诗话、话诗，一路走来

[雪硯]

诗话、话诗，一路走来


我突发奇想，在顶楼阳台一个通风的角落，给整理成可以阅读的静心区，设有台灯、书柜及置物架，四周围有纱网、板墙以隔离蚊、虫、鼠、蟑等，入夜后蛙鸣鼓噪，凉风吹来很有诗意，大抵上也算是个心灵的休憩所，我常把书阖上，腿子盘起来，就闭目在那儿打坐。

三十岁以后，佛教经验开始渗入我的生命意识之中，有一两年的时间，我对古时禅师们的诗作产生了兴趣，也尝试作了些带禅意的七言诗，感觉日子与红尘之间的间隙，那种精神上的宽阔感可以调和些隐逸的滋味，果真是难得的惬意。文字中出入禅意是挺好的书写经验，对往后开拓自我的创作意识，有绝对的帮助。

文字语言有它自属的独立生命与殊异性，这一个现象在每一个时代都有个殊的意含，文明的变革自能产生文化上自属的诠解，现象诠释学面对一种文化空间的衍异与流变，往往着墨于时间意义与意识变革的个别性与影响力。我在后现代美学的情境里，发现了这个令人颇为惊异的语言特质，尤其在当代诗学里那种有意无意的陌生化现象。

内心的视境透过语言的推展，必有美丽的秘境。我对诗的语言有一种与生俱来的信任，始终，它就跟随在我的对艺术的认知当中。阅读，阅读，再阅读，是我多少年来唯一不变的良方。我曾有过三千几百本到四千本之谱的藏书，我为自己设计了一个对智性向往的生活氛围。因为年轻，自然在某种知识的蕴藏中，被学理上探索的自由与吸引人的研究氛围留置，八十年代我搜藏了很多诗集、诗刊与相关资料。但事过境迁，摈弃了甚么或者刻意忽略甚么，在命运的捉摸中觉醒，其实，我能感受到某种无以名之的错乱如边境的风沙，吹袭过情性的动荡，往外追索，等于背离原始的初衷，至今，转换了几个住所，岁月从指尖逸失，曾经有过的花草庭园，早已衰朽不复当年。

我写诗，有着一种自然的天性。

缘于个人性格或个性的拘囿，我尚且必需挣脱某种成长之中无以回避的范限，那些属于生活的、心智的或人生际遇的必要付出；我还没有真正走到自我认知当中应该有的与诗的融会或心境的愉悦。诗，该当如何？诗本于人性，诗属于人本主义；诗应运于宇宙人生像人类面对神话世界的多层譬喻，只为了寻索一安心的存在认知与慰藉；神话之流传凛于诗性之隐喻，证明了诗语言之灵动与神诠，有其艺术性的象征必然以及超现实的生命意义。

我们应该找到一种自我认知的解释，换句话说，试着为自己找出自我与诗之间的关系，试着去找出一种解释。我确实为诗付出过许多的时间与精力；一九九三年以后，摄影成为我的职业，诗与影像的结合当然是内在联系的，这里情感的转折，必需是人间的，所谓人间的，指的是一种必要的思维方式。如此，影像的生命力就挂寄于符号学的范畴而有了诗一般的诠释旨意，以及情感的延伸。我们注重情感的延伸，同样的，跋山涉水也是一种影像创作的归属，但离开了人味，诗意不会为你浓烈的酣睡停留。创作必须是清醒的。至少，不能掉入色彩与构图的陷阱，我曾经这么疲倦的进出暗房，发现了影像之中可怖的伪善，当一切艺术性的吸引被人性的颟憨替入，你就会想离开。

回到诗，让你重新辨认，人生是一只精密的滤网，看那真情的咆啸滚入你生命的旷野，去找回灵性的归属。我曾经看过有人在诗里写过黑雨，也有人在诗里写过红雨，但我觉得那是一种对生命的误解，因此，一种被过于刻意安插的诗性就成了一种伪善，一种失去敬意的谦怀隐昵了诗的真情与辽阔。

诗常常是隐匿的，当我们处于极度的衰疲时。

我会习惯性的架起阅读的防御，以构设自我与作者对话的空间。我不认为散漫的误读是一件值得夸耀的事，在理论的认知上，误读只是一个正确的忙碌尽头小小的娱兴，一种不必然应该存在的错误夸示以及美感的割裂。小丑的存在价值，在于他提示了一种娱乐架构的深度感，因为他是灵性的语汇与智能的微笑的汇融。

卓别林的伟大在于他并不只是卓别林。

如果误读可以被轻易视为阅读的乐趣，我认为那是一种知觉的退化或说是感性的沦丧。真正的乐趣不会只是乐趣，还有一种生命被重置的审美经验在诗意的建构中。此处提到的诗意，当然是整体人生价值的一环。


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大寂蜉蝣
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[kokho]

谢谢 雪硯 在这个不起眼的角落 发表这样美好的文章 ：）

只能说 谢谢 先生知遇 。。。

也非常羡慕您的收藏和爱好，若果我到台湾，希望先生能不怪我冒昧求见受教 。。。

在下有礼 ：）

。。
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乒乓、摄影、诗歌

[荷梦]

拜读。学习了！

[雪硯]

[雪硯]

[白水]

欣赏这种宁静淡泊的心态, 和自然而然流淌出来的文字.