黎阳最新献诗，诚邀赏析和评论文字

[nobody]

荡气回肠啊，哈哈。恭喜！
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I'm nobody! Who are you?

[黎阳]

分享万里的玫瑰花香
读黎阳新诗《情人节后的99朵玫瑰》感性随笔

唐凯／诗／文

当！一声锣响
――借用一下习作诗题，作开场白，觉得好玩


穿过灿烂又几经摇曳的岁月
光怪陆离的景象
走马灯似的婚礼
和剥落桔子皮的爱情故事
你手里含苞的玫瑰
几度拒绝开放

你一直在寻找同一样拒绝开放的另一枝
来唤醒胸口这枝的沉睡
一年，两年，三年
一朵，两朵，三朵
从一枝到一束
从一扎到满怀
两怀合拢
给我看――
绽放在深秋的九十九缕芳香

一个最终将在冬日里植被的春天
自一位几乎快要淡尽风华的男人的手中
庄重地
拉开帷幕
―――――――――――――――――――――――――――――――――――
网络知名文学论坛家园［华语文学］的当家人黎阳先生，原来一直是个单身“贵族”，而且“资历”颇深――因为，二十年前，我们相识的时候，他只有十六七岁――一个音乐专业艺校的学生。现在算来，用句家乡话来说，可真叫老大不小的了――所以，当文友们得知他还没结婚的时候，特别是当看到他突然动作出一篇浩荡的爱情长诗的时候，不免有些惊然。而我则是兴奋之余，也欣慰地，深深地，长出了一口气。

不话家常。我认为，黎阳兄的这首诗远不能用情感真挚一个词来形容――我现在脑海里一直在辉映着他当日彻夜在屏幕前专注和倾心的想像画面――一个那样的身影，一副那样的神情，一包烟，和一副眼镜――这么多年，他一直在营造一个水塘，一直在用心注入真挚的圣洁的雨水，那夜，他悄悄放开了闸门……

洋洋洒洒，一千余行，层层跌宕。

起初，我是当作所谓传统意义上的长诗来读的――有导言，有章节，有明确分配的主题。看了一大串才发现根本不是这么回事。嚯！就是一首单一层面的（短）诗，写长了也便成了长诗，或许正是因为如此，不少朋友开始对此诗作刮目相看，因为，确实，一般人写不来。
抛开诗歌诗性的层面，就风格和手法来看，诗的主线是相当清晰和明确的，后来西雅在随笔文字中给出了最佳的释读：漂泊的玫瑰――苦难的玫瑰――无色的玫瑰――和落根的玫瑰。但作为诗作，同行仍会以挑剔的情态来论证它的成败，这是自然的，爱情再成功，诗最终仍会归于诗――尽管它对环境的能效性已起到了完美的抵达作用。这时，我就想，这个地方应再练达些，这个地方语义重复，可以不要，这个地方……后来我就笑了――诗人都这样了，你还要让他做什么呢？所以说，看诗是不能只凭借所谓单一的艺术品位和文艺批评的角度的，诗是生活的，高于生活并不等于大于生活，生活中最真实的呈现它达到了，就是最大意义上的成功――哪怕只针对几个少数的人，甚至作者一个人。就像汶川地震时出现的《妈妈快抓住我的手》一样，一篇（首）质朴稚嫩的文学作品，唤起了整个网络世界的感知。相信黎阳这首玫瑰诗也像曝光并不十分完美的新闻照片一样，虽不能争得多大艺术价位，却永远，意义非常。

在这首诗中，很明显，作者对情感的投入大于对诗学解构的考虑，不是一段（节）一段地构思，而是真的像玫瑰一样――一朵朵地开放，这样更好，更符合传统国语诗歌的阅读习惯。弄些篇章分目倒会束缚了诗人，也无疑会给读者留下意识造作的先入印象。此诗是尽量淡却着铅华而写的，但作者一贯潜在的对诗写作的认知模式还是比较完整地显现在了里面。但我仍坚持认为这首诗最大的看点是――笔风相应外放，思绪信马由缰，想到哪儿就落到哪儿，除了事件时间线不能混乱，其它方面的着落点并不十分刻意，这却“意外地”彰显了诗的随性，剔除了不少在读者心目中既定的虚假成分。即便如此，有的诗友仍然目光敏锐，指出了此诗的“软肋”－－疑似大男人为诗，收拢了不阳刚，落得了矫情。关于这一点，我是这样想的，诗是写给爱人西雅的，西雅是女人，作者心上的女人，你想让心上人怎样来读这首诗呢？是阳刚，还是“矫情”？其实，一点儿也不矫情，那位诗友是现代隐忍西诗读多了。

