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行吟路，躲闪在历史的碎片上（组诗）
2010-02-01 04:57:35
行吟路，躲闪在历史的碎片上（组诗）
黎阳
1.穿过夜幕，车轮碾碎了鼾声
我要幸福
总有一双目光温暖着夜晚
独坐甚至独饮这寂寞的时光
夜凉如水 诗意在眉宇间泛滥
坚持如一根燃尽的香烟
我要幸福
远方 尘世的脚步
步步沉重有声 像一些缓慢裂开的石头
伸开五指 咫尺却不曾相识
划过的一线弧度 只是心里的一颗流星
我要幸福
忘不掉行程中的身影
晃动 蹒跚 有些颓废的眼神
肩膀上重如泰山的回忆
穿过夜幕 车轮碾碎了鼾声
我要幸福
抽出爱人肩下的手臂
深深地呼吸这世上最美的温情
展开空白的文档
思绪留在看不见的分秒上
我要幸福
很多时候 寂寞就是这样
守候在突然分开的篱笆门上
此刻 我想到父亲的类风湿
母亲脑中残留的淤血
我要幸福
中年的尾巴上总是有很多牵挂
所有的家都在一瞬间坍塌
只剩下一根孤立的柱子
所有的情绪都变成碎砖烂瓦
总也补不上那些空白
我要幸福
情在杯中情做酒
我们这些不孝的儿孙啊
走遍了天涯 却找不到另一个家
我要幸福
看着夜逼近额头
脚步扑通扑通地流过
真不明白谁还在追赶时间
回家 总要早点选好时间
那颗牵挂的心 锁在门上
总也放不下
我要幸福
没有什么可以交换幸福
人 总要清醒地面对
当夜已经侵入你的骨血
你没有选择 上场或者谢幕
鲜花 还是酒瓶子
我要幸福
我不想把诗歌写长
我怕我凌乱的句子
打在你的心上
我们一起笑吧或者
一起哭
我要幸福
穿过夜幕 就是黎明
还有黎明前的寒冷
不喝水 我也要睡了
明天还有很多明天在等我
我要幸福
2.阆中散记
很多人让我去吃张飞牛肉
哇呀呀呀 暴眼圆睁的黑炭头
看着不舒服
吃着也很难消化
再看看那粗壮手中的钢鞭
还有绑在马桩上的笨牛
手肯定会抖
这一抖
就把蜀国的历史重复一遍
我当然义气为先
没有白脸的哥哥当刘皇叔
没有红脸的哥哥做汉庭侯
俺们这辈子也做不成莽撞人
脚踏平川都是老婆的功劳
我送她一万里的玫瑰
她送给我一座座古城
走到哪里都要牵着手臂
不能再摔跤 右臂的骨折还没有康复
开始怀恨东北的冰 这么冷酷
开始恐惧无影灯下失效的麻药
一块钢板接起来断骨 接不起来
我的乡路 冬天不再回去
冬天不回去 回家还有什么意义
火炕 冰灯 还有停在雪夜中的童年
3.我坐在高高的谷堆旁边
这个季节，已经很多年错过
播种和收割我坐在收获的谷堆旁边
观望满载的车轮黏着五颜六色的泥土
我曾经手持锄头，站在田埂上
抚摸受伤的秧苗抚摸被锄把磨起的水泡和老茧
抚摸父亲满是皱纹的额头
高高的谷堆中，有肥硕的谷穗
有坚挺的秸秆有母亲留下的一块磨刀石
和一条水渍渍的汗巾
扛起一袋袋谷子大步流星地奔向
谷仓那里承载着农人的希望
也装满祖父渴望培养几个读书郎的目光
三十年尘与土
我坐在高高的谷堆旁边擦汗
看侄女和外孙子嬉戏光阴
那一串笑声
那一行穿梭的脚步
好像是我儿时的一个梦
掉下谷堆
4.博什瓦黑
沿着这条南诏时期的河流
在北岸，岩石上的龙蛇开始风化
梵音越来越远
涅像开始模糊
尔乌山的起伏没有能阻挡
历史的后退 法铃
盘旋上升 山路缠缠绕绕
揪着彝族的衣襟走进岁月的长卷
在黝黑的指甲缝隙中
头戴法帽身着披毡的毕摩
咒语翻过唐朝
降落在巨龙出没过的大山中央
波涛汹涌的博什瓦黑
跟随出巡的南诏王
一起淹没在浪花中
飞舞的雄鹰
奔腾的骏马
伫立在山谷的回音壁
博什瓦黑
那些圣灵的福音
在滚滚的时光中
赶场
退场
游走的山民背负着沉重故事
蜿蜒在大凉山脉
5.契丹
飘逝的王朝
触摸草原上的炊烟和号角
马蹄惊扰了千年的大辽王朝
在天书般的契丹大字和小字面前
无知是草原上失散的羔羊
站在草原的历史边缘仰望
这些北方儿郎凝固在墓画中
圆领窄袖的长袍上沾满草香
连裤的长靴底板结着千里的泥土和草浆
腰间随时可用的火石
顷刻点燃烽烟和生命
长刀短刀的血槽里
流淌着猎物
