味得可怜,还冒充有文采,连台湾李敖的一根毫毛都赶不上。
纵论世上中国哪里还有一个活人,有资格获得诺贝?是几个无聊的小说家吗?还是饿得快死的但没有自杀的的诗人?还是在科技界,有什么大发明,和平利用了核聚变?或者有一个经济学家,让我们都升天,奔向共同富裕?
真是指日可待啊。将来我们还要被自己“歧视”!
_________________ 每个诗人都很重要 |
|
返页首 |
|
|
|
|
|