博弈
榜眼
zhùcèshíjiān: 2006-12-21
tièzǐ: 4381
láizì: SFO
博弈běiměifēngwénjí |
 fābiǎoyú: 2007-11-25 05:07:10 fābiǎozhùtí: 乡居电影（禅隐），即笔 |
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乡居电影（禅隐）
乡间/ 正读着”羲之笼鹅”的多义典故
居在石室外/ 但见
电灯下也有/ 几株耶诞红
影子/ 闻着新菊黄
归去来兮牛儿南山麓
今月在西历上说着色戒,而我
想起乱世佳人
影院里先是一片漆黑
光来了,声来了,黑暗中
我进到那死去活来的声光世界
许
久
我再出来时
月亮不见
星星很亮
人与牛
朦胧睡梦
鼾声不分
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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山城子
榜眼
zhùcèshíjiān: 2007-05-23
tièzǐ: 4771
láizì: 中国贵州
山城子běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-25 05:27:57 fābiǎozhùtí: |
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影院里先是一片漆黑
光来了,声来了,黑暗中
我进到那死去活来的声光世界
许
久
呵呵！感受电影去了！
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诗是人生的雅伴儿。 |
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游旋1
童生
zhùcèshíjiān: 2007-11-19
tièzǐ: 72
láizì: 中国-贵州-遵义-凤冈
游旋1běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-25 05:40:03 fābiǎozhùtí: |
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光来了,声来了,黑暗中
我进到那死去活来的声光世界
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用文字结缘 拿鸿雁对话 |
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博弈
榜眼
zhùcèshíjiān: 2006-12-21
tièzǐ: 4381
láizì: SFO
博弈běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-25 07:42:57 fābiǎozhùtí: |
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写一点构思由来，交流。
1. 羲之笼鹅；《晋书．王羲之传》:"山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云:'为写《道德经》，当举群相赠耳。'羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
2. 李白《王右军》诗：“扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。
后以"笼鹅"指王羲之以字换鹅事。《道德经》何物，书法何物，不及一鹅。我以为，以鹅换字书，是为居心。笼鹅 又有一说为既已得鹅, 笼中失美, 速去以放鹅. 羲之真正又为何换鹅？他自己知道。
诗仙李白云书圣王羲之境界不高, 高不高自在羲之心里. 仙圣之名皆后人所加，因后人所好。李白好酒, 羲之爱鹅, 有所好亦能参学. 空之为物, 递换之间？于二人而可传者,文字乎? 笼为室, 胸为湖. 好禅亦为一好. 附 相对于好酒的李白, 陶渊明的
《饮酒》诗：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
3. 洛夫之‘石室’之死亡。
4。耶诞红花喻指西方, 新菊黄指新中国，‘居’ 有东西的影响. 菊,南山 隐陶渊明也.
5。启一牛喻(普明的牧牛图颂第十之后)后的新比喻，编个有牛自月下归来。
6。色戒既是佛家语,也用来做电影名. 乱世佳人(Gone with the wind by Margaret Mitchell) 则是美国名著, 也是一位女性作者. 两部不同时空的动乱里的女性角度文学作品。
7。‘/’处，也可以直的分读为左右两段。
上皆人之所好（皆或多或少的含了不同‘国度’的禅思），心里的回放思想，如电影的一个声光世界。
最终，(影与隐？) 隐回到无光无声之睡夢， 鼾声不分，人牛回元，大自然而在也。
或问，梦里还有没有电影？Go back to line one!