泪水和血水 望天长啸的契丹铁士
在岁月的河床上留下几个名字
留下风光无限的历史
也留下亡命天涯的下场
冰河铁马的契丹
朋友来了
有好酒
敌人来了
有刀枪
那遍地的毡房牙帐中
兄弟相亲，相仇
一把高高在上的椅子
随着日落日升的氤氲
隐退在微笑的佛像身后
金缕玉衣包裹着灰飞烟灭的磷火
在历史深处闪烁
6.大凉山的风
倾听彝人的羊皮鼓
走进古老的毕摩之音
我来到民间和经典的缝隙
窥看生命的又一种诠释
这些独特的文字我一个也不认识
对他们我是绝对的盲人
雪山有时候就在头顶
我分不清十二支的奥秘
我给了大凉山陌生的眼光
大凉山也给我了陌生的眼光
我们对视良久
却一句话都没有
这个古老的族群有我喜欢的披风
也有我喜欢的黑
这些紫外线涂黑了他们的脸颊
透过黑色的眼睛 我看到了他们
内心的纯净
这是一群可爱的陌生人
九天九夜
三股神烟 红雪三场
冰做的骨头
雪做肌肉
雨变成血液，星星做成的眼睛
哦
神哪
雪山的神哪
足迹飘舞的山峦中
你创造了世界还是世界创造了你
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大凉山茶马古道的风(组诗)
2009-11-20 23:15:30
大凉山茶马古道的风(组诗)
雄鹰在古道上盘旋
茶马的驮队一路蜿蜒
大凉山的风兜着几百年
足迹的影子 在我伫足之处
我喜欢彝族轻盈的舞蹈
我喜欢大山在远方窥探的样子
摇铃丁冬
此刻*****心想念东土
还是沿着丝绸之路
寻觅香巴拉
心无异物
这些天 总是有雨在空中飘
而*****足下是遥远的茶马古道
我看不见山后的路
也听不到远方的牛铃
很多故人在我思维中举杯
我依然看不见笑容的眸中有多深
我陷入自己的八阵图中
云继续在头上招摇
风此刻静静悄悄
阳光豁然出现在菩提树下
花开的时间
我甩手回屋，不再徘徊
马道的风
风的呜咽 在午夜十分清晰
还有一片车笛以及五音不全的歌声
我经常在惊愕中清醒
不忍心推开酣睡的新娘
我翻开所有的书本寻找一块蛋糕
抵抗胃部的咕噜
风毫不在乎*****清闲
在*****记忆中翻检一些碎片
马道的风很出名
所以不在乎我是不是有名
目光的余荫里
总有些含糊不清
马道在中国地图上不过是一个小镇
而我也只是中国北部的农民
西伯利亚的寒流把我吹到爱人的床头
也把一些碎语贴上了*****额头
我在意马道的风
更在意两只老虎的表情
尽管我是第三只老虎
也要温顺的依赖在臂弯中
继续酣睡 因为这样不累
风舞马道 挥汗如雨
这风不再凛冽 也不再温顺
席卷着从古到今的热浪
扑面而来 楼上丁冬的琴声
是一个即将奔赴考场的音乐生
我清楚她渴望成名
对此 我无能无力
我看着鲜花枯萎在无数个季节之后
我开始缄默 这风是不是时候都会刮得兴高采烈
你看那些汗珠从所有的部位向下流
这雨并不清凉也不甘甜
倒是有些男人的酸臭
面对200多个诗人的文字
我开始校正 *****错误
诗人的错误 做人的错误
以及编辑的错误
这是华语文学五年的脚步
那些成名诗人和未成名的 作者
和楼上的孩子一样
有双期待的眼睛
对此我也无能为力 我只能低下头
继续在风中挥汗如雨
早生华发
这个秋季即将来临
满园的花草 准备离开
土壤中深深地根系 绝望的抓住泥土
一根白色的头发出现在黑黝黝群里
有些突然 有些黯然
我们无法抵抗时光的侵蚀
挽留对于那些瞬间毫无用处
有一句孤独 出现在寂寞的眼神里
我松开词汇
*****在汗水淋漓的中午
看日落向西方
总有些要留下东西
比如热情
比如爱
比如我们在意的往事
我们肯定留不下一根白发
还有我们自己
云雨蔽日
这个世界已经被云雨控制
阴沉属于整个梅子
我蜷缩在马道的一间房子里
等待午后的一张契约
半年后的阳光 来自另外一个房间
是一位老人去后留下的财产
破旧的窗框 透着七月的潮湿
我看不见那张麻木的脸
只有陈旧的柜子上 发现一尊佛像
两侧窗口闯进来的阳光
我觉得阳光 还是阳光
在这个冰冷的墙角
自由 才是温暖的力量
一碗方便面
这是一盒地道的方便面