我不会妄加批评和赞扬这首长篇诗歌，因为在诗学领域我本人也没什么建树和成色，更不要提到诗歌理论的高度了。我只是个普通的读者，读了些普通的认知和感受。甚至可以这样说，黎阳，作为我多年相知的朋友，他的诗歌造化远比我的深入。去年我才学会上网写诗，倒是他给了我不少珍贵的帮助，记得他对我常说的一句就是――你这是瞎写！这回，对不起了，老朋友，我还是瞎写。

真诚预祝：新婚快乐，美满幸福。等生了孩子，小名儿就叫黎明――把香港那颗大星星毙掉！）哈，开个玩笑）

兄，唐凯 2008-11-29 夜，大庆

[黎阳]

“花语”写真情

黎阳长诗《情人节后的99朵玫瑰》简评



蒋楠



像一个爱情的圣徒, 黎阳执著于“玫瑰花地”的精神漫游。诗人把对爱人西雅的全身心渴慕，演化为沉浸的幻象和缱绻的诗魂，使自己的作品呈现出了全新的价值与意义。

“诗人的创作是通过其作品在空中建筑城堡，从而使其被现实抑制的欲望得到一种替代性满足”（弗洛伊德语），黎阳就是这样一个诗人。贯穿在他个体生命中那铭心刻骨的爱欲与激情，最终转换成高贵、典丽、神秘的《情人节后的99朵玫瑰》，那些鲜活的玫瑰花儿，始终在“属于玫瑰的日子绽放”。

诗人用“玫瑰花瓣”为爱人编织霓裳，让我们在惊鸿一瞥间，惊叹于她那异乎寻常的美。诗的步履情不自禁地随她在韵律和舞姿之间凌动，“在心灵的草原上放牧，聆听岁月的和声”，身在尘嚣，心向净土。

黎阳擅于用想象来抵抗庸常和捕捉生命真谛。诗人的诗质朴自然，似乎只是轻轻地、淡淡地诉说。然而，他的诗轻淡中有浓情，浓情中有幽思，幽思中蕴诚挚，诚挚中藏宁静。诗人的想象力不仅使诗的语言更具弹性，意象的包蕴更丰厚，同时也使诗的内涵更具思辨色彩，而哲理性的加强，更使其诗令人回味、耐人咀嚼：“我们无法选择玫瑰/更无法选择被铭记或者变成泥土”；“手捧玫瑰的人离玫瑰很远/向往天空的人不一定会飞翔”。

在长诗《情人节后的99朵玫瑰》里，“玫瑰”这个具象被诗人高度提纯和浓缩，当她被释放出来的时候，就变成了隽永、灵巧的“花语”，直抵我们的心堤。全诗没有跌宕起伏的忘情宣泄，舒缓的语调、平静的倾诉和淡淡的感伤，洋溢着牧歌一样温暖、纯净和脱俗的意境，让人倍感温馨与真切。

诗的美感来自于黎阳对于爱情的执著，“玫瑰不是我的词汇，在这个没有界限的愿望中/玫瑰是我的桥”；诗的共鸣来自于黎阳对于爱情的深刻，“当影子里多了一些落叶/我们的玫瑰还有坚挺的并蒂”。

黎阳在诗歌创作中，常常游心于物外，以内心的丰赡愉悦人生情趣。这种豁达、超然、和谐的审美理想，折射在艺术幽默上则表现为闲适、静观、中和。诗人在他营造的玫瑰花丛中，闲庭信步、独抒胸臆，于天马行空中显露其涵养。从诗人的作品里，我们隐约能嗅到清雅、丰盈的玫瑰幽香。

有人说：“诗歌创作需要掌握一些绘画的表现技法，诸如构图、着色、透视、层次安排、线条疏密、色彩冷暖、浓淡、流动等。只有把诗歌与绘画的手法加以协同，才能进入创作佳境。” 黎阳承继了这一表现技法，十分重视现代汉诗意境的创造。诗人构建意境的方法，首先是写实境，寓常理，抒真情，如“原来玫瑰的刺是长向心灵的/我们只要一想/就痛不欲生”；其次是使诗中的意象富于象征性，如“玫瑰 在所有没有团圆的人心中/是一块月饼 一杯举过头顶的酒/也是一缕无法言说的乡愁”；再次是运用情景交融的手法来传情达意，如“玫瑰的香是内心感受出来的/她永远没有凋零的日期/因为牙齿的权利会坚持/让温馨长在笑容里”。

