《有仙则灵》

[尚痴]

《有仙则灵》



网络游弋,在秀才博客读一篇《携子游湖记》，与其说他的文字捕获了我，不如说作者的人文情怀诱惑了我。因为接连欣赏了秀才１１４篇精美纯粹的文字，仿佛赶赴了一场丰富的文字盛宴。



然而，我在网络求取的不是文字的优劣，而是他文字覆盖下个体生命与事物的本真。其实，我对“秀才”与“行者”这两个网名符号并不感冒，反倒是对他隐忍、内敛、不饰张扬的文字背后，那种个体生命的真实有几分着魔似的惴测与猜度。



其实，“秀才”也好，“行者”也罢，从他那些纯粹的文字气息中透发的深厚的文学底蕴和丰富的历史、哲学等人文知识中，我真的参不透他生命的内核与外在的客观，无法想象那是怎样的一种生命的行走与灵魂的蹈舞。或许，他的脚印覆盖过许多地方，但他的思想情感的岸线，却延伸出他人生经历的界域之外。



欣赏秀才的文字，笔尖所染，感慨始深。我不知道他那枝笔将伸向哪里。如果说象生干意，尽意莫若象；那么，在秀才笔下复活的山水物象所鼓起的筋腱与纹理中，却泛起了真切而动人的灵光。穿越知识的谎言与虚幻的理想，回返生命与事物的真实与原在，回返生存的实境和与生命相联系的具体事物的一切细节与肌理，秀才诗性的直觉，不仅接近了生命的本身，而且把事物逼近了真实的绝境。这种外在性思考，同样给他的文字烙上宿命般的印迹。



如果说，文字是个体生命的感知与认识的符号，单就从秀才的１１４篇文字掂量，他在游离时代潮流的脚步中，用他听松的眼和逆向思维，在一切社会的、历史的、文化的、心理的、民俗的因素形成的潜在背景下，以他人性化的审美捉握的文学感性和其情感真挚、文字内敛的人文关照，贴近生存现实和个体生命的在场。虽然在他的文字中弥漫着浪漫的想象色彩和回荡心底的如奶香一样不绝如缕的人性温情，内心的纯真和性情的恬淡，使他的文字心绪像一朵莲花飘浮在生活的苦涩之上，氤氲着田园诗意的优美，浸润了深厚的传统文化的伦理思想，表现出一种布衣陋巷恬然自得、安命无为的生命的乐观，呈现一种淡漠安闲、虚静澄明、无依无侍的精神逍遥境界。看不到生命个体存在的大起大落、大喜大悲、大有大无和生机勃勃、多彩多姿、欣喜若狂的生命状态。秀才似乎把他的生活和人生像他笔下流淌的纯粹的文字一样经营的很妥帖、精当、完美。



然而，他生命的长空也不完全是万里无云，他也有挥之不去的生命之缠绕和孤独抱怀、赶赴生命之约的隐忍，以及清醒冷彻的生命自我的审视。



尽管秀才的笔触收敛处，那份生命的隐忍在掩饰和粉饰着生活与生存的实境，但当你走进他文字的山水中，才能发见他的文字的真气，同样逼近了生活的质地，人生的理想，生命的故乡和生命在场的隐密，而直抵事物的本真。在他文字的背后，同样蕴涵了对现实殷殷的深层观照，仍不乏思想的高原与文字的尊严！



人，诗意地栖居，给生活增添一点自然，一点本真，一点秀美,一点浪漫；诗性的生存，是真的存在，是美的存在，是每一个在世俗中打着滚儿的人内心渴望的生存理想。但这仅止是渴望与翼盼，想要纯粹诗意的生活是不可能的。因为我们的社会，早己步入了非常功利化、商业化社会的循环轨道，你的心灵不可能不落上些许世俗的尘土，你也无法抗拒万丈红尘给你据守的精神岛屿带来的冲击与诱惑。



所以，秀才的文字常常从真实走入梦境，又从梦境回返真实，以致他的文字不但有诗人的痴迷和哲人的洞彻，以入常境而出奇意，以素直之质发诡异之采。生命的意识里能发出这种“存在之音”，之于他行走人生的生命外壳，也算有“仙”则灵了。
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神鹰背上听秋风

[杨光]

散文一样的感评文字,读来是一种享受.
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