香脆的面丝 鲜艳的的蔬菜包
放进沸腾的滚水里
是的 沸腾的水淹没了面丝
淹没了各种调料
有一种熟悉的香味
溢满厨房 ，客厅 直接进入卧室
那是一种久违的香
我只是在面中加了一点陈醋
哦 就是这陈醋
让一碗方便面对了一种味道
菜市场小记
没有菜篮子
甚至没有带一个方便袋
我只需要买足两个人的菜肴
面对满口彝族语言的老乡
我学会了伸出手指
一斤 一元 或者一棵
递上去大额的纸币
换回来想要的蔬菜
我满意这样的过程
一言不发的过程
世界没有语言的依然是这样温暖
总是有不同的笑脸
没有欺骗
接女儿或者儿子下班
女儿或者儿子还没有出生
我现在只能接他们的母亲
一个未来的母亲
她总是在*****手臂里
转来转去 象个女儿或者儿子
一样的淘气
每次到单位门口
我都会微笑着对她说
“小朋友，注意听老师的话
不要光顾玩”
她笑着走了
背影就像*****女儿和儿子
寂寥 无所适从的中午
做好午餐 我开始寻找句子
眼前却是母亲奔忙的身影
翻开所有的相册
找不到一张亲切的合影
儿女都四散各地
母亲的脑淤血却无法散开
举步为艰的日子
无法分行
妻子在回家路上等我
我是一个标点符号
衬托着她的幸福和*****幸福
为此困守在一个人的房间
期待下班的时间
是她回家的时间
是我出门的时间
所有的书都躺在柜子里
我躺在床上
坐在椅上
徘徊在走廊
任时光的流水
洗刷额头的皱纹
还有衰老
对于窗口的另外一种理解
环顾黎明的影子 灯火
消散 一些露水和霜
悄然抵达
打开遮蔽视野的障碍
通透的眼眸里 有一丝黄昏
伫立于自身之外检讨
衣角的污垢
能发现惭愧其实就是无力的攀岩
寻找天空的一片彩霞
雾气掩盖了欲望的挣扎
当一声清脆的啼鸣
击碎一地的阳光
我终于看见溃散
那些摇摇欲坠的信念
像这阵风 这场雨
一样及时 一样淋漓
对着一盏灯 等待阳光穿破云层
天空还是那个氤氲的天空
阳光 在遥远的黎明
此刻 面对一盏灯
思考河流的每一转弯处那颗
各色的石头
这些苛刻的石头还在
火种 也还在
我还在吗
离开原乡的道路
离开足迹的风筝
此刻 还是要面对一盏灯
思考 阳光出现的瞬间
有多少风会悄然消失
有多少目光开始温暖
有多少
在空气内流动
那一点点的天长地久
在你我之间
眼眸传递着温暖的节奏
家 此刻是一首嘹亮的歌谣
远方不再遥远 而我
也将锁住脚步
那些掠过的翅膀 已经飞远
听嘹亮的铜号
婉转的马头琴
以及心灵的一曲清脆的牧笛
携手走过的草坪上
麻雀跳上云霄
一颗颗草莓成熟的香味
在空气内流动
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八部天龙
2009-09-27 14:21:10
八部天龙
八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。因为他们仍然和人、畜生处在同一个大的等级上，佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，这四圣超脱了生死轮回；后六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”。亦称“众生”。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。天众的代表，是萧峰。
是胡是汉已经不再重要
断箭在心口 天众之心
你在雁门关外 仰天呼啸
换来一杯酒的瞬间
和平 从此成为民族之外的共性
万事都在此数里
一切烟云 一切痴情
皆因你坦荡宽广的胸怀
而永久留下一曲赞歌
平仄里 胡笳声声
酒碗上明月圆缺
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很
天龙八部人物大体长相说明
是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。龙众的代表，是段誉。
所谓六脉神剑 只是一种气
这也是真实的虚拟
