詩的哲學

[博弈]

詩是第八感官。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

時間有陰陽性，空間有陰陽性。人有陰陽性，八卦及其衍生的卜卦之術建立在陰陽的人與時空的交互運作，立論基礎上是前瞻的，合理的，儘管無法精準掌握現實（即使孔子亦言＂吾百占而七十當＂，70%　左右）。古詩詞如律絕，在平仄對仗上將陰陽理論運用於詩語言，每一首詩即是一個撐開的小世界，或是其它如＂春(時間) 花(空間)秋月何時了＂，＂朝(時間)如青絲(空間)暮成雪＂，皆是。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

本能外，所有的知識是經由學習而來的。這也適用於道德，文化和語言。
那知識在經過一段長期的浸淫（時間）後有可能成為整體中的一個固定部分，
記憶被植入結構之中。本能越過理性，本能是一個無意識存在。
詩在深層意象上, 可以借鏡, 找出語言文化間的共同最小因素, 詩的感人即可穿越意識如本能.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

以西方哲學的術語來看詩, 近代首先的是.

John Crowe Ransom, "Poetry, A Note on Ontology", 為新批評的初始.

另一位 Richard Rorty ("Consequences of Pragmatism")認為語言本身就是現實的一部分.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

語言本身作為一個實存是可以哲學的這把刀來好好剖析的.
這一刀切下去, 知識問題, 道德問題, 意義問題, 存在問題
在詩裡的區別就顯現出來了. 這可建立為新的文學批評裡論.
J.C.Ransom 所提的可為一例, 僅為一例.

然東西方的文化根源是不同的, 哲學的方法也不同.
以西方的刀來剖析漢語詩的哲學, 僅可用其方法, 不可奉為圭臬.
原因何在? 概語言系統不同, 文化系統不同.

當今的哲學論也正在起變化, 既有的西方哲學顯處處見陋象,
新的哲學正在追趕時代的變化, 這時來看東西方, 非洲, 澳洲的
哲學論, 也是新一代的詩人必須的涉獵.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

文學批評是一把刀，塑造一個時代的文學的肉體與靈魂。
那麼，中國的刀在哪裡？修辭，比喻屬於文字的表現形式。
詩的本質單用＂神韻＂，＂風骨＂來說則太過於模糊籠統。

先假設有這把刀，那麼拿它來看西方（歐美）的詩又如何？

（下回分解）
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

康德的哲學分類也適用於詩的肌理分析.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

哲學


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　　　　　　　言　　
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　　　　　　文
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