鄉間/正讀著”羲之籠鵝”的多義典故
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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白水
大学士
zhùcèshíjiān: 2006-10-02
tièzǐ: 14102
láizì: TORONTO
白水běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-25 16:08:00 fābiǎozhùtí: |
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| 很有意思的诗歌和解读. 谢谢分享 |
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博弈
榜眼
zhùcèshíjiān: 2006-12-21
tièzǐ: 4381
láizì: SFO
博弈běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-26 03:09:35 fābiǎozhùtí: |
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禅？
不知九牛，竟问如何才能作第十一牛？
作品及注解就是戏一个返本还源的图。
颂曰：
「返本还源已费功，
争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，
水自茫茫花自红。」
放牛的方法倒是真有十一法的，这些个都得有文献的。
必也正名，牧牛图，其实只到了八牛境界。光靠网上查查是不行的。要比较，分细微。
研究禅宗哲学的文献上还是以禅宗十牛图为准的。若想以曹洞的禅行临济的艺术，
还是回到生活里较好。西方接受到的禅影响，基本上是临济宗， 由日本传过去的。
日本也有不同的十牛图，近例如南山和尚画的十牛图（1925），流传到西方，并为西方人收购其中几幅。
我们不是禅师或禅者，研究写出有禅味的东西就可以了，不需要俨然成为一个布空禅师，生活就是禅，看你能不能体会罢了。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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荷梦
进士出身
zhùcèshíjiān: 2006-12-19
tièzǐ: 2826
láizì: 湖北，黄梅
荷梦běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-26 05:33:43 fābiǎozhùtí: |
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“羲之笼鹅”的多义典故之争“返本还源已费功，争如直下若盲聋。”后人真是枉费心机了！
影院的声光世界，死去活来的不过是一场空，又有何意义？出来“月亮不见 /星很亮 /人与牛 /朦胧睡梦 /鼾声不分/“水自茫茫花自红”
想来，人生，适意，惬意，足矣！糊涂又何妨？ |
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白水
大学士
zhùcèshíjiān: 2006-10-02
tièzǐ: 14102
láizì: TORONTO
白水běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-26 18:49:10 fābiǎozhùtí: |
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| 博弈 xièdào: |
禅？
不知九牛，竟问如何才能作第十一牛？
作品及注解就是戏一个返本还源的图。
颂曰：
「返本还源已费功，
争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，
水自茫茫花自红。」
放牛的方法倒是真有十一法的，这些个都得有文献的。
必也正名，牧牛图，其实只到了八牛境界。光靠网上查查是不行的。要比较，分细微。
研究禅宗哲学的文献上还是以禅宗十牛图为准的。若想以曹洞的禅行临济的艺术，
还是回到生活里较好。西方接受到的禅影响，基本上是临济宗， 由日本传过去的。
日本也有不同的十牛图，近例如南山和尚画的十牛图（1925），流传到西方，并为西方人收购其中几幅。
我们不是禅师或禅者，研究写出有禅味的东西就可以了，不需要俨然成为一个布空禅师，生活就是禅，看你能不能体会罢了。 |
谢谢博士, 又学了点知识.很欣赏这句话:"生活就是禅，看你能不能体会罢了"相信对于诗歌亦同, 刻意学禅诗, 为必能果, 心中有禅, 诗自有禅. |
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hepingdao
Site Admin
zhùcèshíjiān: 2006-05-25
tièzǐ: 8106
hepingdaoběiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-26 19:54:42 fābiǎozhùtí: |
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问好博弈兄
我给你打电话
没通了
你又跑哪里去啦
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为网友服务: 端茶倒水勤打扫! |
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kokho
进士出身
zhùcèshíjiān: 2006-11-30
tièzǐ: 2642
láizì: Singapore
kokhoběiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-27 12:19:54 fābiǎozhùtí: |
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博弈的解读注脚。。。
还要 至少中西两家大学 来研读！
真的有才哟。
改天我在网上把博弈的注解，都收集起来，编一本“论诗”。
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乒乓、摄影、诗歌 |
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杨海军
进士出身
zhùcèshíjiān: 2007-03-01
tièzǐ: 2205
láizì: 吉林
杨海军běiměifēngwénjí |
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博弈
榜眼
zhùcèshíjiān: 2006-12-21
tièzǐ: 4381
láizì: SFO
博弈běiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-28 20:27:59 fābiǎozhùtí: |
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问好博弈兄
我给你打电话
没通了
你又跑哪里去啦
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问好，得忙一会老大申请大学的事及另一案子，人不在大陆。
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hepingdao
Site Admin
zhùcèshíjiān: 2006-05-25
tièzǐ: 8106
hepingdaoběiměifēngwénjí |
| fābiǎoyú: 2007-11-28 20:41:20 fābiǎozhùtí: |
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日理万机呀
多来灌水
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