而你错爱的妹妹
都是妹妹 也是爱
凌波微步 是前进的步法
也是逃跑的方法 为了责任
为了爱 你无缘无故的把自己
推进边缘 再被事实拉回
我说因 你说果
一切一切 都是因果
有时因是果
有时果是因
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。夜叉的代表，是四大恶人。
善恶总是有个界限
两条鱼互相吸引
我看见 也没有看见
因为在或者不在
都是安排 安排
成熟 也是归宿
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。乾达婆的代表，是阿朱。
根未动 树叶却可以改变
目前叫嫁接 那时侯叫易容术
男人 女人 老人
这样的旋律 只有味道正好
才能被铭记
我们觉得微不足道的
也许你觉得很重要
因为你需要 而我
也需要
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。阿修罗的代表，是慕容复。
水中望月 镜里看花
你没有心花怒放
那把别人坐过的椅子你不能
因为你的分量轻
体质差 还是你机缘无
所以即使面朝大海
也不会春暖花开
你一直在夏天的温度里
没有种植 只想收获
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。迦楼罗的代表，是鸠摩智。
从空到空毕竟还是过程
你没有得到就不会失去
所以 你来得时候想索取
走得时候付出
大家都一样的看到
得到 失去一切
只有这些过程 才能被人咀嚼
然后成为路边的泥土
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。紧那罗的代表，是阿紫。
爱恨交加的颤抖
以及纵身的一跃
都是一个音符
这个节拍里
只有想法在回旋
无法休止这样的念头
付出没有收获
这不是一个可以回报的季节
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。摩呼罗迦的代表，是虚竹。
路还是路 在别人的脚下
你无法找到终点
舍我其谁的一子
破的不是棋局
是你 是我的决定
在无路可走的时候
走下去 还是路在脚下
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黎阳最新献诗，诚邀赏析和评论文字
2008-11-03 05:53:39
黎阳最新献诗，诚邀赏析和评论文字
诗人黎阳,（１９７４－）原名王利平 ,曾用名禾俊,玉洁.黑龙江讷河人;现居天津;曾在《中国诗人》《北方文学》《青春阅读》《青春诗刊》《岁月》《北极光》《北美时报》《北美风》《世纪华章》《合肥晚报》《雪国诗刊》《齐齐哈尔日报》《诗歌报》《诗林》《齐风》《金三角》《情诗》《新诗大观》《鹤城晚报》《丹顶鹤词页》》《文化艺术报》《大地诗刊》《大风诗刊》《黄河诗报》等国内外报刊发表作品 ,获奖若干;作品入选《中国当代诗人诗歌精品选》（黑龙江人民出版社）《世纪华章》（中国文联出版社）《南方青春诗选》（漓江出版社）《悠悠心语》〈天马图书出版社）《诗情在碧宵》（天津）《东三省诗歌年鉴》０６．０７卷作家出版社，多种选本;目前主持华语文学论坛。
获奖回顾：第四届中国世纪大采风 散文 银奖《银河系中的黎阳》后收入《世纪华章》（国家级）另有第五届，第六届作品获奖（略）
2005年《诗国杯》全国诗歌邀请赛 诗歌 一等奖 《群芳新赋》（黑龙江）
2005年天津市文化杯 诗歌 二等奖《故乡的草屋》收入《诗情在碧宵》（天津）
2006年天津市文化杯 小小说 一等奖 《要不要试试》 发表在2006年12期《青春阅读》
另有作品，声乐奖都在2000年之前，不在回顾之列。
我的诗论
黎阳
行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。
— 景德传灯录卷第六
诗歌就是生生不息的生活细节.