《情人节后的99朵玫瑰》诗画般的意境，成了诗歌意蕴得以立足和运动的“时空维”。倘若要对黎阳和他创作的《情人节后的99朵玫瑰》，进行一个简单的评判，我们不妨太史公的名句：“其志洁，故其称物芳。”

[黎阳]

抵达声音的玫瑰
——再谈黎阳的爱情长诗《情人节后的99朵玫瑰》

诗歌溯其渊源，应还原为歌，首先是歌，其后为诗词。远古的《诗经》、汉代的《乐府诗集》、唐宋的词牌、以及元曲，无不如此。声音，赋予这些文字，以更加丰满和独特的美感，而后落入纸间，传承流转至后世。今天的它们失去了声音的辅助，仅仅成为纸上的文字，已经丧失了最初的艳丽与情趣，成为了文字的化石，没有了鲜活的生命。

黎阳的爱情长诗《情人节后的99朵玫瑰》，从其文字本身来说，并无格外特别之处，其诗歌里的比喻、意象、宗旨、立意，均显得平常普通。但若有心仔细阅读并揣摩，能够从这首长诗里感受到与众不同的音乐美感。这不是一首平庸的爱情长诗，这实际上是一首具有古典风格的爱情民歌。它具有鲜明的音律节奏，以及优美婉转的声韵。

民间音乐有着蓬勃的生命力，较之时尚的流行音乐更加触动心灵。它们往往是一个地区草根的浓烈生活写照，采用口口相传的方式，以记忆复制给一代又一代，融入当地的生活，融入一个民族的血液之中。比如新疆的十二木卡姆、西藏的《格萨尔王》说唱、蒙古族的长调、侗族的多声部大歌、苗族的飞歌等等，这些被列入世界非物质文化遗产的民间音乐，均是一种有声的诗歌，带有浓厚的抒情意味，兼具叙事功能。很多少数民族没有文字，就是依靠这种传唱的诗歌，作为历史的记录。这些有声的诗歌，都有其固定的节奏和韵律，有规范的主旋律和变奏曲。其吟唱的主题反复出现，旋律悠扬舒缓，间或激烈、短促，往复盘旋，节奏鲜明突出，简单上口又好记，因此能够深深扎根在民间。

黎阳本身是学声乐出身的，这样的诗人，或许比一般的诗人，更能领悟音律和节奏对于诗歌的影响。让诗歌回到滥觞，回到音乐的怀抱，回归声音的疆域，这也许是诗人黎阳用了整整一年时间创作这部爱情长诗的隐含目的。只有真正地沉下心来阅读这部诗歌的人，才能聆听到这朵玫瑰的天籁之声。

《情人节后的99朵玫瑰》共有99首诗歌加上一首引子，实际上是100首。在这100首中，有47首采用了三段式，这正是这部诗歌中使用频率最高的节奏，亦是最稳定的节奏，整体上使这部长诗的音乐显得比较简洁、明快、轻盈。另有34首采用了四段式，15首采用了两段式，这种稍长或稍短的变奏，使得这部长诗的音乐富有变化，时而舒缓悠扬，时而铿锵有力，具有流水的音质。

“每个音符都有自己的 声音
七 当我唱到你
我就想到西

我们合在一起
就是一个小节
所有的音乐都是靠我们建立”
在第七首中，诗人首次把这朵会唱歌的玫瑰亮出来，已经交代了这部长诗所蕴涵的音乐特质。它不是普通的玫瑰，亦不是一般诗歌里的玫瑰，它是一朵会唱歌的玫瑰。它全部的韵律，包含在诗人对于爱情的理解，对于爱人的思念，对于生活的向往，对于情感的倾诉之中，它发出的声音，只有用心聆听的人，才能够享受到。这美妙的音乐，巧妙地隐藏在一个一个的汉字中间，隐匿于分段的小节中间，只有轻轻拨开这些繁花绿叶和枝干，才能够听到美丽的旋律，来自空间深处。

“即使秋后走在上面 你还可以
闻到春天的气息 我只是你的枝干
你尽情地歌唱吧 哪怕太阳下山
月亮回家 我们还走在一起”
第十八首。这歌声里，明亮而又饱满的音色，难道不使人沉醉于诗人所营造出来的春秋与日月之中吗？这简单的词句，具有传统民歌的优美朴实特色，诗歌的美感由此生出经典的旋律。