宗教的影响，使诗歌变化莫策。受宗教思想的左右，诗歌在走向不同的极端。
中国是一个被宗教统治和影响了几千年的国家，神话是近代方才引入中国的一个概念。他来源于希腊文MYTHOS，意谓神话、传说、虚构、传奇，又含有字、话、科学的内涵。诗歌同样受这些因素的影响，历代诗人对自然的理解和社会生活原始理解，并以超自然的形象和幻想的形式表现出来。如《诗经》的很多篇章，都是以这样的内容，流传下来的。
所以诗歌的起源，应该以口诉为本。宗教经文类的吟咏，也就成为诗歌唯一的流传方式。
在诸多宗教信仰中，道教是唯一的本土产物。“道可道，非常道”的理论更是根深蒂固的影响着历代的诗歌。然而，道教的渡人，救世的思想，并没有为社会和诗歌开辟出更为广阔的的天空。从一元复始到万象更新，从混沌初开，到太极、四象、八卦，推算出的八八六十卦，恰恰的把人们引入了一个不能解脱的死海，诗歌也因为如此迷失了自己的方向。在这些生生不息的宇宙气息中，诗歌充当了玄之又玄的谜面。
诗歌用在了记录历史、心得、感悟和所有相关的文字，成为世代的呈现和经典。冷静的看一下，目前的诗歌界空前的繁荣，各种流派好像应运而生，到处都是摇旗呐喊，拉帮结伙，自立为王。诗歌也被冠以各种各样的面具，却听不到诗歌真正的声音。
对于诗人的现状也出现比较让人担忧的一面，一部分诗人脱离现实生活，去寻找诗歌的桃花园地。不但背弃亲情，而且用一幅一览众山小的感觉，无论入世还是出世都是让人担忧的。另外一部分人，受各种宗教思想的左右太深，心灵在无意中麻木、摧残，早熟，甚至过早的衰老。更是让人担忧和恐惧的诗歌，面对分裂、变形，分娩出各种各样的鬼胎。自立门户，自封为王，严重的阻碍诗歌正常的发展和良性的循环。
诗歌在报刊里,诗歌在网络里.诗歌在诗人的心里。诗歌由简单的抒情少女,变成了隐喻和象征女王.诗歌开始跳跃,远离土壤，粮食，祖邦，家园；诗歌开始变异，打碎节奏和阅读的快感,以及最后的感应。
诗歌有言，而意无尽！
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五 行
2008-05-22 05:23:26
五 行
火
对所有人都是同一个的这个宇宙，并不是由任何人或神创造的，但它一直是，过去是、现在是、将来也是——一团永恒的火，它按照有规律的节拍燃烧着自己，也按照有规律的节拍熄灭着。
从香烟开始 一些念头
逐渐繁衍出世代干燥的闷热
欲望 蠢蠢欲动
无名 升腾从神经元的末梢
给你 我擎起手掌
光滑或许是你唯一水面
我在慢慢地膨胀 也在渐渐地缩小
直至我们成为路边两根无法靠近的干柴
水
“我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。”
本来 时间没有河流
世间也没有给我的你
不是偶然 不是同时踏进的同一条河流
因为我们没有存在过 即使互相抚摸过手臂
也不是真实的 水流过心灵
那些沸腾的水珠 不是你的
汗珠 不是你的
水面上飞溅的 是我眼眸中
清澈的两滴泪水
木
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
这个十字架上的人未必就是耶稣
因为十字本身就是一个标示
前后左右 都是你必经的路
向上 苍天追问
你的腐朽的骨骼里 有多少钙质
有多少仰慕 成为火的一组符号
你有多少潜质 成为金的一族
你有多少内涵成为土的元素
几易荣枯 木啊
存在和并不存在都是
幸
福
金
在45亿年前,地球形成的时候,很多宇宙中的小天体带有一些金,在它撞击地球的时候陨石被熔化金子也来拉,由于金的密度大,于是,金便往地心下沉,所以现在挖金矿都在地下,。金（Au）元素比较稳定不容易与其他元素发生化学反应，因此能够再在地层中形成比较稳定的单质，这就是我们说的 -黄金。但是金子的具体形成，与其环境密切相关，要有合适的压力，温度，等一系列苛刻条件。
努力呼吸 这周围的爱
埋藏在灵魂中唯一有光泽的情
稳稳地在水面下 龟息
在堕落中等待浮生
天空正在阴暗,开始寒冷
一江活泼的语言
开始冰冻
我幻想毁掉这颗太阳
让原子变成粒子 围绕在你周围
是否就是价值
土
土是由岩石经历物理、化学、生物风化作用以及剥蚀、搬运、沉积作用交错复杂的自然环境中所生成的各类沉积物。尘归尘土归土。
我们本来就是土
土得我们不知道要回到土
所有一些都是为了回到土中
挽留和追逐 那些烟尘都在笑话我们
我们没有糊涂我们还有很多土
等待我们翻出来 让后人记住
这一对土 和那一堆土
有过一些不为人知道的幸福
2007年11月26日星期一天津
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