“玫瑰是辰光中第一个念头
在心灵的草原上放牧
横笛悠扬 马头琴欢畅
你和我在叶子上聆听岁月的和声”
在第四十九首中，诗人首次让这首歌的伴奏乐器亮相出场。横笛、马头琴，有着浓郁地域特色的民间乐器。横笛来自西域，音色清脆、高亢、透明而圆润，独奏、合奏均具特色，表现力丰富，主要借助气息来表现音乐。而马头琴来自蒙古高原，音色清晰、明亮，宜于奏出丰富的泛音，最擅长演奏柔和细腻的抒情曲调，特别适宜演奏悠长辽阔的旋律，主要借助琴弦的摩擦来表现音乐。这两种乐器的配合，使得整部长诗的音乐质感更加突出，悠扬明快，细腻欢畅。闻弦歌知雅意，诗人的这种处理为诗歌增添了无可替代的魅力。

“从来没有对黎明感到陌生
就像一个美丽的星空
突然开满玫瑰

当两只手都不能举起的时候
我们是否能够看到玫瑰
还在鲜艳

玫瑰下的果子 蛇
还有农夫继续歌唱”
第六十三首的结尾，运用歌声的两句，颇有余音缭绕之感。从“开满玫瑰的星空”，到“两只手都不能举起的时候”，再突然转向“玫瑰下的果子 蛇 / 还有农夫”，场景的三次转变之快，凸显了诗人把握诗歌节奏变化的功力，显现了诗人内质能量的爆发，其空灵、飘忽的美感，只有流动的音乐可以与之相提并论。

在第六十七首的开篇“玫瑰的声音从叶子里发出”，只此一句，惊破霓裳羽衣。玫瑰的歌声原来在诗人看来，并非来自于花朵或者是花蕊，而是来自于朴素平常的叶子。诗人反复对于叶子这个意象的运用，在这部长诗中显得尤为突出，“而朴实的叶子 才是真正的爱情”（第八十四首），“这些曾经挂怀的叶子”（第九十九首），日子是叶子，生活是叶子，爱情还是叶子，玫瑰最后也是叶子。因为在诗人的眼里，“九十九与一 一样 / 无论怎么峰迴路转 / 这些都一定会被灰尘掩盖 /就像那些足迹在我们心灵深处 / ……九十九的归一”。

此刻，玫瑰的音乐，变得充满了禅意，悦耳动听之外，有一丝超脱的表情。欢喜与平淡之间，亦相生相寂，这爱情到了一个阶段，就会有理性的结局。九九归一。所以，有人在评价黎阳的这部长诗时，曾经酸味十足地提到“建议低八度写作这样的爱情诗歌”，实际上只能说明他根本没有细读这部诗歌。诗人已经在非常低八度地写作这部诗歌了，他已经把理性化作了整部诗歌最核心部分的音符，因此才有这部诗歌的第二十八首出现在第九十九首都写毕之后。

诗人用心良苦。九十九都已归了一，第二十八首的“最后一朵”，“孤标傲世偕卿隐，一样开花故欲迟”。“我相信这不是最后一朵” ，“也不是当年红红的第一朵” ，“但是这是我今生要一直 / 紧握在 手 心的一朵”，一连三个排比句式的“一朵”，既叙事，又抒情，富有哲理，又灵动跳跃。歌声至此，有一个回荡的还复，从一个高亢徐徐降落。诗人在这部长诗的终结篇中，终于把玫瑰这个意象，成功转换成爱情这个意境。歌欲止，而声不断。

如果说，这部《情人节后的99朵玫瑰》的每一首诗是一支乐曲，那么这100支曲子既是主旋律的有机组成部分，同时又是具有和声特色的独立乐曲。它如同一部绵长浩大的民间情歌，反复吟唱着玫瑰、盛开、凋零、路和桥、叶和根、云彩和日月、幸福和爱情，它歌唱着温暖、美丽、永恒与过去，它歌唱简单的词句，表达真挚的情意，让佛与禅隐匿其间，叙述时光刻度上的春夏秋冬与人生刻度上的悲欢离合，连接曾经的历史与未来的期望。这100朵抵达声音的玫瑰，盛开出一个诗歌的花园。

西雅2008年12月21日

[杯中冲浪]

我准备为兄弟写一首诗，祝贺您新婚大喜。
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杯中冲浪.披履而行
http://blog.sina.com.cn/shoutao006

[博弈]

玫瑰是聲音, 玫瑰是文字
玫瑰的尋索, 縱然有花與刺
終指向根莖葉的生活
還有一粒玫瑰的種子.

恭喜!
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）